■ 劉鵬輝

（慶陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

中國傳統(tǒng)哲學(xué)是中華民族思想文化和智慧的源泉，也是構(gòu)筑國家意識(shí)形態(tài)體系以及各行業(yè)指導(dǎo)性思想的基礎(chǔ)。以立德樹人為根本的教育培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，這一總體方針對(duì)于我國各類教育都是適用的。以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才為主要目標(biāo)的現(xiàn)代職業(yè)教育，是實(shí)現(xiàn)人才戰(zhàn)略的主要途徑。習(xí)近平總書記在2015年全國職業(yè)教育工作會(huì)議上指出：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才?！边@里的“高素質(zhì)”包含著職業(yè)教育學(xué)生人文素質(zhì)的要義，它與“以人為本”“崇文尚德”等為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與職業(yè)道德和職業(yè)精神有著頗為緊密的歷史淵源和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是現(xiàn)代職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)的思想基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。

一、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代職業(yè)教育人文素質(zhì)內(nèi)容體系

（一）對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系的概括

在關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的概括性總結(jié)中，形成了非常豐富而側(cè)重點(diǎn)各異的結(jié)論。有從哲學(xué)家在探索和思考人生觀（人道）與宇宙觀（天道）時(shí)，形成的“為道”論；以儒、道、法等不同流派在立論中提煉出來的個(gè)性精神特征，如建立在“仁、禮、中庸”三大觀念中的“禮義”教化與“人格”養(yǎng)成思維；以尋求解脫、發(fā)現(xiàn)自我、超越知識(shí)與理性的道家的反思精神；以“法、術(shù)、勢(shì)”三維一體融合的社會(huì)政治主張等?？偟膩砜?，從哲學(xué)思想影響人們社會(huì)生活的廣泛程度和對(duì)人們行為的指導(dǎo)力量以及在歷史上推動(dòng)中華民族進(jìn)步發(fā)展作用的強(qiáng)弱，哲學(xué)家們也概括出了一些共性的認(rèn)識(shí)，提煉出了相對(duì)穩(wěn)固且具有永恒價(jià)值的哲學(xué)精神，亦即中華民族文化的主導(dǎo)思想。其內(nèi)容主要有：“天人合一”“以人為本”“剛健有為”“貴和尚柔”［1］四維說；“自強(qiáng)不息”“實(shí)事求是”“辯證邏輯”“以人為本”“內(nèi)在超越”“有容乃大”六點(diǎn)論說；［2］“人本精神”“現(xiàn)實(shí)精神”“藝術(shù)精神”［3］三方面說；李澤厚在論述中國智慧時(shí)，認(rèn)定中國哲學(xué)突出地體現(xiàn)為“血緣根基”“實(shí)用理性”“樂感文化”及“天人合一”四個(gè)方面的特征，而且認(rèn)為“樂感文化”是“中國哲學(xué)的最高境界”［4］；還有馮友蘭先生以“人心”與“人性”為立論依據(jù)，闡述了基于“行義”與“為公”的“盡倫盡職”的精神境界，突出強(qiáng)調(diào)中國哲學(xué)精神的“道德境界”［5］；還有論者將其概括為“天人合一”“知行合一”和“中和之道”［6］。綜合來說，中國哲學(xué)精神可以濃縮為：“天人合一”的人與自然和諧發(fā)展的精神，“以人為本”的無神論人本精神，“自強(qiáng)不息”的創(chuàng)造進(jìn)取精神，“知行合一”的問道與實(shí)踐精神。

（二）傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代職業(yè)教育人文素質(zhì)內(nèi)容體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

