溫斯琪 南麒 黃祖維 陳聰 段夢(mèng)萍

摘要：在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的歷史進(jìn)程中，小涼山地區(qū)彝寨建設(shè)取得新成就，在政策實(shí)施和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，雖然物質(zhì)水平提高了，但民族特色文化流失的問(wèn)題卻日益凸顯。如何在建設(shè)彝家新寨與發(fā)展彝族經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的共同進(jìn)步、更好地傳承保護(hù)彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為了我們努力探尋的方向。

關(guān)鍵詞：小涼山;新農(nóng)村;彝族;傳統(tǒng)文化

1 四川小涼山彝區(qū)背景研究

1.1 四川小涼山彝區(qū)概況

小涼山位于四川省西南部涼山彝族自治州西部。它是大雪山的東南分支。西北方為大、小相嶺，東南方隔金沙江與五蓮峰相望，東北方?jīng)]人四川盆地。海拔2000～4500米，為金沙江、馬邊河的分水嶺。以黃茅埂為界，東為小涼山，西為大涼山。小涼山，大體包括了四川省樂(lè)山市境內(nèi)的馬邊、峨邊，及涼山州境內(nèi)的美姑、甘洛、雷波、金陽(yáng)等縣。

1.2 政策背景

根據(jù)“十二五”規(guī)劃的指示和四川省委十屆三中全會(huì)精神，我省在對(duì)大小涼山進(jìn)行綜合扶貧的基礎(chǔ)上，實(shí)施“十項(xiàng)精準(zhǔn)扶貧工程”措施，兩年投入資金120余億元，制定7大方面17條扶持特殊措施。近年來(lái)，交通先行+彝家新寨政策使人民走上“致富路”住上好房子;產(chǎn)業(yè)發(fā)展+培訓(xùn)就業(yè)培育了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);低保兜底+醫(yī)療救助幫助人民解決生活困難;社會(huì)扶貧+扶志扶貧助力高效脫貧。一系列新農(nóng)村建設(shè)政策和工程得到有效落實(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及相關(guān)的配套設(shè)施建設(shè)都有條不紊的建設(shè)完成。

2 小涼山地區(qū)文化習(xí)俗發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 具有彝族特色的婚姻習(xí)俗日漸消弭

留在原聚居地的彝族人民，有80%的人的婚姻文化較多地保留了傳統(tǒng)的一些習(xí)俗和習(xí)慣，但是約40%的人受到漢族婚姻文化的影響。近年來(lái)由于彝家新寨的修建，很多彝族人民搬遷新居，部分新居附近聚居著漢族，所以不光是彝族的婚姻文化受到了漢族的影響，其他生活的方方面面也受到了漢族的影響，其婚姻文化開(kāi)始向漢族靠攏，婚紗、婚禮主持等也開(kāi)始出現(xiàn)在彝族的婚姻當(dāng)中。彝族婚姻文化的改變是小涼山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活水平提高的一個(gè)表現(xiàn)。

2.2 傳統(tǒng)彝族服飾的保護(hù)和傳承措施不夠完善

當(dāng)前彝族人民主要是在重大節(jié)日和特殊場(chǎng)合才會(huì)穿戴彝族傳統(tǒng)服飾。而在平時(shí)的生產(chǎn)生活中，穿戴彝族傳統(tǒng)服飾的時(shí)間僅有20%左右。彝族服飾具有鮮明的民族特色，是我國(guó)服飾文化體系中的重要組成部分。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活方式的改善以及各民族之間文化的交融，部分彝族人民認(rèn)為穿彝族傳統(tǒng)服飾太繁復(fù)，導(dǎo)致這部分彝族人民不愿穿傳統(tǒng)服飾。雖然保護(hù)民族文化多樣性十分必要的，但是真正保護(hù)民族文化的措施實(shí)施仍然力度不足，以致彝族傳統(tǒng)服飾難以傳承。如何促使彝族人民自發(fā)出來(lái)肩挑傳承彝族服飾的重任，這是在對(duì)彝族服飾的保護(hù)中，值得我們思考的一個(gè)問(wèn)題。

