鄭海兵

摘要：信天游是陜北地區(qū)一種極富特色且流傳時(shí)間比較久遠(yuǎn)的民歌，具有著曲調(diào)多樣、內(nèi)容豐富、情感真切等特點(diǎn)，很受廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。本文結(jié)合信天游中的一些經(jīng)典曲目，對(duì)陜北信天游的藝術(shù)特色及演唱處理特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。

關(guān)鍵詞：信天游；藝術(shù)特色；演唱處理

陜北信天游屬于民歌中的山歌體，是舊社會(huì)下層勞動(dòng)人民勞作于山野溝壑間吟唱出的一種山歌，同時(shí)也是陜北人對(duì)喜怒哀樂(lè)等情感的宣泄以及對(duì)生活中人或事物的表達(dá)，更是陜北人民舊時(shí)期生活的再現(xiàn)，無(wú)論是在藝術(shù)上還是在演唱處理上都有著明顯的陜北地區(qū)特色。

一、陜北信天游的藝術(shù)特色分析

（一）陜北信天游在內(nèi)容上的藝術(shù)特色

信天游大多是陜北人民的即興之作，以抒發(fā)個(gè)人情感、描述生活中的喜怒哀樂(lè)為主，因此題材非常廣泛，從整體內(nèi)容上來(lái)看，大致可分為三部分。其一是對(duì)普通百姓日常生活的描述，這類(lèi)作品是舊時(shí)期底層人民對(duì)生活中煩悶、疲倦、孤獨(dú)的發(fā)泄，有著很多生活場(chǎng)景的描繪，如《趕牲靈》中“走頭頭地那個(gè)騾子喲三盞盞燈，戴上了那個(gè)銅鈴鈴喲哇哇的聲”等詞就是對(duì)趕騾子時(shí)場(chǎng)景的描述，這些歌詞真實(shí)而形象，是當(dāng)時(shí)陜北人民貧苦生活的真實(shí)寫(xiě)照。其二是對(duì)愛(ài)情、婚姻等題材的反應(yīng)，如“十三上定親十四上迎，十五上守寡到如今”、“一對(duì)對(duì)鴨子一對(duì)對(duì)鵝，一對(duì)對(duì)毛眼瞧哥哥”、“一張張黃紙一柱柱香，誰(shuí)賣(mài)良心誰(shuí)先見(jiàn)閻王”等，既有對(duì)淳樸、忠貞愛(ài)情的歌頌，也有對(duì)封建婚姻觀(guān)念的批判。其三，是革命斗爭(zhēng)主題，如“一朵紅花山頂上開(kāi)，毛主席帶著幸福來(lái)”等，都是對(duì)上世紀(jì)20年代陜北人民革命斗爭(zhēng)生活的描述[1]。

（二）陜北信天游在歌詞結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特色

陜北信天游雖然屬于即興創(chuàng)作，但大多數(shù)作品的歌詞都是七言二二三式格式的上下句變文體，對(duì)于疊字、比興、白描、對(duì)偶等創(chuàng)作手法的運(yùn)用更是十分靈活。如《回延安》中的“身長(zhǎng)翅膀吧腳生云，再回延安看母親”、““手抓黃土我不放，緊緊貼在心窩上”等歌詞都是典型的二二三式七言格式，而“羊羔羔吃奶眼望著媽?zhuān)∶罪堭B(yǎng)活我長(zhǎng)大”等詞則體現(xiàn)了信天游歌詞對(duì)疊字的使用。此外，歌詞中比興手法的大量運(yùn)用使陜北信天游更具浪漫主義色彩，如“三十里的明沙二十里的水”、“山丹丹花開(kāi)紅艷艷”等，在這些歌詞中，上至日月星辰，下至花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都可以作為比興對(duì)象，比興的范圍十分廣泛，藝術(shù)構(gòu)思也極為獨(dú)特。

二、陜北信天游的演唱處理特點(diǎn)分析

（一）陜北信天游在腔調(diào)上的特點(diǎn)

陜北信天游在腔調(diào)上有兩種特點(diǎn)，首先，受陜北高原地形的影響，信天游具有著曲調(diào)起伏比較大、聲音高亢有力等特點(diǎn)，因此在演唱過(guò)程中對(duì)于真假音的轉(zhuǎn)換使用比較多，如《趕牲靈》中“走頭頭的那個(gè)騾子喲”一句，就在句尾的“喲”上利用了真假音轉(zhuǎn)換與甩腔的技巧，將這一句歌詞的氣息拉長(zhǎng)，體現(xiàn)了陜北民歌高亢的特點(diǎn)。其次，信天游曲目中還經(jīng)常會(huì)使用裝飾音，同樣在《趕牲靈》中的“你若是我的哥哥”、“白脖子的那個(gè)哈巴”等句中都運(yùn)用了上滑音、下滑音作為裝飾音。

（二）陜北信天游在咬字上的特點(diǎn)

與其他地區(qū)的民歌一樣，信天游在演唱中同樣具有著明顯的地方方言特點(diǎn)，但需要注意的是，信天游的演唱并非是對(duì)曲目中的所有歌詞都利用陜北方言的發(fā)音特點(diǎn)，而是體現(xiàn)在特殊的字詞上，比較典型的有我、愛(ài)、生、下等字[2]。其中“我”字應(yīng)讀為[ne]的上聲，而“愛(ài)”字則應(yīng)讀為[nai]的去聲，“生”字需讀為[seng]字的陰平，“下”字應(yīng)讀為[ha]的去聲，這些陜北方言式的發(fā)音使得信天游在演唱過(guò)程中更具陜北特色，充分體現(xiàn)出了信天游作為陜北民歌的特點(diǎn)。

（三）陜北信天游在情感表達(dá)上的特點(diǎn)

陜北信天游是演唱者對(duì)生活中的感受、情緒的抒發(fā)，因此信天游在演唱的過(guò)程中也十分注重真實(shí)情感的傾訴與表達(dá)，演唱者不僅需要在演唱中充分利用演唱技巧，還要根據(jù)歌曲中蘊(yùn)含的情感來(lái)把控自身情緒，使歌曲的演奏變得更加飽滿(mǎn)、更具生命力，如《趕牲靈》是從牲靈隊(duì)在山路中行走開(kāi)始，直到隊(duì)伍回到村子，最后還描寫(xiě)了村姑對(duì)丈夫歸家的期盼，因此整個(gè)曲目的演唱應(yīng)表現(xiàn)出在山路上的疲勞感、歸家前的興奮感以及村姑對(duì)丈夫歸來(lái)的熱烈情緒，從弱到強(qiáng)的情緒應(yīng)在演唱過(guò)程中充分表現(xiàn)出來(lái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，信天游的藝術(shù)特色與演唱特點(diǎn)都受到了陜北地區(qū)歷史、文化、自然條件等多方面的影響，可以說(shuō)是我國(guó)民間藝術(shù)中的重要內(nèi)容，而對(duì)信天游演唱處理、藝術(shù)特色的研究，則能夠?qū)@一民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承起到很大幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]于蕾.淺析陜北信天游的藝術(shù)特點(diǎn)[J].林區(qū)教學(xué)，2009（10）：115-117.

[2]梁振中.藝人性質(zhì)陜北信天游歌手的演唱分析[J].音樂(lè)天地，2008（09）：45-46.

（作者單位：福建省歌舞劇院）