黃惠娟

【摘 要】家道家風是家庭和家族中重要的部分，是反應一個家族的狀態(tài)和內(nèi)涵的重要標準，家道是根本，家風是氣象。本文介紹了家道家風的含義，分析了家道家風在治家過程中發(fā)揮的作用，并列舉了以孝治家、以禮治家、順其自然治家的案例，說明了以家道家風為核心進行治家的作用。

【關鍵詞】家道家風；治家思想；研究

引言：以優(yōu)秀的家風家道為核心的治家思想從古代就有了雛形，隨著社會的發(fā)展，各個家族家庭形成了各種明確的或者默認的家風家規(guī)，這些對于調(diào)節(jié)家族矛盾，促進家庭和睦，維護社會穩(wěn)定發(fā)展有重要作用，雖然各家的家風家道核心不同，但在治家上都有行孝、守法、懂禮、勤儉等思想，對于我國當前的傳統(tǒng)文化繼承和社會精神文化建設有重要價值。

一、家道家風的概念

家道家風不是物質(zhì)層面的東西，是精神、文化層面上的傳承和發(fā)揚。有的家庭通過家訓、家規(guī)將家風家道流傳了下來，有的通過家庭、家族的口耳相傳保留了下來，在長時間的積累和變遷中形成了默認的、獨特的習慣，作風。人們在家庭中生活，受到影響會自然而然的接收家風家道的渲染，從而慢慢的改變自己的行事風格，契合家風家道的要求。

二、家風家道治家的作用

優(yōu)秀的家道家風能夠幫助人們建立積極樂觀、健康向上的人生觀、道德觀、價值觀，對于協(xié)調(diào)人與人之間的關系、人與社會之間的矛盾、處理生活、營造和諧的社會氛圍有著積極的作用。家庭是社會的基礎組成單位，一國千萬家，千萬家成一國。家教，是人們最貼近的課堂，家教的好壞，直接影響了家族的興衰和社會的穩(wěn)定。樹立良好的家道家風，對培養(yǎng)高尚的品德有著重要的作用。

（一）培養(yǎng)忠厚誠信的品格

我國的儒家思想要求人們做到光明磊落、誠信正直、寬以待人，在當前社會誠信也是最被看重的一點，家風家道都很重視誠信原則，原因在于誠信是人與人、人與社會之間維持關系共同發(fā)展的基本要求，沒有誠信，相關的道德、法律也就無從談起。儒家文化強調(diào)和睦、誠信的處事原則，推崇仁愛、恭敬、和諧的思想。古人家風家道中還特意強調(diào)交友的慎重，不與有誠信問題的人來往，體現(xiàn)了家風家道對于誠信這一品格的重視。

（二）培養(yǎng)節(jié)儉的治家思想

勤儉節(jié)約是家風家道中的重要部分，從古時候起人們就把其作為治家的重要思想，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。培養(yǎng)子女勤勞儉樸的美德，形成勤儉樸素的家風，對于提高家庭的和諧，建立文明的社會都有著積極的作用。

（三）培養(yǎng)好學勤勞務實精神

古時候人們認為學而優(yōu)則仕，因此家風家道對于學習非常的重視，認為人們并不是生來就是圣人，只有不斷的學習、鉆研、完善自我才能有所成就。家風家道不僅只對知識的學習予以重視，同時還更加注重品德的修養(yǎng)。唯有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軇偃胃叩奈恢?，讀書不是為了炫耀高人一等，而是從中學習做人的哲理以及修身養(yǎng)性。傳統(tǒng)的家風家道將勤學、務實作為求學、為官的重要因素，對于家庭和社會的風貌有重要的影響。

（四）培養(yǎng)修身養(yǎng)性的立身之道

家風家道推崇以仁為本的治家理念，即寬、信、敏、恭、惠等做人的品德，培養(yǎng)人們遠大的理想和高尚的情操，教育人們要想要修身，先要修心養(yǎng)性的哲理，這點在許多名人的家訓、家誡中都有提到。