2.3 教育觀念的落后制約了彝族地區(qū)教育水平的發(fā)展

偏遠(yuǎn)彝族地區(qū)的人民受教育程度普遍不高。究其原因，首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平受限，教育資源和師資力量不足，導(dǎo)致彝族地區(qū)的教育基礎(chǔ)建設(shè)不夠完善。其次，交通不便，居住地較為分散，導(dǎo)致彝族學(xué)生上學(xué)困難，尤其是在較為邊遠(yuǎn)的地區(qū)，輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。最后，教育觀念落后，教育受重視的程度不夠，導(dǎo)致很多彝族家庭中的適齡兒童難以受到良好的教育。

2.4 彝語(yǔ)的核心使用區(qū)域和輻射范圍日趨減小

調(diào)查顯示，目前彝語(yǔ)的核心使用區(qū)域正在趨于集中化和縮小化，彝家新寨的建設(shè)使得原先分散而居的彝族人民都聚集到了一起，大家使用彝語(yǔ)的范圍固定在了彝家新寨和新寨的居民之中。同時(shí)，由于生活環(huán)境的變化，居住環(huán)境的集中，彝族人民使用彝語(yǔ)的地點(diǎn)相對(duì)變得固定，彝語(yǔ)的輻射范圍日趨減少。通過(guò)調(diào)查和走訪我們看到，留在新寨中的基本上都是中老年人。青年人或外出求學(xué)，或外出工作，他們使用彝語(yǔ)的頻率會(huì)更加的低。

2.5 居住環(huán)境的改變使得彝族傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)展受到影響

彝族的節(jié)日主要有“火把節(jié)”、“彝族年”、“拜本主會(huì)”等。“火把節(jié)”和“彝族年”是彝族最普遍和最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)火把節(jié)到來(lái)，彝族地區(qū)和村落的男女老少，穿戴彝族服裝和飾品，盡情唱歌跳舞，歡度節(jié)日。而彝族年的隆重也堪比漢族的農(nóng)歷新年，彝族人民會(huì)在彝族年召集親朋好友，殺雞烹畜，喝著自釀的酒，唱著祝酒歌，歡度春節(jié)。

雖然彝族的傳統(tǒng)文化節(jié)日很豐富，但是經(jīng)過(guò)走訪調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，其開(kāi)展頻率并不是很高，一方面是因?yàn)檫@些節(jié)日都需要在特定的時(shí)間開(kāi)展，另一方面是因?yàn)橥獬龉ぷ鞯哪贻p人不再重視這些本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，導(dǎo)致其傳承出現(xiàn)斷層，這對(duì)于傳統(tǒng)彝文化的傳承是極為不利的，所以有必要有組織的開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)來(lái)傳承和發(fā)展彝族傳統(tǒng)文化。

2.6 傳統(tǒng)宗教文化的改善適應(yīng)了當(dāng)前彝族地區(qū)發(fā)展的需要

當(dāng)前，新農(nóng)村中的彝族人民仍然保留著一些傳統(tǒng)的祖靈崇拜和宗教文化習(xí)俗。彝族新農(nóng)村的修建有助于提升彝族人民的文化素質(zhì)，也對(duì)彝族本身優(yōu)良的宗教文化習(xí)俗的保護(hù)有著積極的影響。

彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，如畢摩文化，崇奉神靈，具有很大權(quán)威，往往主持祭祀等重大活動(dòng)，但是隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其宗教文化也逐漸改變，摒棄了過(guò)去消極的宗教文化，如通過(guò)祭祀可以治病等不好的遺俗，現(xiàn)在保留的一些宗教文化也簡(jiǎn)化了形式，改變了內(nèi)容，成為了彝族人民增強(qiáng)民族凝聚力、提升民族歸屬感和認(rèn)同感的重要文化載體。

