李歡

摘 要：中華傳統(tǒng)廉政文化具有豐富的思想內(nèi)涵，挖掘傳統(tǒng)廉政文化，在社會營造傳統(tǒng)廉政文化的氛圍，在干部隊(duì)伍弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉政文化，對干部保守從政底線具有重要的意義，文章圍繞傳統(tǒng)文化的來源、內(nèi)容，結(jié)合新時代干部從政要求，從干部嚴(yán)以修身、以儉養(yǎng)德、秉公用權(quán)到家風(fēng)建設(shè)方面提出干部從政意見，以期提高干部從政的防腐拒變的能力，助力黨風(fēng)廉政建設(shè)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；廉政；干部從政

讀史可以明志，可以觀成敗、鑒得失、知興替。了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上優(yōu)秀的廉政思想和為官之德，可以給我們深刻的啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧來加強(qiáng)自身廉政能力的建設(shè)。

一、傳統(tǒng)廉政文化的思想淵源

（一）傳統(tǒng)廉政文化思想的來源

中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)廉潔從政思想的闡述，其實(shí)最早始于原始社會末期，我們的“人文始祖”黃帝最初就對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡樸素，反對奢靡。

自春秋戰(zhàn)國到明清時代，關(guān)于廉潔從政的文化思想涵蓋了方方面面。我們要了解我國傳統(tǒng)廉政文化的具體思想內(nèi)容，大致可以從個人修身、廉潔從政、治國理政三個個不同層面來初步學(xué)習(xí)和借鑒我們歷史上廉政為官的思想。

（二）傳統(tǒng)廉政文化的思想內(nèi)容

1.修身正己

孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認(rèn)為政治就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？也就是說為官者“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。、習(xí)總書記就曾引用這兩句話來說明這一道理。他說：“廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的。政者，正也。身正，不令而行；其身不正，雖令不從……有的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以在廣大干部群眾中威信高、影響力大，其中一個重要方面就是自身模范作用好、人格魅力強(qiáng)。否則，‘臺上他說，臺下說他，說話辦事怎么會有影響力和號召力?！?/p>

2.清心養(yǎng)廉

老子就指出了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，古人認(rèn)為社會上一切紛爭都起源于人的不知足，最大的危險在于欲望，最大的罪過在于貪婪，最大的禍害在于人的索取無度。就像孟子說的“養(yǎng)心莫善于寡欲”。他認(rèn)為為官只有減少自己的貪欲才能做到正直無私、廉潔自律。春秋時期齊國著名的政治家晏子就強(qiáng)調(diào)官員如果“足欲，那么就會亡無日”。因此，領(lǐng)導(dǎo)者自身的廉潔行為是以“清心為治本”（宋·包拯《書端州郡齋本》），以清心寡欲來保持廉潔從政。

3.戒奢以儉

戒奢是中國古代很多優(yōu)秀政治家和思想家修行養(yǎng)德的重要內(nèi)容，甚至很多人把過渡奢侈上升到足以敗家滅國的地步來認(rèn)識。習(xí)近平總書記就曾在第十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上引用李商隱的《詠史》的詩句來強(qiáng)調(diào)奢侈與國和家的關(guān)系： “歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”?？梢?。國家的興衰與儉和奢有密切聯(lián)系。如何戒掉奢侈來保持廉潔，古人的基本思想就是主張生活節(jié)儉，就像宋代《西疇老人常言》中說的：“惟儉足以養(yǎng)廉”。為官的人只有節(jié)儉才能做到廉潔。那么古人認(rèn)為做到什么程度是節(jié)儉，也才能稱為“廉潔”呢？道家強(qiáng)調(diào)“大道從簡”，也就是說： 只有一切簡單才能做到節(jié)儉，只有節(jié)儉才能做到清廉，只有清廉才能抵制貪欲。

