〔摘 要〕從繪本創(chuàng)作的角度出發(fā)，梳理我國原創(chuàng)兒童繪本的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，指出其中存在的問題；分析中國傳統(tǒng)民間美術(shù)與兒童繪本相結(jié)合的可行性和合理性，進而探尋二者相結(jié)合的價值與意義；從民間美術(shù)的形式、造型以及構(gòu)圖三個方面總結(jié)和歸納創(chuàng)作的方法及途徑。

〔關(guān)鍵詞〕民間美術(shù)元素；兒童繪本；價值應(yīng)用

兒童繪本是匯集繪畫、文學(xué)、設(shè)計于一體的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式。在造型方面具有其獨特的藝術(shù)特征。在文化交融日益加強的當(dāng)下，國內(nèi)兒童繪本市場被大量的國外插圖藝術(shù)所占據(jù)。面對這種困境，創(chuàng)作出具有中國傳統(tǒng)文化特色的兒童繪本，成為當(dāng)前主要發(fā)展趨勢。民間美術(shù)擁有豐富的文化內(nèi)涵和獨立的語言體系，是中國傳統(tǒng)文化中不可忽視的寶藏。兒童繪本與民間美術(shù)結(jié)合，在進行優(yōu)勢互補的同時，也有助于傳統(tǒng)文化在少兒領(lǐng)域的傳播。

一、我國兒童繪本發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

新文化運動時期，我國兒童繪本開始以長短不一的圖畫故事形式出現(xiàn)在雜志專欄中，19世紀(jì)五六十年代圖畫書的數(shù)量明顯增多，畫面開始進行藝術(shù)性嘗試。1957 年少年兒童出版社出版的由嚴(yán)冰寫、陳秋草繪圖的《唱的是山歌》采用16開大開本裝訂，濃淡相濟、虛實相應(yīng)的中國水墨畫和朗朗上口的兒歌配合得恰到好處，但19世紀(jì)五六十年代的兒童文學(xué)帶有明顯的功利性色彩。“文革”時期兒童文學(xué)與圖畫書發(fā)展遭受“停滯”。1978年之后在兒童文學(xué)復(fù)蘇的影響下，出現(xiàn)一批優(yōu)秀繪本畫家，如陳永鎮(zhèn)、詹同、賀友直、柯明、周翔等，為我們留下很多民間故事題材和民間美術(shù)表現(xiàn)手法的兒童繪本作品，如《蘿卜回來了》《豬八戒吃西瓜》《胖嫂回家》《金瓜銀豆》等。1990年臺灣最先出現(xiàn)繪本研究，1999年幾米的《向左走、向右走》掀起一股繪本創(chuàng)作風(fēng)潮，吹遍兩岸三地，數(shù)以萬計的國外優(yōu)秀繪本被引入國內(nèi)，同時中國本土原創(chuàng)繪本也在摸索中不斷前進。

國際知名繪本作家周翔，1987年創(chuàng)作了《小貓和老虎》，1992 年創(chuàng)作了《泥阿福》，2008年《荷花鎮(zhèn)的早市》中日同步出版，這些繪本在創(chuàng)作手法、色彩設(shè)計上都借鑒了中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的表現(xiàn)手法。《荷花鎮(zhèn)的早市》裝幀與排版設(shè)計順應(yīng)潮流吸收了很多現(xiàn)代設(shè)計技法，被譽為“中國圖畫書的最美開端”。

繪本圖書在我國有著極大的發(fā)展空間，但是我國原創(chuàng)繪本市場始終缺乏活力。究其原因，主要有以下幾方面：

（1）引進過多，原創(chuàng)隊伍不足。國外引進繪本偏多，這些繪本均獲國外專業(yè)大獎，熱度很高無銷售壓力。

（2）繪本意識有待加強，缺乏對繪本的價值認知。繪本價錢一般三十至五十元不等，工藝較好的紙板書上百塊，價錢昂貴。很多家長認為花很多錢來買一本薄薄的繪本很不值得。

（3）年齡劃分模糊。兒童繪本面對的年齡群體比較模糊，在家長選擇時難度比較大。

（4）創(chuàng)作時間周期長。在我國童書的畫家與作家一般是由兩個人組成，作家只負責(zé)文字，畫家只負責(zé)作畫，兩人從磨合到調(diào)整再到出版整個周期很長，中間消耗大量的人力物力。在國外畫家和繪本作者大多是一人構(gòu)成，畫家又是故事作者，從故事構(gòu)思到畫面表達一氣呵成，感染力極佳。