2.7 文化產(chǎn)業(yè)可待開(kāi)發(fā)的潛力巨大

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，將近45%的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保護(hù)和創(chuàng)新少數(shù)民族文化以發(fā)展本民族的文化產(chǎn)業(yè)，從民族根本文化內(nèi)涵和獨(dú)有的文化魅力來(lái)吸引外來(lái)游客;四分之一的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè);另四分之一的人認(rèn)為應(yīng)以資源優(yōu)勢(shì)為中心發(fā)展特色旅游業(yè);此外，少部分人認(rèn)為由于本地經(jīng)濟(jì)滯后，政府應(yīng)當(dāng)給予財(cái)政支持，幫助當(dāng)?shù)厝税l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。從此可以看出彝族人民心聲還是希望以保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕癁橹鳎∑渚A，發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

3 針對(duì)傳統(tǒng)彝族文化的看法及建議

3.1 服飾

3.1.1 改良傳統(tǒng)彝族服飾，適應(yīng)現(xiàn)代生活

傳統(tǒng)彝族服飾寬袖寬袍，在生產(chǎn)生活中多有不便，可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行裁剪改良，從而更好地將這一節(jié)日服裝應(yīng)用到平日生活中，吸引部分現(xiàn)代服裝的彝族人民回到彝族服裝，增加對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，增加文化影響力。同時(shí)可將彝族服飾商品化，設(shè)計(jì)更多符合現(xiàn)代要求的服飾，但是也要保持其獨(dú)特性，體現(xiàn)民族特色，在增添收入的同時(shí)也能將彝族服裝發(fā)揚(yáng)出去，利于傳承，也能得到社會(huì)的認(rèn)可。

3.1.2 開(kāi)展民族文化節(jié)日，增強(qiáng)文化影響力

在彝族的節(jié)日中有賽裝節(jié)，彝家新寨的修建改善了基礎(chǔ)設(shè)施條件，將會(huì)更好地促進(jìn)賽裝節(jié)的開(kāi)展。應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)民族文化，開(kāi)展盛大節(jié)日，激勵(lì)寨中的人積極參與，進(jìn)行文化宣傳以吸引游客，展示彝族的民族服裝，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)民族服裝進(jìn)行優(yōu)化改良，適當(dāng)加入符合現(xiàn)代審美和風(fēng)格的元素，顯示自己的優(yōu)秀刺繡技術(shù)以及彝族人民的聰明、勤勞和能干的品質(zhì)，增強(qiáng)文化影響力。

3.2 教育

3.2.1 重視教育觀念的改變

在以前的小涼山地區(qū)，受教育程度普遍不高，并且對(duì)于教育重要性的認(rèn)識(shí)程度不夠，隨著義務(wù)教育的普及，情況得到改觀，但是受高等教育的比例仍然偏低，應(yīng)改變小涼山地區(qū)彝族人民對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)，落實(shí)少數(shù)民族高考加分政策，提升彝族學(xué)生受高等教育比例，同時(shí)改變部分地方政府的某些落后觀念，加大對(duì)彝族學(xué)生入學(xué)的支持和教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)小涼山地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。

3.2.2 大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育

由于民族地區(qū)學(xué)生教育設(shè)施比較落后、交通不便、觀念不重視等原因?qū)е聦W(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄，難以受到高等教育。在這種情況下，職業(yè)技術(shù)教育就成為了解決民族地區(qū)學(xué)生就業(yè)的一種良好途徑，并且也可以獲得一份相對(duì)較好的工作，對(duì)于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化素質(zhì)提高有推動(dòng)作用，同時(shí)，由于職業(yè)教育注重專(zhuān)門(mén)性職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，也可以促進(jìn)我國(guó)制造業(yè)的發(fā)展，從“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變。這對(duì)于我國(guó)國(guó)內(nèi)教育來(lái)說(shuō)，都是一種可行的模式，具有重大意義。

3.2.3 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

彝族地區(qū)的師資隊(duì)伍建設(shè)一直是一個(gè)重要的問(wèn)題，由于地處偏遠(yuǎn)，交通不便，待遇偏低，很多年輕人苦于彝族地區(qū)落后的條件而不愿意到這里執(zhí)教，所以，政府應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)的政策鼓勵(lì)和吸引優(yōu)秀人才到彝族地區(qū)執(zhí)教，如提高民族地區(qū)教師待遇，對(duì)于彝族地區(qū)有針對(duì)地培養(yǎng)教師，加大對(duì)民族地區(qū)免費(fèi)師范生的培養(yǎng)。