二、新時期弘揚(yáng)清正廉潔傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)廉政文化作為中華民族寶貴的精神財富，盡管時代已經(jīng)不同，我們的一些價值觀念也不發(fā)生了變化，但是清正廉潔的傳統(tǒng)思想文化和今天的黨政廉風(fēng)建設(shè)的宗旨是一樣的，至今仍然具有很重要的積極意義。

（一）有利于營造風(fēng)清氣正的社會文化氛圍

傳統(tǒng)廉政文化本身就是一種文化體系、一種廉政理念， 它能滲透到社會生活的方方面面，能使全體社會成員尤其是廣大黨員干部在同一類型和模式的文化氛圍中得到教化、培養(yǎng)，從而以相同的價值觀念聯(lián)系起來、聚集起來，使整個社會因廉政文化思想化淵源而形成一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力。比如，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的經(jīng)典古訓(xùn)，標(biāo)示了一種道德信仰高度、社會價值取向，為千百年來的社會人士所接受，影響著一代又一代的有志之士，始終堅(jiān)守仁義，清正廉潔，不謀私利，想民所想，急民所急，這種以天下蒼生大的思想，能夠生生不息、歷久彌新，以其獨(dú)特作用和力量在于不知不覺中熔鑄于人們的個性特征之中，使社會的風(fēng)氣朝著正能量而發(fā)展，這就是傳統(tǒng)廉政文化強(qiáng)大的滲透力和凝聚力。因此，大力倡導(dǎo)中華民族優(yōu)秀的廉政文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)人民群眾追求健康向上的文化時尚，在全社會營造一種“以廉為榮、以貪為辱”的文化氛圍，使腐敗分子猶如“過街老鼠”，從而以強(qiáng)大的文化影響力促使黨員干部“不愿腐敗”。

（二）能夠?yàn)辄h風(fēng)廉政建設(shè)提供精神支撐

在深化黨風(fēng)廉政建設(shè)的工作中，必須把握這些正確的輿論導(dǎo)向，大力倡導(dǎo)中華民族優(yōu)秀的廉政文化傳統(tǒng)，從而贏得廣大人民對黨和國家的擁護(hù)和支持。其次，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，黨風(fēng)建設(shè)也面臨各種不良思潮的沖擊和考驗(yàn)。一些黨員干部對是非曲直、利弊得失、尊卑榮辱等價值判斷標(biāo)準(zhǔn)感到迷惘，無所適從。我們說腐敗并不可怕，怕只怕人們對腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生了麻木。傳統(tǒng)廉政文化的長期熏陶和真實(shí)的歷史教訓(xùn)就告訴我們這么一個道理：反腐倡廉是當(dāng)前關(guān)系到黨和國家生死存亡的重要工作。胡錦濤同志就曾在第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第五次全體會議指出“： 執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動搖。”這“三個最容易”，深刻的反映了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是何等重要。

（三）有利于加強(qiáng)黨員干部防腐拒變的能力

當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)社會大變革大發(fā)展時期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)還在不斷的探索和完善之中，一些體制性的配套制度和措施還沒跟上，客觀上誘發(fā)了一些人個人私欲的膨脹。我們可以看到社會上有這樣的現(xiàn)象：一些人信奉關(guān)系哲學(xué)；一些官員劃圈子，攀交情，編織權(quán)力網(wǎng)；一些官員和商人相互勾結(jié)，官為商謀利。因此，面對深刻的教訓(xùn)，我們不得不警惕腐敗所帶來的危害，提升自身防腐拒變的能力。

所以說，我們弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)文化，目的在于以歷史為鏡，學(xué)習(xí)古代清官廉吏的廉潔之風(fēng)，發(fā)揮廉政能力建設(shè)的正能量，營造以貪為恥、以廉為榮的良好社會

風(fēng)尚。

三、借鑒優(yōu)秀廉政文化，恪守干部從政底線

（一）嚴(yán)以修身：堅(jiān)定理想信念，筑牢精神高地

習(xí)近平總書記指出“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。”他還強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病”。因此，當(dāng)前嚴(yán)以修身就要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定我們的理想信念，站穩(wěn)政治立場。