“人文”一詞，無論在西方還是在中國都包含兩方面的意思：一是“人”，一是“文”，即一方面是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”觀念，另一方面是為了培養(yǎng)這種理想的人而設(shè)置的學(xué)科（人文學(xué)科）和實(shí)踐訓(xùn)練。在漢語詞典中，“人文”一詞被界定為“泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”［7］最早出現(xiàn)在公元前十一世紀(jì)的《周易》中《易·賁·彖辭》云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！保?］《易正義》謂：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂?！^乎人文以化成天下。實(shí)即是興禮樂以化成天下……因此，中國之所謂人文，乃指禮樂之教、禮樂之治而言，應(yīng)從此一初義，逐步了解下去，乃為能得其實(shí)?！保?］宋代程頤釋作：“天文，天之理也；人文，人之道也?！保?0］一般認(rèn)為人文的概念指人的各種屬性，即原始的、天然的屬性。由此，所謂人文素質(zhì)，是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是建立在對(duì)一定人文知識(shí)擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)和禮儀等，通過對(duì)歷史的理解、心靈的體悟和實(shí)踐而形成比較穩(wěn)定的高尚品質(zhì)，并將其表現(xiàn)為積極的行為傾向、服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、道德情操和審美情趣等，為掌握專業(yè)技能、培養(yǎng)職業(yè)道德和完善人格的一種自我努力，并在這種修習(xí)的過程中表現(xiàn)出來的思想、技術(shù)、心理、智能等綜合素質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)。

二、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系建構(gòu)

作為意識(shí)形態(tài)的核心的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想蘊(yùn)含著職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容體系的主要方面。中國哲學(xué)中先進(jìn)而具有永恒價(jià)值的內(nèi)容，為包括當(dāng)代職業(yè)教育在內(nèi)的教育中培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想現(xiàn)實(shí)性的精神參照和傳承基礎(chǔ)。以儒家的“仁”“義”“智”“信”“禮”等為核心的價(jià)值追求，應(yīng)該成為當(dāng)今技能型人才的高尚情操?！耙匀藶楸尽钡娜吮揪裰谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由、民主、誠信、友善”的關(guān)于人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值在本質(zhì)上都是暗合與對(duì)應(yīng)生成的；“自強(qiáng)不息”的探索創(chuàng)造精神以及“天人合一”的人與自然和諧發(fā)展的思維，又充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)、文明、和諧、愛國、敬業(yè)”等現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家所追求的“齊物”“道法自然”等天道理念與自然觀，也與倡導(dǎo)的“和諧、平等”等思想一脈相承；“自由、公正、法制”等基本的社會(huì)規(guī)范與時(shí)代精神，又在墨家與法家那里可以找到最初的啟蒙。因此，以中國深邃而又生命長青的哲學(xué)精神為導(dǎo)向和準(zhǔn)則，應(yīng)該給現(xiàn)代職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)確定以下方面的具體目標(biāo)。

（一）積極行動(dòng)與自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@一自強(qiáng)健進(jìn)與蓄德理念，正是職業(yè)精神中的應(yīng)有之義。新型的專業(yè)技術(shù)人才，不光是要謀一份職業(yè)，更要樹立一種人格。時(shí)代所需求的是有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，以孜孜以求的精神艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，自覺擔(dān)負(fù)起改善人類生活的“賢才”。他們要能積極發(fā)掘自身潛力，以健康的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)，為人類和時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，不息奮斗，在造福社會(huì)和人類中，體現(xiàn)他們的精神價(jià)值。

（二）使命感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系中的“天下為公”“平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思維蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。擔(dān)當(dāng)精神是人才的核心品質(zhì)之一，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的迫切需要。當(dāng)前，職業(yè)教育學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)作為大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生樹立“工匠精神”、增強(qiáng)和提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)與能力的基本要求。這種意識(shí)也能為學(xué)生專業(yè)技能發(fā)展提高強(qiáng)大的精神動(dòng)力。現(xiàn)代職業(yè)教育要積極探索在傳承優(yōu)秀文化和思想品德教育中，建立加強(qiáng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的有效機(jī)制，促使他們把踐行社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)內(nèi)化為穩(wěn)定的心理，外化為積極自覺的行動(dòng)，促進(jìn)精神人格養(yǎng)成。

（三）道德情懷和人文知識(shí)修養(yǎng)