二、向民間美術(shù)學(xué)習(xí)的實驗性創(chuàng)作的意義

1.中國民間美術(shù)與兒童插畫及繪本的藝術(shù)關(guān)系

從文化心理上看，首先，兒童的思維在某種程度上與民間美術(shù)思維方式非常相似。中國民間美術(shù)是大眾為滿足自身的社會生活需要而創(chuàng)造的群體性藝術(shù)，其創(chuàng)作動機不是為藝術(shù)創(chuàng)作而創(chuàng)作，而是發(fā)自人類天性的一種藝術(shù)，不受繪畫法則的限制，是最本真的生活與審美的結(jié)合。這與兒童觀察周圍事物的方式十分相似。兒童保留著原始的知覺，其審美活動沒有現(xiàn)代繪畫法則的制約，往往反映生命最原始的情感追求。其次，兒童在審美時存在一定的“審美偏愛”。所謂“審美偏愛”即為個體對某類審美客體或某種形態(tài)、題材的藝術(shù)品優(yōu)先注意或優(yōu)先審視的審美心理傾向，這樣的“審美偏愛”一方面決定著兒童對審美活動的主觀選擇；另一方面影響了兒童審美的過程和結(jié)果。兒童的審美偏愛表現(xiàn)為對色彩對比強烈、造型夸張可愛、內(nèi)容有故事情節(jié)的作品更加青睞。尤其是那些情景故事與鮮艷色彩交織在一起的作品，比如兒童繪本《大鬧天宮》幾乎影響了一代人的童年。美猴王、蟠桃、天宮、花果山，紅的花，綠的果，以及充滿了奇幻色調(diào)的云朵。

從藝術(shù)特點上看，中國民間美術(shù)源遠流長，其源頭可追溯到遠古的洪荒年代。勞動人民在日常生活中以民間美術(shù)為載體抒發(fā)生活勞作的苦樂、對吉祥喜樂的追求和對生命的敬畏，散發(fā)出人類最本真的生命力和創(chuàng)造力。民間美術(shù)語言有獨特的魅力——用樸實的技法描繪出充實而豐富的內(nèi)心狀態(tài)，用夸張的造型表達自己的愿望，用明艷的色彩抒發(fā)生命的熱烈，用不拘一格的觀察方式打破自然和現(xiàn)實的束縛，用浪漫的情懷表達對美好生活的期盼，滲透著原始的思維方式和觀察方式，流露出率真、單純的心理。從人類發(fā)出的第一個聲音，到認識到自己留在土地上的腳印，遠古先民們對一切事物的審視都帶著原始藝術(shù)氣息的懵懂，恰似兒童和幼兒們的雙眼中的世界，一切都是簡單的要去模仿的，尤其那些色彩艷麗的圖畫，更像是他們認知世界的某種圖騰。

綜上所述，從兒童繪本和民間美術(shù)的審美觀念方面看，創(chuàng)作者的“主觀性”和“本真性”都十分突出。對于客觀對象的審美態(tài)度均是源自人類直觀的審美天性和知覺方式。在風(fēng)格上，艷麗的色彩、概括夸張的造型、別致的構(gòu)圖、天馬行空的想象力，這些都十分相似。

2.繪本創(chuàng)作目標(biāo)

為什么要學(xué)習(xí)和借鑒民間美術(shù)？從西方美術(shù)史可得知：在印象派之前的藝術(shù)家關(guān)心的主要是畫什么，而印象派之后的藝術(shù)家則主要關(guān)心怎樣畫。西方美術(shù)的發(fā)展自文藝復(fù)興至19世紀(jì)，一直追求著科學(xué)的理性精神，印象派之前的西方藝術(shù)嚴(yán)格按照透視學(xué)法則塑造物體的體積、光影。許多繪本一直遵循著西方寫實繪畫的法則小心翼翼地塑造，理性地作畫。當(dāng)民間美術(shù)闖入筆者的視野，筆者被這種隨心所欲的藝術(shù)表現(xiàn)方式所震驚，于是閱讀大量民間美術(shù)的資料，不斷搜集心儀的繪本作品，并且發(fā)現(xiàn)自己并不是僅僅迷戀民間美術(shù)的表現(xiàn)形式，更是因為“民間即生活”，民間藝術(shù)有的不僅是樸素深厚，而且充滿生命力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，便是學(xué)習(xí)童真的戇拙、出世的淡雅、激情的恣肆、天籟的感動，這是觸及筆者靈魂、影響筆者藝術(shù)觀念的根本。

