沈志良

摘 要：“楊派”是京劇老生的重要藝術(shù)流派之一，也是京劇老生教學的重要內(nèi)容之一。而“楊派”教學本身，又是一項全方位、系列化、深層次、高水準的復雜系統(tǒng)工程。本文從教人物、教風格、教文化三大理論層面，對其進行了系統(tǒng)化研究與論述。對于“楊派”教學，可以提供理性思辨與教學實踐的雙重參照系。

關(guān)鍵詞：楊派；教學；人物；風格；文化

中圖分類號：J617.1-4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0162-01

京劇“楊派”，是京劇老生的重要藝術(shù)流派之一，也是京劇老生教學的重要內(nèi)容之一?！皸钆伞眲?chuàng)始人楊寶森，與馬連良、譚富英、奚嘯伯并稱“后四大須生”，其表演藝術(shù)博大精深、獨樹一幟。因此，“楊派”教學本身，便是一個全方位、系列化、深層次、高水準的復雜系統(tǒng)工程。筆者從事“楊派”教學多年，現(xiàn)將教學實踐經(jīng)驗與心得體悟總結(jié)為以下三大要素，以求對“楊派”教學進行系統(tǒng)化研究，并為其提供理性思辨與教學實踐的雙重參照系。

一、教人物

“楊派”教學的第一大要素，是教人物。

“楊派”教學同所有戲曲、戲劇的教學一樣，“最高任務”都是教人物，即教會學生在表演中刻畫人物性格、表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物形象。梅蘭芳大師指出：“演員不但要從幼年受到正規(guī)訓練，掌握所擔任的角色的全部技術(shù)——程式——達到準確靈活的程度，還必須根據(jù)劇本所規(guī)定的情節(jié)，充分表達劇中人的思想、感情，以引起觀眾的共鳴?！雹龠@就要求，要教會學生依靠生活的積累，深切地體會人物的內(nèi)心世界，從而給傳統(tǒng)以新的藝術(shù)生命?！皸钆伞钡拇韯∧俊段恼殃P(guān)》《洪羊洞》《擊鼓罵曹》《空城計》《李陵碑》《清官冊》等，無一不首先以塑造個性鮮明的人物形象為主，并以此作為成功的支點、力點、亮點、看點。例如《文昭關(guān)》中的伍子胥，楊寶森以穿透力強、深沉濃郁、深厚激昂的唱腔，充分表現(xiàn)現(xiàn)出人物無比激憤的思想感情，取得震憾人心的藝術(shù)效果。

由此可見，“楊派”教學的首要任務，是教會學生分析人物、理解人物、體驗人物，然后才是充分利用各種藝術(shù)手段表現(xiàn)人物、塑造人物、創(chuàng)造人物。

二、教風格

“楊派”教學的第二大要素，是教風格。

“楊派”作為一大藝術(shù)流派，其主要特征是獨特的藝術(shù)風格，也就是說，風格是“楊派藝術(shù)的核心標志。所謂‘風格，乃是‘藝術(shù)風格的簡稱，指的是‘藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色?！雹?/p>

“楊派”藝術(shù)風格的特點是在充分吸收“余派”（叔巖）圓潤委婉特點的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身嗓音高音不足、中低音強的特點，著力在深沉深厚上功夫，創(chuàng)造出圓潤寬厚，韻味濃郁、慷慨激昂、純正大方的獨特風格。

而在發(fā)聲方法上，“楊派”更加注重科學性、發(fā)聲位置正確，且松弛自如。特別是在中音區(qū)，更顯優(yōu)勢，即以中音區(qū)為軸心，向兩端（高音區(qū)、低音區(qū)）適當延伸，且高音較少、低音較多。例如《洪羊洞》中楊延昭的一段[二黃快三眼]，楊寶森唱得快中見穩(wěn)、穩(wěn)而不贅、緊而不僵、松而不懈、情感連貫、深透婉轉(zhuǎn)。又如《擊鼓罵曹》中禰衡的一段[西皮導板]和[西皮原板]唱腔，將高音區(qū)的旋律移至中音區(qū)，作上下環(huán)繞，并運用了降低三、四、五度的旋法，使旋律在中音區(qū)進行，都創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)風格。

由此可見，“楊派”教學的重點，是教會學生把握“楊派”的風格特點，唱出“楊派”的獨特韻味。

三、教文化

“楊派”教學的第三大要素，是教文化。

文化是一個內(nèi)涵十分豐富的大概念：“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術(shù)科學、社會科學、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學、文學、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設(shè)施?！雹?/p>

當今世界，文化已成為綜合國力的重要因素之一，藝術(shù)的競爭，說到底乃是文化實力的競爭。戲曲表演與戲曲教學同樣如此。中國戲曲史中的許多京劇大師的藝術(shù)實踐已充分地證明了這一點，他們重視自身文化素質(zhì)的提升，與文化人密切合作，成就了他們的豐功偉業(yè)。例如梅蘭芳與齊如山、許姬傳，尚小云與載濤、莊清逸，程硯秋與羅癭公、翁偶虹，荀慧生與陳墨香、沙游天，周信芳與田漢、歐陽予倩，馬連良與邵飄萍、張若海等，不勝枚舉。

同樣，楊寶森先生出身于梨園世家，祖父朵仙、伯父小朵均為著名京劇花旦，父孝文擅京劇武生。幼年師從裘桂仙練基功。后又從陳秀華、鮑克祥學老生，十歲登臺，十六歲倒倉后潛心研習“余派”藝術(shù)。他廣結(jié)文化人，好讀書，肯鉆研，文化修養(yǎng)深厚。故其表演仁厚雅大氣，富書卷氣。“楊派”傳人楊乃彭先生的演唱，就深得其中奧妙。

由此可見，“楊派”教學，萬萬不可小視學生文化素質(zhì)的提升，這是“楊派”表演的軟實力，又是其智力支撐。

四、結(jié)語

綜上所述，“楊派”教學的教人物、教風格、教文化的三大要素，是三維互動、三位一體、密不可分、有機結(jié)合的。

注釋：

①梅蘭芳.中國京劇的表演藝術(shù)，轉(zhuǎn)引自余秋雨著.戲劇理論史稿[M].上海：文藝出版社，1983：657-658.

②彭吉象.藝術(shù)學概論[M].北京：高等教育出版社，2002：287.

③辭海編輯委員會編纂.辭海（縮印本）[M].上海：辭書出版社，2000：1858.endprint