3.3 保留和傳承具有彝族特色的優(yōu)秀禮節(jié)

自從周禮誕生，中國(guó)禮儀之邦的積淀來(lái)源于此，但是古代的民族地區(qū)和漢族交流比較少，文化差異比較大，各民族都形成了符合自己的文化禮節(jié)，不同的民族都有具有各自民族特色的禮儀規(guī)范和社會(huì)習(xí)俗。彝族人民的禮儀文化作為中華禮儀文化的一部分，應(yīng)該得到保護(hù)和發(fā)展。但是彝家新寨的建設(shè)改變了彝族人民原先的居住環(huán)境和條件，在一定程度上對(duì)其優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗造成了沖擊，如其節(jié)日的開(kāi)展失去了文化的韻味，多數(shù)夾雜著過(guò)量酒精的味道。同時(shí)，彝漢文化的進(jìn)一步交融也加速了部分優(yōu)秀習(xí)俗的消亡。針對(duì)上述問(wèn)題，可以采取“移風(fēng)易俗”的措施從生活細(xì)節(jié)入手加以改善。比如改善衛(wèi)生條件、規(guī)范文明行為。摒棄那些與當(dāng)代生活不相符的陳規(guī)陋習(xí)，在彝家新寨中形成一種全新的生活氛圍。

3.4 注重對(duì)彝族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與當(dāng)代音樂(lè)結(jié)合推廣

音樂(lè)是彝族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其特色鮮明，內(nèi)容積極豐富，比如祝酒歌和婚嫁時(shí)的音樂(lè)。但是由于漢族文化強(qiáng)大的同化力和外界的影響，民族地區(qū)彝族人民的音樂(lè)文化受到了沖擊。針對(duì)相關(guān)問(wèn)題，政府應(yīng)該重視對(duì)于它的保護(hù)和傳承，比如應(yīng)該建立相應(yīng)的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，鼓勵(lì)保留其傳統(tǒng)形式和規(guī)制。目前，當(dāng)代音樂(lè)得到了快速發(fā)展，可將彝族傳統(tǒng)音樂(lè)與其結(jié)合，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代特色和傳統(tǒng)曲調(diào)的音樂(lè)，解決當(dāng)代音樂(lè)容易給人們帶來(lái)審美疲勞的問(wèn)題，發(fā)揮傳統(tǒng)音樂(lè)形式能夠以其獨(dú)特的魅力吸引入們的關(guān)注的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和保護(hù)中，要避免被現(xiàn)代流行樂(lè)所同化?？梢砸龑?dǎo)音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)院校針對(duì)彝族音樂(lè)、舞蹈進(jìn)行有效的專(zhuān)業(yè)教育。同時(shí)適度對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)，增加其社會(huì)知名度和群眾對(duì)于其的喜愛(ài)度。

3.5 多方合力增強(qiáng)彝語(yǔ)生命力

3.5.1 政府規(guī)劃，財(cái)政支持

文化的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持和系統(tǒng)地政策引導(dǎo)。因此小涼山地區(qū)的各級(jí)政府應(yīng)該加大對(duì)于彝族語(yǔ)言和文字的關(guān)注力度和支持力度，并且為彝族語(yǔ)言的使用和彝文字的傳承和發(fā)展提供相應(yīng)的財(cái)政支持。如頒布相關(guān)政策，鼓勵(lì)彝語(yǔ)和彝文的使用;對(duì)于彝語(yǔ)和彝文進(jìn)行記錄和保護(hù);在學(xué)校中設(shè)立相關(guān)的彝語(yǔ)班;讓彝族學(xué)生學(xué)習(xí)彝語(yǔ);投入資金舉行彝語(yǔ)的交流活動(dòng)和彝文字的展示活動(dòng);在彝族地區(qū)形成一種學(xué)習(xí)彝語(yǔ)保護(hù)彝文的風(fēng)氣和氛圍，同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)文化保護(hù)宣傳。