職業(yè)教育對(duì)人的培養(yǎng)，就是“傳道”與“授業(yè)”，就是養(yǎng)德修能，這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)“重德”“為善”“文而化之”的基本命題。要學(xué)生掌握人文和社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)，特別是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、法律、心理學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，依此提高學(xué)生的思想道德、文化修養(yǎng)和審美情趣。使他們心智健全，視野開拓，境界提升，能從不同的層次上認(rèn)識(shí)世界，了解社會(huì)和人生，所具備的人文素養(yǎng)能和自己從事職業(yè)領(lǐng)域的文化相融合，受到社會(huì)認(rèn)可。

（四）健全的心理素質(zhì)

道家“貴柔”“無己”“安心”與“逍遙”等思維，正是“養(yǎng)心”的哲學(xué)。一名優(yōu)秀的職校學(xué)生，不僅要具備嫻熟的專業(yè)操作技能，還必須具備健康的心理素質(zhì)。養(yǎng)成吃苦耐勞、正視現(xiàn)實(shí)、克服困難、顧全大局的良好心態(tài)，培養(yǎng)正確的就業(yè)觀念和健康的從業(yè)心理，使他們能較快地適應(yīng)從業(yè)后遇到的各種變化，增強(qiáng)崗位所要求的耐挫力、應(yīng)變力和發(fā)展力。

（五）知識(shí)遷移和轉(zhuǎn)化的素質(zhì)

《易·益卦》曰：“凡益之道，與時(shí)皆行?！边@與法家的歷史觀強(qiáng)調(diào)的“競(jìng)”“爭(zhēng)”“逐”等都表達(dá)了“與時(shí)俱進(jìn)”與“變通致久”的精神。時(shí)代和形勢(shì)的飛速發(fā)展變化，使每個(gè)人才都必須具備適應(yīng)外部環(huán)境急劇變化和調(diào)適心理、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力。新的市場(chǎng)規(guī)則和國際標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代管理模式、技術(shù)與設(shè)備的改進(jìn)和靈活的經(jīng)營方式等，也需要從業(yè)者主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、培養(yǎng)綜合素質(zhì)和發(fā)展的技能，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)意識(shí)，并更好地把學(xué)到的知識(shí)遷移到不斷變化的領(lǐng)域，在不同的工作崗位上創(chuàng)造與實(shí)踐，推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展。

（六）理性判斷、分析和創(chuàng)新的能力

中國傳統(tǒng)哲學(xué)崇尚“明德明理”“釋惑”“慎思”等，讓人們對(duì)人與事物做出理性的判斷、分析與應(yīng)變?，F(xiàn)代職業(yè)教育要求學(xué)生也要能很好地適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息的迅猛發(fā)展，有效整合信息并能準(zhǔn)確和富有創(chuàng)造性地使用信息，善于獨(dú)立判斷和思考，以較強(qiáng)的執(zhí)行力推動(dòng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，不斷探究更好的方式方法，帶動(dòng)自己所在的部門在本行業(yè)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。

（七）高超的人際交往和溝通藝術(shù)

儒家追求“仁”“信”“義”“恭敬”“和諧”“禮讓”“重和輕爭(zhēng)”等與墨家的“兼愛”“貴義”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念，形成了國人健康、和諧而又復(fù)雜的人際關(guān)系模式。隨著人事分配制度改革的深化，用人單位特別強(qiáng)調(diào)競(jìng)聘人員的交往和溝通能力，要求應(yīng)聘者具有良好的社交能力和適應(yīng)環(huán)境、抵御不利刺激、有效的自我調(diào)控力與堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，能對(duì)物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系的不斷變化做出迅速地調(diào)整和適應(yīng)。同時(shí)要具備較強(qiáng)的表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神，包涵和寬容他人，勇于承擔(dān)責(zé)任，禮讓誠信，助人為樂，積極創(chuàng)設(shè)良好的人際環(huán)境。