三、家風家道治家的思想實例策略研究

（一）曾國潘家風家道的治家思想

曾國潘作為晚清重臣，可以說是以家風家道為核心治家的典型，其一生寫過1000多封家書，從各方面敘說家事，教育子孫。在家庭關系的處理上堅持事親和行孝，把孝作為家庭關系中的首要，對長輩以孝回報，以使長輩歡心為行孝的準則。對同輩則以德來愛之，認為兄弟關系和睦是家庭興旺的前提，但和睦不是不講原則，違法亂紀，而是互相支持，互相監(jiān)督，兄弟之間要及時摒棄前嫌，共同建設家族。而在生活方面，曾國潘竭力主張耕作、采摘等活動，認為一旦步入仕途家族中很容易出現(xiàn)驕奢淫逸的情況，而只有堅持作農(nóng)事、紡織、辛勤勞作，才能確保不會忘掉根本，戒掉窮奢極欲的缺點。在教育方面，曾國潘繼承了傳統(tǒng)家風家道的特點，認為大多數(shù)人生來就是差不多的，圣人和愚者都只是少數(shù)，大部分人都需要不斷的學習、培養(yǎng)品行才能成為有用的人才。在修身養(yǎng)性方面曾國潘主張堅持良好的生活節(jié)奏，不僅僅是通過飲食、作息來調(diào)養(yǎng)身體，還要求家人注重心性的培養(yǎng)，戒驕戒躁，養(yǎng)成積極樂觀的心態(tài)。以上種種都隨著其1000多封家書流傳，并成為了獨具特色的家風家道，其核心在于以孝、德、寬來處理家庭關系，以勤儉節(jié)約來保證品德的高尚，以規(guī)律的作息、生活以及心態(tài)來修身養(yǎng)性。

（二）司馬光家風家道的治家思想

司馬光是宋代著名的政治家和史學家，但同時也是一位著名的禮學家。其家風家道中無不體現(xiàn)他以禮為先，以禮治家的思想。在治家的過程中，司馬光要求家人做到謹守禮法，在其家范中認為遵守禮法，才能家道正，繼而使社會和國家正。司馬光家風家道中所說的禮指的是傳統(tǒng)的綱常禮教，在生活中對于如何侍奉長輩，如何與兄弟相處，如何教導晚輩甚至如何指揮下人都有具體的規(guī)范。司馬光提倡以先賢為榜樣，不斷的向其學習靠攏，在教育上要以德為本，通過各種繁瑣的家規(guī)來約束人的各種行為，使其符合禮儀規(guī)范，在讀書之前先培養(yǎng)優(yōu)秀的品德，司馬光還認為早教對于子孫有重要意義，提出“凡子始生，若為之求乳母，必擇良惠婦人稍溫謹者”。在教育的過程中提倡恩威并施，既要對其施加恩愛，感化內(nèi)心，同時也要適當嚴格，提高子孫的嚴謹性，同時樹立長輩的威望。司馬光還注重過程的深入，針對不同年齡的人要進行不同的教育，從最開始的孝，到后面的常識、禮儀、歷史最后到哲理和詩書。在生活作風上司馬光要求家人“衣取蔽寒，食取果腹”，由于當時的生產(chǎn)能力有限，加上社會上的奢靡風氣，因此司馬光對于勤儉節(jié)約的要求非常嚴厲?？偟膩碚f，司馬光的家風家道核心在于以禮治家，使家族的人知禮法、守禮數(shù)，重視早教，提倡德教，要求生活中以節(jié)儉為本，家族中人各司其職，各盡其才，共同維護家庭的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。

（三）范蠡家風家道的治家思想

時間再往前推算到春秋時期，范蠡作為杰出的政治家、軍事家以及實業(yè)家，前半生輔佐勾踐滅吳，后半生棄官從商，激流勇退，成為后人進退自如的典范。范蠡看到自己的計策成功治國，于是將治國的實踐用在了治家上，其家風家道中最為突出的就是“計然之術”，其核心在于關注民生、發(fā)展經(jīng)濟。范蠡治產(chǎn)積聚、農(nóng)商立家，在治家過程中始終秉著以農(nóng)為本的原則，建立自己的富豪之業(yè)，多方面從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)，辛勤勞作，積累財富。同時范蠡在生活中尊親和家，沒有傳統(tǒng)的長輩做主的風格，而是發(fā)揚民主的作風，這在古代是非常少見的情況，范蠡任人唯賢，做事順其自然，即使積累了巨大財富也不忘告誡親人居安思危，趨利避禍，對于他人也給予力所能及的幫助，將美德流傳到當時的各國人民耳中?？偟膩碚f，范蠡治家如治國，做到艱苦勞作，戒驕戒躁、居安思危、順其自然、擇時而動、發(fā)揚民主，體現(xiàn)了他自然、隨和的治家思想。

四、結束語

樹立家道家風，對于人的培養(yǎng)是潤物無聲，是一種在潛移默化中逐漸影響人的行為和思想。弘揚優(yōu)秀的家道家風，可以確立人生目標，豐富精神文化，構建書香門第，涵養(yǎng)貴族精神，促進和諧社會，推動國家進步，有著積極的作用。

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