王瑞 陳曉華

〔摘 要〕徐州是漢文化的發(fā)祥地，有著豐富的美術(shù)資源，近現(xiàn)代涌現(xiàn)出了一批富有成就的藝術(shù)大師，1980年代徐州現(xiàn)代美術(shù)開始崛起，產(chǎn)生了許多藝術(shù)群體。徐州現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)大致可以分為萌芽期、發(fā)展期、崛起期，徐州當(dāng)代藝術(shù)群體受地緣因素影響呈現(xiàn)出強烈的人本主義色彩，有重要的歷史意義和美術(shù)史地位?！?5美術(shù)思潮”后的徐州當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作群體創(chuàng)作媒介和觀念更趨多元，彰顯了中國當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)域性力量。

〔關(guān)鍵詞〕 徐州；現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)；“85美術(shù)新潮”；創(chuàng)作群體

徐州地處蘇魯豫皖四省交界的中國中原核心地區(qū)，古代稱為彭城，是中國漢文化的發(fā)祥地，獨特的文化與優(yōu)越的地理環(huán)境成為徐州藝術(shù)發(fā)展的沃土。徐州古代重要的美術(shù)資源當(dāng)屬漢墓、漢兵馬俑和漢畫像石。19世紀末20世紀初，徐州一些知名藝術(shù)家開始聯(lián)合起來成立如銅山書畫研究會、集藝書畫社、東方書畫社、歐亞藝術(shù)研究會等藝術(shù)創(chuàng)作社團組織，形成良好的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，很好地帶動了徐州近代美術(shù)的發(fā)展。20世紀80年代，隨著改革開放政策的實施，文化藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境和思想都變得開放自由，美術(shù)界的各種觀念也產(chǎn)生了激烈的碰撞，與此同時出現(xiàn)了很多青年藝術(shù)群體。藝術(shù)家創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品，在觀念和形式上對西方當(dāng)代藝術(shù)進行模仿。這是20世紀80年代中期出現(xiàn)在中國的一個美術(shù)新思潮運動，也是中國美術(shù)史上重要的轉(zhuǎn)型期，史稱“85美術(shù)新潮”。徐州青年藝術(shù)家聚合在一起探討藝術(shù)、辦展覽，一些青年美術(shù)組織相繼成立并舉辦多次現(xiàn)代藝術(shù)展，其規(guī)模和影響在全省乃至全國都是不同凡響的，被寫入中國當(dāng)代美術(shù)史。這些徐州籍藝術(shù)家有很多仍活躍在中國藝壇一線，展現(xiàn)了藝術(shù)家們創(chuàng)作的新面貌。

一、徐州現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展與分期

關(guān)于中國現(xiàn)代美術(shù)從20世紀80年代開始，海內(nèi)外研究的側(cè)重點各有不同：中國大陸美術(shù)界主要從史學(xué)角度對代表畫家及風(fēng)格流派做出偏重與史料梳理的研究，臺灣學(xué)者側(cè)重于20世紀30年代的早期油畫家，20世紀90年代以來，歐美對此研究增加，尤其關(guān)注“85美術(shù)新潮”以后的藝術(shù)探索。綜合以上研究現(xiàn)將徐州現(xiàn)代美術(shù)作如下分期：

（一）19世紀末20世紀初徐州現(xiàn)代美術(shù)的萌芽期

自清末以來，徐州出現(xiàn)了歷史上都鮮有的藝術(shù)盛景，劉云巢、苗聚五、李蘭階、李蘭、錢食芝、王繼述等眾多藝術(shù)家開始組織畫社，成立了銅山書畫研究會、集藝書畫社、東方書畫社等畫會組織，聯(lián)合起來進行美術(shù)創(chuàng)作活動。1920年，陳蘭圊、王琴舫、閆詠柏、王子云、張金石、何曉林、劉峰青、王壽仁、李蘭階、周鴻業(yè)、蕭龍士、汪東、司香谷、郭振東、王繼述等受新文化運動影響而創(chuàng)立宣傳歐亞美術(shù)的歐亞藝術(shù)研究會。藝術(shù)家有組織的結(jié)社有利于美術(shù)的傳播與交流，畫社的成立很好地推動了徐州近代美術(shù)的發(fā)展，為徐州現(xiàn)代美術(shù)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