3.5.2 社會(huì)宣傳，增強(qiáng)氛圍

優(yōu)良的社會(huì)氛圍有利于形成良好的文化，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。文化的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的關(guān)注和社會(huì)力量的支持。所以應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)社會(huì)的合力進(jìn)行彝語(yǔ)和彝文的發(fā)展和保護(hù)，讓社會(huì)意識(shí)到彝語(yǔ)正在慢慢淡化，彝文正在被漢文字慢慢取代。同時(shí)社會(huì)文化組織應(yīng)該更多地宣傳彝語(yǔ)和彝文的目前境況，讓我們社會(huì)能夠把目光和焦點(diǎn)投入到那些被邊緣化和被淡化的文化，讓我們社會(huì)形成一種保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

3.5.3 兼容并包，創(chuàng)新發(fā)展

彝族在其漫長(zhǎng)的歷史中形成了其獨(dú)特的彝語(yǔ)文化，但是彝族的居住位置和地理環(huán)境，導(dǎo)致了彝族文化和外界交流較少，和現(xiàn)代科技信息技術(shù)結(jié)合度不高，彝族文化創(chuàng)新程度不夠。所以應(yīng)加大對(duì)彝族文化的創(chuàng)新，加快彝語(yǔ)和現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)的結(jié)合。讓彝語(yǔ)在保持其民族性與傳統(tǒng)性的同時(shí)與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，為彝語(yǔ)發(fā)展注入新的活力。

3.5.4 文化發(fā)展，自覺(jué)行動(dòng)

彝族文化的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的努力，所以就彝族人民而言應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，自覺(jué)進(jìn)行廣泛的社會(huì)實(shí)踐，提升自己的文化素質(zhì)。積極參加彝語(yǔ)文化保護(hù)活動(dòng)，進(jìn)行廣泛的文化保護(hù)宣傳活動(dòng)，真正做到保護(hù)彝語(yǔ)文化從個(gè)人做起，一言一行做起，聚合個(gè)人的力量，最終達(dá)到保護(hù)彝語(yǔ)文化的目的。

3.6 豐富彝族節(jié)日的開(kāi)展形式和宣傳方式

節(jié)日是一個(gè)民族文化傳承的重要紐帶。彝家新寨的建設(shè)使得原本居住相對(duì)分散的彝族人民聚集到了一起，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這有利于他們更好地傳承自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化。然而當(dāng)前，這些傳統(tǒng)節(jié)日雖然仍在，但是由于種種原因，一些節(jié)日在一定程度上出現(xiàn)了消弭的趨勢(shì)。因此政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)彝族傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，通過(guò)電視廣告、舉辦彝族風(fēng)情活動(dòng)月等方式，讓更多的人知道這些節(jié)日的存在和意義。同時(shí)更應(yīng)注重在年輕一代的彝族人民中大力宣傳，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感，讓他們肩挑起傳承民族文化的重任。

3.7 引導(dǎo)傳統(tǒng)宗教文化與當(dāng)代彝族人民的生活相適應(yīng)

對(duì)于彝族宗教信仰，我們應(yīng)以“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度來(lái)對(duì)待。首先應(yīng)依法保護(hù)彝族人民的宗教信仰自由權(quán)利，同時(shí)提高彝族人民的科學(xué)文化意識(shí)，讓優(yōu)秀的宗教文化與之共同進(jìn)步。其次，可以把畢摩文化作為一個(gè)中心點(diǎn)發(fā)展文化旅游經(jīng)濟(jì)，保護(hù)缺失的畢摩人才，輔以彝族特色文明，例如火把節(jié)等，向世人介紹畢摩文化。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重視，幫助彝族人民傳承他們獨(dú)特的文化結(jié)晶，同時(shí)也可以開(kāi)展畢摩文化的搜集研究工作，挖掘其中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3.8 以彝族特色為核心發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