三、中國民間美術(shù)元素融入兒童繪本的價值優(yōu)勢

繪本實際上是圖示化的兒童哲學(xué)，功能有二：表達兒童的哲學(xué)，推銷成人的哲學(xué)。繪畫成為進入兒童哲學(xué)的橋梁，具備思辨性、情感性。低幼繪本的內(nèi)容具有非常明顯的特色，它不僅有文學(xué)藝術(shù)的人文視野，還有“格物致知”的科學(xué)視野。除了具有一般文學(xué)藝術(shù)的特征，還必須符合低幼兒童的生理、心理特點，與他們的認知水準(zhǔn)、生活經(jīng)驗和情感愿望以及審美傾向相吻合。民間美術(shù)多由勞動人民所創(chuàng)造，單純、概括、簡潔，符合兒童稚拙的視覺特征。將中國民間美術(shù)元素融入童繪本有著以下的優(yōu)勢：

首先，造型能夠博得現(xiàn)代兒童的青睞，因為在造型上民間元素提供了現(xiàn)成的形象。對于低年齡兒童來說，剪紙、泥塑、面塑、草葉編織等造型簡單的形象容易辨識，這種民間美術(shù)中的藝術(shù)形象會吸引兒童的關(guān)注。另外，民間美術(shù)中諸如皮影、年畫以及其他以立體形式出現(xiàn)的民間元素更能激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)作力，同時也培養(yǎng)了兒童熱愛祖國熱愛家鄉(xiāng)之情。

其次，色彩的吸引力。民間美術(shù)的色彩常常鮮明具有特色。不同地區(qū)的民間美術(shù)擁有不同的色彩體系。例如剪紙藝術(shù)從單純的紅色演化到“剪花娘娘”庫淑蘭的彩色剪紙，這一規(guī)律也符合兒童視覺發(fā)育的基本規(guī)律，高純度的色彩運用以及色彩的豐富性都會為創(chuàng)作帶來新的審美特征。

再次，兒童對質(zhì)感十分敏感，歐洲引進圖書中有專門的摸摸書，即在書籍裝幀中安裝真實可觸摸的材料，從而提高兒童的感知力。中國民間美術(shù)中擁有大量從生活中研發(fā)出來的材料工藝品，這些材料都是經(jīng)過世代的試驗演進，制作出來的玩具或者是實用性器物都具有極大的張力，在現(xiàn)代印刷與裝幀技術(shù)的支持下這些材質(zhì)的優(yōu)點將為兒童繪本帶來生機。

四、中國民間美術(shù)元素在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

1.民間美術(shù)元素的多樣性表達

民間美術(shù)表現(xiàn)形式眾多，包括繪畫、雕塑、剪紙、刺繡、編織、陶藝等，因其來源于生活，發(fā)展于生活，造型往往樸素自然，具有貼近現(xiàn)實生活的特點，更容易被兒童接受。例如，繪本作家伊安創(chuàng)作的《四季的故事》就是一套用剪紙來描繪春夏秋冬四季故事的兒童繪本。繪本用中國傳統(tǒng)的純色剪紙作為表現(xiàn)形式，剪出來的畫面奇妙地將質(zhì)樸與細膩結(jié)合在一起，明快的色彩讓整個繪本展現(xiàn)出一種溫柔安寧的氛圍，特別適合睡前的親子伴讀。而另一位繪本作家熊亮創(chuàng)作的繪本《灶王爺》則采用另一民間美術(shù)形式——木版年畫。繪本中灶王爺?shù)男蜗筇幚聿捎媚景婺戤嬛锌鋸埖姆椒?，變?yōu)楦N近兒童審美的五五分比例，顯得憨態(tài)可掬。色彩也都采用年畫中純度和明度都較高的顏色，鮮艷厚重，具有很強的裝飾性。

民間藝術(shù)來源于生活本身，又在某種程度上高于生活。皮影戲中的皮影，就是貼近民間底層的美術(shù)藝術(shù)，那些在燈光的反襯下活靈活現(xiàn)的人物、動物等造型，色彩與形象都非常逼真，在兒童繪本中，可以直接采用。