（二）20世紀20年代至50年代徐州現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展期

隨著辛亥革命的勝利，西方繪畫技術(shù)及新式教育在中國美術(shù)界傳播開來。1924年，由王琴舫、王繼述、閆詠柏、蕭龍士、王子云、王壽仁、張金石共同創(chuàng)辦的近代中國最早的私立美術(shù)學(xué)校之一——徐州私立美術(shù)?？茖W(xué)校成立，這些創(chuàng)辦人大多接受過新式美術(shù)教育，王繼述、李可染、蕭龍士等均在上海美術(shù)院主修繪畫，當(dāng)時學(xué)校美術(shù)教育理念是系統(tǒng)地引進西洋繪畫，以開放的姿態(tài)學(xué)習(xí)借鑒外域藝術(shù)，融合本土藝術(shù)，開創(chuàng)中國新美術(shù)。徐州藝專的師資力量雄厚，山水教師有閻詠柏、司香谷、周鴻業(yè)，花鳥畫教師有蕭龍士、王琴舫、王繼述、陳云程，木炭畫教師李可染，水彩畫教師張金石，鉛筆畫教師王祥甫、袁文明，美術(shù)史教師王子云，木刻教師王肇民。學(xué)校學(xué)制三年，男女兼收，這在當(dāng)時都是很進步的，為徐州乃至全國美術(shù)界培養(yǎng)了大批的人才。學(xué)校每年舉辦師生畫展，很好地帶動了徐州美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，并且具有一定的影響力，單從1932年的校慶活動所邀請的林風(fēng)眠、汪亞塵、王濟遠、徐悲鴻、陳之佛、張伯英、華世奎等名家，就可以看出徐州美專的影響力。后雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，藝專也在不斷遷址中堅持授課，直到1938年徐州淪陷，藝專被迫停課。后又經(jīng)歷了中華人民共和國成立及“文化大革命”，時局變換，徐州藝術(shù)界前輩歷經(jīng)戰(zhàn)亂，雖然輾轉(zhuǎn)多地任教，但始終在各自的領(lǐng)域?qū)Ｑ兴囆g(shù)，不斷革新，并且取得了出色的成績，以李可染為代表的“彭城畫派”對徐州乃至全國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)進程產(chǎn)生了重要影響。

（三）20世紀80年代徐州現(xiàn)代藝術(shù)的崛起期（“85美術(shù)新潮運動”）

1976年“文革”結(jié)束到1984年是中國的“新時期美術(shù)”，也稱為“后文革美術(shù)”，這時期的美術(shù)作品形式是紅、光、亮的造“神”造“中心”的表現(xiàn)模式，是一種“偽藝術(shù)”。1978年十一屆三中全會召開，中國迎來了改革開放，1979年北京先后出現(xiàn)了一些重要的展覽和藝術(shù)事件，如星星畫會、無名畫會舉辦展覽，拉開了中國當(dāng)代藝術(shù)的序幕。20世紀80年代，有近百個自發(fā)組織的青年藝術(shù)群體在全國各地涌現(xiàn)，從而形成了頗為壯觀的藝術(shù)狂飆運動，對后三十年的中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，史稱“85美術(shù)新潮運動”。在此時期，徐州當(dāng)代藝術(shù)開始崛起，一些藝術(shù)院校的青年人懷揣著藝術(shù)理想走到一起，投入到這場運動中來，他們成為擁有百余人規(guī)模的藝術(shù)群體，組織成多個畫會及社團，這種規(guī)模和影響在全國地級市來說是很罕見的，并且被多位學(xué)者寫入中國現(xiàn)代美術(shù)史。這一時期的藝術(shù)家都帶有強烈的人文主義色彩，西方現(xiàn)代主義的眾多風(fēng)格樣式都被拿來操練，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時只考慮作品的形式、表現(xiàn)的觀念以及反映的現(xiàn)實意義、哲學(xué)含義等，而并不考慮商業(yè)、市場等因素，因此，當(dāng)時的作品可以說是完全理性的，純粹是從藝術(shù)家的思考角度出發(fā)，根據(jù)藝術(shù)家自身的經(jīng)驗來創(chuàng)作。筆者文中所指的“現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作群體”就是“85美術(shù)新潮”以來的徐州藝術(shù)創(chuàng)作群體。