三、弘揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑

目前，國際上職業(yè)教育普遍推行以構(gòu)建主義教學(xué)理念為主導(dǎo)的人才培養(yǎng)模式。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一定的社會(huì)文化背景下，借助人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)對(duì)專項(xiàng)技術(shù)的理解、訓(xùn)練和掌握。教師僅僅是學(xué)習(xí)的幫助者和促進(jìn)者而不是知識(shí)的灌輸者，利用啟發(fā)引導(dǎo)和交流對(duì)話促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。因此，現(xiàn)代職業(yè)教育的宗旨應(yīng)該是培養(yǎng)素質(zhì)全面的、具有自主創(chuàng)造精神的人才而不是“匠人”。這在客觀上要求對(duì)教育對(duì)象實(shí)施先進(jìn)文化的灌輸而不僅僅局限于技能培訓(xùn)。為此，要充分挖掘先進(jìn)的中國哲學(xué)思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文資源，結(jié)合時(shí)代精神，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系與培養(yǎng)目標(biāo)。

（一）樹立德育為先的教育培養(yǎng)理念

立德樹人，德教育人，是包括職業(yè)教育在內(nèi)的一切教育活動(dòng)的根本思想和出發(fā)點(diǎn)。要大力挖掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)中與時(shí)代精神相契合和互動(dòng)生成的新價(jià)值體系，用以指導(dǎo)職業(yè)教育人才靈魂塑造，著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和人格品質(zhì)。

（二）在職業(yè)教育課程設(shè)置中，加大傳統(tǒng)哲學(xué)與國學(xué)的內(nèi)容

要根據(jù)不同專業(yè)和學(xué)生的具體情況，把以哲學(xué)、思想道德、法律、文學(xué)、歷史等課程教學(xué)為重點(diǎn)的學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)納入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中。對(duì)編制教學(xué)大綱、選編教材和組織教學(xué)等工作加強(qiáng)指導(dǎo)，使之不斷完善，對(duì)授課教師的素質(zhì)和授課形式提出更新的要求和科學(xué)評(píng)價(jià)。

（三）實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)養(yǎng)形式多樣化，營造良好的人文素質(zhì)培養(yǎng)氛圍

人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅僅局限在課堂上，而是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)校盡可能地為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，從而實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑的多樣化。利用哲學(xué)格言、警句、哲學(xué)家或相關(guān)圖片資料布置學(xué)生的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)地，并根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)與專業(yè)設(shè)置進(jìn)行學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。針對(duì)職業(yè)教育學(xué)科設(shè)置具有實(shí)踐操作性強(qiáng)的特殊性，在專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐教學(xué)過程中，因地制宜地開展人文素養(yǎng)教育。

（四）利用現(xiàn)代信息技術(shù)教育手段，提高職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量

以課堂教學(xué)與實(shí)踐課教學(xué)為主渠道，深化教育教學(xué)改革。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。組織學(xué)生聽哲學(xué)、國學(xué)等專題講座，對(duì)學(xué)生開通哲學(xué)經(jīng)典名著的電子讀書平臺(tái)，推行慕課等網(wǎng)絡(luò)在線教育，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)的現(xiàn)代化、立體化和網(wǎng)絡(luò)化，提高教育實(shí)效，達(dá)到職業(yè)技術(shù)人才全面發(fā)展的培養(yǎng)目的。

（五）加強(qiáng)職業(yè)教育學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的理論研究

要立足于中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的充足、先進(jìn)的文化資源做好基礎(chǔ)研究、考察論證和專題性課題研究。加強(qiáng)跨學(xué)科研究，把哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)以及審美教育等納入到職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)的學(xué)科內(nèi)容與研究之中。構(gòu)建學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的考核管理與評(píng)價(jià)機(jī)制。充分發(fā)揮專業(yè)課程自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。把哲學(xué)思想、教育思想、教學(xué)方法、思想政治與品德課教學(xué)等多位一體地融為有機(jī)的統(tǒng)一體，提高學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的積極效應(yīng)。還要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，引入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及形勢(shì)與政策教育與研究，實(shí)施全方位的素質(zhì)養(yǎng)成和人格塑造，突顯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人地位和功能。