2.兒童繪本中民間美術(shù)構(gòu)圖的滲透

民間美術(shù)的構(gòu)圖方法繼承于中國傳統(tǒng)繪畫，采用的是散點透視法。也就是畫家不在一個固定的點觀察，而是采用多個點聯(lián)合觀察的方法，將所有觀察到的物象安排在一個畫面中表現(xiàn)，因而也叫移動透視。兒童由于視知覺和大腦認知還在發(fā)育階段，并不成熟，很多低齡兒童并不能理解繪畫中講究的“近大遠小”“近實遠虛”等構(gòu)圖方法，因而他們往往分不清畫面中物象的遠近前后。將中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的構(gòu)圖方法運用到繪本創(chuàng)作中，采用將三維轉(zhuǎn)化為二維的透視法，以及表現(xiàn)空間前后的透疊法，能夠使繪本的視角更貼近兒童，真正使創(chuàng)作者俯下身子，以兒童的眼光觀察和了解世界。如蔡皋先生創(chuàng)作的《桃花源的故事》一書中，就以中國式繪畫的方式，用整版的幅面去表現(xiàn)龐大的山水景色，畫面中山影、水景、泊船、小橋、桃樹、鄉(xiāng)民色色俱全；在空間處理上，以“上下”來區(qū)分遠近，以“遮擋”來區(qū)分前后，使兒童在閱讀時能理解畫面，進而欣賞畫面，并從中得到知識與藝術(shù)欣賞的雙重啟蒙。

3.兒童繪本中民間美術(shù)造型的應(yīng)用

一些民間美術(shù)的造型本身就是為哄逗兒童而創(chuàng)作出來的，比如布老虎、泥娃娃等，因而民間美術(shù)造型與兒童審美認知有著天然的聯(lián)系。民間美術(shù)造型的塑造方法很多，但集中表現(xiàn)出來的特點有3個，即夸張、概括以及樸拙。著名繪本畫家蔡皋的《六月六，曬龍袍》一書中，在人物和場景的塑造中，拋棄傳統(tǒng)繪畫中講究的比例與透視，拋棄了細節(jié)的勾勒與刻畫，用概括簡練的手法提煉造型的關(guān)系，并加以夸張變形，更符合兒童的審美視角。在弱化線條的同時，蔡皋先生加強色彩的表現(xiàn)力，使整本繪本中都充滿強烈鮮艷的色彩對比，比如紅綠對比、藍紫對比等；加上夸張的人物形象，繪制出具有傳統(tǒng)民間藝術(shù)樸實與稚拙特點的畫面。在熊亮的另一本繪本《年》中，我們同樣可以看到這樣的造型特點：“年”的形象來源于民間泥塑“年”玩具，同樣的大頭圓身，同樣的省略細節(jié)，熊亮筆下的“年”顯得那么可愛，讓兒童在閱讀時思維無限擴張，可從另一個角度了解中國傳統(tǒng)節(jié)日。

結(jié)？語

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的精粹，承載著我國世世代代勞動人民的智慧與審美，是我國寶貴的藝術(shù)財富。而在現(xiàn)今的社會中，民間美術(shù)元素卻在逐漸流失，將民間美術(shù)元素運用到兒童繪本創(chuàng)作中，具有重要意義。首先，從文化視角來看，將民間美術(shù)元素融入兒童繪本創(chuàng)作中，能夠為中國傳統(tǒng)文化尋覓新的生存土壤，防止中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的流失，為更好地傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化提供思路。其次，從創(chuàng)作視角來看，民間美術(shù)元素的介入能夠指導(dǎo)我國原創(chuàng)兒童繪本的實踐活動，為我國原創(chuàng)繪本尋找出路，在歐美日韓橫行的繪本市場爭得一席之地。最后，從教育視角來看，將傳統(tǒng)文化以兒童繪本閱讀的方式融入兒童的早期教育中，對培養(yǎng)兒童的愛國意識和民族意識具有非常重要的意義。

參考文獻：

[1]沈亞威.基于民間美術(shù)背景影響下“拙”在兒童繪本創(chuàng)作中的運用[J].科技風(fēng)，2017（26）：29-30.

[2]韓天應(yīng).淺談民間美術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的運用[J].才智，2017（31）：137-138.

[3]張瑞卓，劉梅，索笑雯.傳統(tǒng)民間美術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2017，30（05）：72.

[4]牛杰.淺談民間美術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的運用[J].大眾文藝，2016（08）：216-217.

[5]趙君平.中國民間美術(shù)造型特點在兒童繪本中的運用[J].美與時代（中），2015（11）：87-88.