二、徐州“85美術(shù)新潮運動”創(chuàng)作群體

徐州“85美術(shù)運動”是中國“85美術(shù)運動”的重要組成部分，并且率先發(fā)起了美術(shù)展覽，成為中國“85美術(shù)運動”的第一展，這在中國當(dāng)代藝術(shù)史上具有重要意義。1980年代前后，徐州現(xiàn)代藝術(shù)漸成氣候，1978年10月創(chuàng)建于媽媽山的犀牛畫會（王平、王己一等共10人）舉行過多次藝術(shù)展，如1978年12月“犀牛畫展”，1982年6月“七青年藝術(shù)展”，1986年參加“徐州當(dāng)代藝術(shù)展”。1984年星期天畫會成立，由武平人、李亞非、吳以徐等十人組成理事會。1985年9月由彭城大學(xué)藝術(shù)和文學(xué)專業(yè)的在校學(xué)生共30人組成的紅黃藍藝術(shù)會成立，該社的宗旨是推動當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。1986年2月由王玉林、徐永生、呂惠州、周鐵軍等11人組成的黑白創(chuàng)作社成立，并宣稱“在現(xiàn)代文明的背景下，以凈化的語言高揚人本的崇高和健康”。1986年10月由閆軍、吳誼龍、姚靜等九人組成的默社成立，“以靜默的力量載負由過去向現(xiàn)在轉(zhuǎn)化的痛苦過程，使藝術(shù)走向新生”成為他們的口號。1986年5月，星期天畫會的渠巖、武平人、吳以徐、楊迎生、李亞非、翁劍青、袁獻民、秦儉等發(fā)起“徐州現(xiàn)代藝術(shù)展”，參與者眾多，犀牛畫會、紅黃藍藝術(shù)會、黑白創(chuàng)作社等群體共同參與，這是徐州青年美術(shù)家群體的一次大聯(lián)展。1987年1月，犀牛畫會成員在徐州舉行了“87行為藝術(shù)活動”，他們的行為藝術(shù)是一次充滿了人本主義色彩的前衛(wèi)運動。在此期間，總共有百余名青年藝術(shù)家參加活動，這對于一個地級市的中等城市來說是罕見的，其規(guī)模和影響力均超出了同級別城市，被寫入中國現(xiàn)代美術(shù)史。

