摘要：修辭，是語文教學(xué)中常常涉及的內(nèi)容，如何能使學(xué)生準(zhǔn)確地使用和判斷修辭格，筆者從給教學(xué)和考試中遇到的實例來談?wù)勑揶o易混問題的區(qū)分。

關(guān)鍵詞：修辭；語文教學(xué)；區(qū)分

修辭，它是人們在表情達意時用以提高語言的表達效果的手段，常見的如比喻、擬人、排比、反復(fù)、對偶等。對修辭格的理解和掌握，如果只局限在概念上的認(rèn)識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，落實到具體的實例上，往往會出現(xiàn)一些混淆現(xiàn)象，令學(xué)生們困惑。假如只從定義上去分辨，是很容易判斷失誤的。因此，針對修辭的教學(xué)，應(yīng)該同認(rèn)識客觀事物一樣，既注意修辭現(xiàn)象之間的聯(lián)系，又要重視它們之間的區(qū)別（尤其是后者），這樣才能使學(xué)生準(zhǔn)確地使用和判斷修辭格。以下就能給教學(xué)和考試中遇到的實例來談?wù)勑揶o易混問題的區(qū)分。

一、 比喻和象征的區(qū)分

有的學(xué)生問，高爾基的《海燕》用海燕象征無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者，說成比喻行不行？茅盾《白楊禮贊》，用白楊樹象征抗日根據(jù)地的農(nóng)民，說成抗日根據(jù)地的農(nóng)民像白楊樹一樣，不也行嗎？比喻與象征到底如何區(qū)分呢？

1. 二者是有聯(lián)系的。比喻喻體和本體之間是有相似點的，象征的本體和象征義之間也往往有相似處，但從概念的內(nèi)涵看，比喻和象征是兩個不同范疇的東西。比喻是修辭格，象征則是文化創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。

2. 從表現(xiàn)形式來看，比喻主要表現(xiàn)在造句上，它往往是一句話或好幾句話，而象征，既然要通過具體形象表現(xiàn)人或事物的本質(zhì)特征，就需要對具體形象作一番細(xì)致而深刻的描繪，這樣形象內(nèi)含的象征義才會表現(xiàn)出來。因此象征義的完成并非一句話，幾句話所奏效，它往往需要文章用好幾段甚至全篇才能完成。人所共知的《海燕》、《白楊禮贊》都是以整篇文章完成它的象征意義的。

3. 比喻和象征構(gòu)成的基礎(chǔ)不同。比喻中被比的事物（本體）和用來打比方的事物（喻體）是兩個不同的事物，它們構(gòu)成的基礎(chǔ)是相似點，不相似的兩個事物不能構(gòu)成比喻。因此，比喻一般都能構(gòu)成“本體象喻體”的格式。象征是用具體的東西表現(xiàn)事物的某種意義，因此象征體的象征義之間構(gòu)成的基礎(chǔ)可以是相似點，也可能是相關(guān)點，這些相關(guān)點能使人們產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生類似的思想感情即可。在此情況下象征就不能換成比喻那樣的格式，即“象征象象征義”。如“紅色象征革命”，“鴿子象征和平”，就不能說成“紅色象革命”，“鴿子象和平”。

4. 比喻與象征的作用不同。比喻拿熟悉或形象的事物去說明另一與其相似的事物，目的是把事物說得通俗、易懂、形象生動，便于理解和感受。象征是拿具體，形象的事物去表現(xiàn)人的品質(zhì)或社會現(xiàn)象的本質(zhì)，目的是激發(fā)人們的感情，深刻地認(rèn)識這些本質(zhì)特征。

二、 借喻與借代的區(qū)分

借喻，是由喻體直接代替本體的比喻，借代，是由借體直接代替本體的一種修辭格。由于借喻和借代有共同的特點，本體事物都不出現(xiàn)。由于這一特征，很容易出現(xiàn)喻體和借體分辨不清的情況，例如本文開頭提到的“圓規(guī)”與“蘆柴棒”的例子。這種情況，可以看它們的作用是否相同。借喻的作用在“喻”，借代的作用在“代”，一個是借中有喻，重在比喻，一個借中有代，重在指代。