問(wèn)卷調(diào)查表明，將近70%的當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為應(yīng)當(dāng)保護(hù)和創(chuàng)新少數(shù)民族文化以發(fā)展本民族的文化產(chǎn)業(yè)，從民族根本文化內(nèi)涵和獨(dú)有的文化魅力來(lái)吸引外來(lái)游客，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況發(fā)展特色文化產(chǎn)或者以資源優(yōu)勢(shì)為中心發(fā)展特色旅游業(yè)。此外，少部分人認(rèn)為由于本地經(jīng)濟(jì)滯后，政府應(yīng)當(dāng)給予財(cái)政支持，幫助當(dāng)?shù)厝税l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。從此可以看出彝族人民心聲還是希望以保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕癁橹鳎脐惓鲂?，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

3.8.1 彝族刺繡

加大對(duì)彝族刺繡的創(chuàng)新：對(duì)彝族刺繡制作內(nèi)容創(chuàng)新，傳統(tǒng)彝族刺繡僅僅繡上彝族的吉祥圖案或者喜好的花紋，這樣刺繡的使用范圍較小，其真正的文化內(nèi)涵和隱藏價(jià)值沒(méi)有完全發(fā)掘，所以應(yīng)該適當(dāng)合理增加刺繡的內(nèi)容，擴(kuò)大它的范圍，從而更多更廣泛地符合其他區(qū)域、民族和人們的喜好和熱愛(ài)，也會(huì)增加人們對(duì)彝族刺繡的認(rèn)知，擴(kuò)大文化影響力，這對(duì)于彝族刺繡和彝族文化的發(fā)展將會(huì)起到很好的宣傳效果。對(duì)彝族刺繡制作形式創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的彝族刺繡的制作過(guò)程中，完全是是手工制作，成本很高，花費(fèi)的人工和精力已經(jīng)超過(guò)了刺繡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且每個(gè)制作者的刺繡水平有差異，這就造成了真正的上等刺繡數(shù)量稀少。所以應(yīng)該適當(dāng)對(duì)彝族的刺繡進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)和品質(zhì)控制，既要確保彝族刺繡的質(zhì)量，也要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高彝族刺繡的產(chǎn)量，讓更多的人欣賞到彝族的傳統(tǒng)服飾文化。

3.8.2 旅游業(yè)

從當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，應(yīng)該支持第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如保護(hù)和種植新的竹林，大力發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)，如竹筍加工、竹材的使用，扶持第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如興建旅游的公路，索橋，完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施。也要重視對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的營(yíng)銷(xiāo)和宣傳，提高知名度，注重生態(tài)特色突出少數(shù)民族風(fēng)情文化的重點(diǎn)，增加對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際游客的吸引力。在實(shí)際經(jīng)營(yíng)和發(fā)展過(guò)程中也要讓民間資本參與，調(diào)動(dòng)人民的熱情，也讓當(dāng)?shù)厝嗣裣硎艿铰糜钨Y源開(kāi)發(fā)的成果，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。但是也需要更加注重對(duì)旅游資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，讓當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源更夠長(zhǎng)期和穩(wěn)定地為當(dāng)?shù)厝嗣窈驼黾邮杖?，?shí)現(xiàn)資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展想結(jié)合。

充分利用當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化資源，突出文化特色，加大文化資源開(kāi)發(fā)，從而起到保護(hù)少數(shù)民族文化和發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的良好效果。針對(duì)生態(tài)旅游，應(yīng)該更多更好利用當(dāng)?shù)氐奶烊坏叵聼崮艿膬?yōu)勢(shì)，可以進(jìn)行地?zé)岚l(fā)電，實(shí)現(xiàn)資源的充分利用。發(fā)展天然溫泉，興建更多更好的溫泉設(shè)施，發(fā)展溫泉養(yǎng)生經(jīng)濟(jì)，從而吸引外來(lái)游客。發(fā)展“溫泉飲食”，將天然地下熱水加入到當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?，突出天然溫泉水的無(wú)污染和養(yǎng)生功能，作為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的宣傳點(diǎn)和突破點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)快遞發(fā)展和旅游資源的充分開(kāi)發(fā)。

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