三、“85美術(shù)”之后的徐州當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

2015年1月10日，由“85美術(shù)新潮”星期天畫會主要成員李亞飛策劃的“30徐州藝術(shù)作品展”在徐州舉行，本次展覽匯集了來自五湖四海的徐州籍藝術(shù)家，既有當(dāng)年“徐州現(xiàn)代藝術(shù)展”的老成員，又有90后的新生代，藝術(shù)展覽作品形式也更趨多元。徐州“30人作品展”是徐州籍藝術(shù)家在距離“85新潮藝術(shù)運動”30年之后的首次當(dāng)代藝術(shù)群體展覽。本次參展藝術(shù)家有來自美國的王志剛、香港的李瑤，也有現(xiàn)居北京的趙海、上海的吳以徐、杭州的顧天龍、廈門的秦儉，及南京的趙勤、張正民、黃巍、劉彤彬、朱存?zhèn)?、高波、張芻狗、呂超、王暉、胡語桐，徐州的孫厚、杜峰、周鐵軍、毛勁松、王贊、趙方方、陳浩、王立平、李亞非。作品形式多樣，有紙本水墨、布面油畫、粉畫、鉛筆畫、丙烯畫、綜合材料、裝置、雕塑、影像。李亞非的作品由裝置、油畫組成，裝置《盒子——裝扮》將中國傳統(tǒng)的文房代表物——毛筆進行裝扮，用時下最流行的豹紋裝飾筆桿，筆毫用鮮艷的桃紅焗上顏色。作者用一種充滿設(shè)計感的夸張對比手法將最傳統(tǒng)的東西進行最時髦的改造，表達了對于消費時代下傳統(tǒng)與現(xiàn)代問題的思考。油畫《穿暖手筒的釋迦牟尼》也同樣充滿觀念性，畫面具有新影像繪畫的特點，營造出了一種黑白底片的特殊光效，釋迦牟尼被貼上條形碼，戴上暖手筒，也表達了對宗教與歷史的觀照。秦儉的紙本丙烯《無題》系列作品，畫面結(jié)構(gòu)是一種充滿構(gòu)成感的人物色塊組合，作者以“無題”來消解意義，表達了作者一貫的前衛(wèi)態(tài)度。旅美藝術(shù)家王志剛帶來的作品是油畫和影像。油畫《內(nèi)視——自由女神的聯(lián)想》有著波普藝術(shù)的特點，畫面運用藍色的平面背景，自由女神的雕像沒有面部，這使畫面變得更具“形而上”意味，給人們留有更豐富的想象空間。張正民帶來了他的實驗水墨系列作品《尋人啟事》，藝術(shù)家運用最具中國文脈的水墨畫形式進行了觀念性的創(chuàng)造，形成了獨特的個性語素。高波的肖像作品運用寫實手法表現(xiàn)現(xiàn)代人的精神狀態(tài)，作品注重人物內(nèi)心世界的刻畫?？偠^之，作品形式、風(fēng)格、觀念各不相同，在此不一一贅述。

結(jié)？語

徐州是擁有豐富藝術(shù)資源的歷史名城，徐州的大漢雄風(fēng)藝術(shù)氣質(zhì)與厚重自由的藝術(shù)精神使其有著當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的良好根基。時隔三十年，“85美術(shù)新潮”藝術(shù)創(chuàng)作群體的這次徐州現(xiàn)代美術(shù)展，展覽作品從主題到表現(xiàn)形式都更具多樣性，新材料新媒介在創(chuàng)作中得到了更廣泛的應(yīng)用，新觀念新視角也使創(chuàng)作面貌更趨多元。創(chuàng)作整體面貌由原始、本能、狂熱、叛逆轉(zhuǎn)向冷靜與理性，透過作品可以體悟到藝術(shù)家對于人性、社會、歷史、文化、環(huán)境、戰(zhàn)爭等社會熱點問題的深層思辨，徐州當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)由創(chuàng)作手法與材料的前衛(wèi)轉(zhuǎn)向藝術(shù)理念與藝術(shù)思維的前衛(wèi)。徐州當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作群體依然保有巨大的創(chuàng)造力，作品體現(xiàn)了多元的創(chuàng)作風(fēng)格，為藝術(shù)界注入了新鮮血液，奉獻了一次視覺盛宴。徐州“85當(dāng)代藝術(shù)群體”中的藝術(shù)家雖然隨著時代的變遷散落于全國乃至世界各地，但他們不斷探索與實驗的藝術(shù)精神對徐州藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，同時也彰顯了中國當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)域性力量。

參考文獻：

[1]高天民.“彭城畫派”現(xiàn)實與理想[J].中華兒女（海外版）書畫名家，2013.10

[2]高銘潞.85美術(shù)運動[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年版

【本文為王瑞主持的徐州市社科重點項目《徐州現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作群體研究》論文成果。項目編號15XSZ-015】