三、 排比與反復(fù)的區(qū)分

排比著眼于結(jié)構(gòu)相似，各項并舉，反復(fù)著眼于詞語或句子字面上的重復(fù)。但當(dāng)一個排比句用相同的詞語作“提挈語”時，這就是排比與反復(fù)的兼用。例如“好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個學(xué)生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個國……”的語段就是個典型的例子。

除了以上這種兼用的情況，排比與反復(fù)在多數(shù)情況下是區(qū)別明顯的。

1. 排比與反復(fù)著眼點不同，當(dāng)排比沒有出現(xiàn)相同的詞語或句子，只能稱作排比而不是反復(fù)。例如：

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……

2. 當(dāng)反復(fù)不具備結(jié)構(gòu)相似，多項并舉的條件時，也只能是反復(fù)而非排比。

四、 頂真與回文的區(qū)分

有這么一個句子“毛竹青了又黃，黃了又青”，有人說是頂真，人的說是回文，到底是什么呢？

1. 頂真是上一句結(jié)尾的詞語作后一句開頭的詞語，有前后蟬聯(lián)的特點?；匚氖穷嵉股暇渥兿戮?，顛倒下句變上句，有回環(huán)往復(fù)的特點。由此可見，“青了又黃，黃了又青”具有回環(huán)往復(fù)的特點，當(dāng)屬回文。

2. 由于頂真有前后蟬聯(lián)的特點，所以蟬聯(lián)的各項是甲——乙——丙——→的一直向前的關(guān)系。由于回文有回環(huán)往復(fù)的特點，所以回文的各項是甲→乙，又從乙→甲的來回穿梭特點。比較下列例句：

（1）竹葉燒了，還有竹枝，竹枝燒了，還有竹鞭，竹鞭砍了，還有深埋地下的竹根。

（2）真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……

例1是甲——乙——丙的一直向前的關(guān)系，是頂真。例2是甲→乙，乙→甲的來回穿梭關(guān)系，是回文。

五、 反問與設(shè)問的區(qū)分

1. 反問和設(shè)問都是“無疑而問”。這就是說作者對問題的結(jié)論是一清二楚的。設(shè)問中的自問自答式很容易辨識，但自問不答的設(shè)問卻很容易和反問混淆，如何區(qū)分呢？比較例句：

（1）人比人，氣死人嗎？

（2）難道我對上司說了什么不好的話？

例1是自問不答的設(shè)問。例2是問而不答的反問。區(qū)別是：問而不答的設(shè)問句不是沒有答案，只因答案是不言而喻的，不說出答案，反例簡潔且富于啟發(fā)性。問而不答的反問句是根本不需要答案的，答案蘊含在問句里。

2. 設(shè)問不表示肯定什么或否定什么，反問表示肯定或否定的內(nèi)容。

3. 二者的修辭效果不同，設(shè)問的修辭效果是為了引起讀者的思考，便于更好論證問題；反問的修辭效果是為了加強語句的語氣，用不容置辯的口氣表明思想。為了獲得雙重的修辭效果，設(shè)問和反問有時連用，連用時往往設(shè)問在先，反問在后。

以上是就教學(xué)和考試中遇到的一些修辭易混問題作一番簡要的分析。其實，修辭易混現(xiàn)象還多，這里僅舉幾例，以期在教學(xué)中達到舉一反三的目的。對于修辭的易混現(xiàn)象，不能只局限于對定義的解釋，而應(yīng)從相似之處，本質(zhì)區(qū)別，構(gòu)成基礎(chǔ)，修辭作用等幾方面入手去比較、分析，既要抓住其本質(zhì)區(qū)別，又要兼顧辭格的兼用問題。對于后者，在一些練習(xí)和試題中，有時答案只劃定為一種，對于此種情況，教師應(yīng)作全面分析，力求完整精確，而不應(yīng)只囿于答案的限制。

參考文獻：

[1]石日新.比喻修辭法的常見理解誤區(qū)分析[J].廣東教育（教研版），2006年02期.

作者簡介：

徐向東，吉林省白山市，撫松縣第五中學(xué)。endprint