我覺得一個很重要的心理基礎(chǔ)就是“正心”，古語有言：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”這說的就是想要在思想道德上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做到嚴(yán)以修身，必須做到心態(tài)端正，不存邪念，意志真誠而不自欺，使自己思想純潔。正如習(xí)總書記所說的“思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)”。我們說越是改革開放，越是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部越要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，真誠信仰馬克思主義，做到從理論上到實(shí)踐上抵制錯誤思潮、從思想上到行動上頂住各種誘惑，始終牢記中國共產(chǎn)黨的宗旨，矢志不渝為中國特色社會主義而奮斗。

（二）儉以養(yǎng)德：厲行勤儉節(jié)約， 反對奢靡之風(fēng)

節(jié)儉節(jié)約是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家就高度重視節(jié)儉的美德。我們紅軍的官兵與百姓同吃野菜紅米飯，同喝南瓜湯，同蓋稻草被；“不拿群眾一個紅薯”，因而贏得了群眾的信賴和擁護(hù)。新時期領(lǐng)導(dǎo)干部更要吸取我國“崇儉戒奢”的傳統(tǒng)文化美德，通過節(jié)儉樸素的生活作風(fēng)來養(yǎng)成從政為官的廉潔美德。正如諸葛亮《誡子書》所說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@句話就告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種恬靜的心態(tài)以修善自身，同時更要用儉樸的生活作風(fēng)來淳養(yǎng)高尚品德。

習(xí)近平總書記就指出：廣大干部群眾對餐飲浪費(fèi)等各種浪費(fèi)行為特別是公款浪費(fèi)行為反映強(qiáng)烈。聯(lián)想到我國還有為數(shù)眾多的困難群眾，各種浪費(fèi)現(xiàn)象的嚴(yán)重存在令人十分痛心。浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。

（三）秉公用權(quán)：心存黨紀(jì)戒尺，堅(jiān)持勤政廉政

明朝官員錢琦說：“居官者，公則自廉?！币馑际钦f當(dāng)官的人，做事情的時候保持公平就自然而然地做到廉潔。所以說“公”是廉的基礎(chǔ)。其實(shí)歷朝統(tǒng)治者都要求官員把“公忠為國”作為從政準(zhǔn)則。直到近代，我們黨把“公忠為國”的思想逐漸升華為“為人民服務(wù)”的宗旨和“立黨為公、執(zhí)政為民”理念。習(xí)近平總書記在黨的十八屆中紀(jì)委第三次會議上強(qiáng)調(diào)：“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正?！?/p>

那么黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何秉公辦事，習(xí)總書記就曾經(jīng)在文章《用權(quán)講官德，交往有原則》中回答道，答案只有一個：按法規(guī)制度辦事。黨把你放在這個位置上，就是讓你為人民服務(wù)的。所以我們工作上必須秉公用權(quán)，絕不能以權(quán)謀私，更不允許搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易。

（四）重視家庭：注重家教家風(fēng)，永葆清廉本色

俗話說：“清官難斷家務(wù)事”，家庭事務(wù)本來就是雜多煩冗，千頭萬緒。在加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的新時期，對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家庭實(shí)質(zhì)上是領(lǐng)導(dǎo)干部個人作風(fēng)的延伸和折射，從另外一個層面反映出領(lǐng)導(dǎo)干部的精神境界和思想覺悟。在2015年10月，中共中央印發(fā)的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，已經(jīng)正式將廉潔齊家列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也將良好的家風(fēng)建設(shè)納入了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。所以說如何建設(shè)一個有底線，淡漠明志，勤儉持家的良好家風(fēng)，也是考核為官是否做到清正廉潔的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

總之，在弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)文化的道路上，我們需要守住的是從政的底線，歸根到底就是：打鐵還需自身硬，一定要抗得住誘惑，一定要守得住底線。為何要永葆清正廉潔的政治本色？古往今來，就是一個道理：清正，百姓就不敢怠慢；廉潔，下屬就不敢輕蔑。