摘 要：城市是隨著社會生產(chǎn)力的不斷向前推進而產(chǎn)生和發(fā)展的，它自產(chǎn)生那天起就和鄉(xiāng)村有著截然不同的特點。先進的工業(yè)生產(chǎn)集中于城市，先進的生產(chǎn)力是起主要突出表現(xiàn)，具有強大的生命力和推動力，具有開放、文明等特點;而鄉(xiāng)村則是相對封閉、落后、愚昧的代表，小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。這兩者之間的不同點造就了城與鄉(xiāng)就是一對矛盾體。城鄉(xiāng)對立是馬克思歷史唯物主義的范疇之一，理解城鄉(xiāng)對立之間的關(guān)系，有利于我們更加全面地掌握馬克思主義，也有利于我們國家有效推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌建設(shè)。資本，是生產(chǎn)力發(fā)展不可或缺的要素之一，是建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)鍵因素，文章試從“資本”這一視角去解讀城鄉(xiāng)對立，探析城鄉(xiāng)對立的資本邏輯關(guān)系，以便得出當代啟示。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)對立;資本;城鄉(xiāng)統(tǒng)籌

中圖分類號：F290 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-4428（2018）03-12 ?-04

一、發(fā)端于資本形成前史的城鄉(xiāng)對立

城鄉(xiāng)對立是社會歷史向前發(fā)展的必然產(chǎn)物，它不是永恒不變的，而是一個過程。在城市產(chǎn)生以前，即人類史前文明以前，無所謂城與鄉(xiāng)之分，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類交往的不斷密切，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，特別是在私有制的產(chǎn)生之后，早期的城市開始出現(xiàn)，并不斷發(fā)展。資本，在早期城市的形成和發(fā)展，以及在城鄉(xiāng)對立局面形成的過程中都始終起到了關(guān)鍵的作用。

（一）早期城市的形成和興起

在馬克思主義經(jīng)典著作《家庭、私有制和國家的起源》中，論述了在人類史前時期，主要經(jīng)歷了兩個時代，即蒙昧?xí)r代、野蠻時代。在蒙昧?xí)r代的低級階段，“人們還住在自己最初居住的地方，即住在熱帶的或亞熱帶的森林中。他們至少是部分地住在樹上”，這種居住狀態(tài)是由當時的生產(chǎn)力所決定的。這一時期，人類的生存主要依靠大自然提供現(xiàn)成的物質(zhì)資料，完全依賴大自然而生活，還不會自主生產(chǎn)食物和加工食物，更沒有多余的產(chǎn)品和生活資料。

而發(fā)展到了野蠻時代的高級階段，在這一階段，“我們在這里初次看到了帶有鐵鏵的用牲畜拉的犁;有了犁以后，大規(guī)模耕種土地，即田野農(nóng)業(yè)，從而生活資料在當時條件下實際上無線制地增加”。當時已經(jīng)出現(xiàn)鐵器制品，特別是鐵犁的使用，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余的產(chǎn)品和生活資料也相應(yīng)地出現(xiàn)，這便為交換勞動產(chǎn)品和生活資料提供了基礎(chǔ)。而城市在這個時候也出現(xiàn)了雛形，“發(fā)達的鐵質(zhì)工具、風(fēng)箱、手磨、陶工的轆轤、榨油和釀酒、成為手工業(yè)的發(fā)達的金屬加工、貨車和戰(zhàn)車、用方木和木板造船、作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽、由設(shè)塔樓和雉堞的城墻圍繞起來的城市”。

鐵器制品的出現(xiàn)和推廣間接加速了早期城市的形成和興起。在蒙昧?xí)r代，人類的勞動工具主要以石制品為主，只能對大自然提供現(xiàn)成的生活資料進行簡單的加工和生產(chǎn)。到了野蠻時代的高級階段，鐵制品的出現(xiàn)極大地提高了勞動生產(chǎn)力，剩余產(chǎn)品也隨之出現(xiàn)，早期的城市就是在這時候出現(xiàn)的，隨著勞動生產(chǎn)力的提高和出現(xiàn)剩余產(chǎn)品而來的交換是早期城市形成的關(guān)鍵。

當各部落都有剩余產(chǎn)品的時候，就會尋求交換，以獲取對方的勞動產(chǎn)品供自己和本部落消費，隨著交換的日益頻繁，首先打破了部落間的隔閡和界限，交往也變得常態(tài)和密切，這時候幾個部落間融合成一個群居的村落成為了可能。以共同的生活勞動為基礎(chǔ)的村落為了抵御來自外部敵人的入侵，在聚居地周圍設(shè)塔樓和城墻，保護以交易市集為中心的村落，這便是早期城市的雛形。勞動生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大，人們的交往也不斷擴大，通過戰(zhàn)爭或者融合的途徑，使得已經(jīng)出現(xiàn)城市雛形的村落人口規(guī)模不斷擴大。人口的擴大帶來的是生活資料需求的增大和增多，為了滿足這些新的需求，要求生產(chǎn)出更多的生活資料，自然而然的早期城市也在這種交換—交往密切—聚居的過程中形成了。

從城市的形成過程我們可以看到，生產(chǎn)力向前發(fā)展促生剩余產(chǎn)品進一步的出現(xiàn)是其形成的關(guān)鍵因素，這時候形成的早期城市并沒有表現(xiàn)出多強大的不可抗拒性，人口的相對集中、生產(chǎn)活動有固定范圍、手工業(yè)雛形初現(xiàn)是這一時期城市的主要特征，除此之外，城市其他方面相對鄉(xiāng)村來說沒有過多的明顯優(yōu)勢，鄉(xiāng)村在這一時期依然處于主導(dǎo)地位。主要的原因就是這時候資本還未開始發(fā)揮它強大的“魔法”，并且這時候資本在城市的運作中還未起到?jīng)Q定性作用，早期的城市也還沒有發(fā)展到可以把鄉(xiāng)村也納入到它的版圖中來的程度，這時候的城市就像“初升的太陽”，雖有光芒，但不足以刺眼到讓人無法直視。

（二）形成于資本發(fā)軔期的城鄉(xiāng)對立

早期形成的城市在手工業(yè)生產(chǎn)和個別生產(chǎn)部門比鄉(xiāng)村要先進和發(fā)達，但是商品經(jīng)濟和資本主義生產(chǎn)關(guān)系還未成熟，特別是在資本主義生產(chǎn)方式還未確立的條件下，城市的吸引力遠不及鄉(xiāng)村，整個人類活動還是鄉(xiāng)村占據(jù)著主導(dǎo)型，這種情況的改變直到資本發(fā)軔期，即資本及與之相適應(yīng)的資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和成熟。

馬克思曾就何為資本作了相關(guān)論述：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系” ，這表明資本是社會歷史存在的，是一種人與人之間的內(nèi)在關(guān)系。城鄉(xiāng)對立也是在這種特定的“社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”中產(chǎn)生的，因為“城鄉(xiāng)的分離可以看作是資本和地產(chǎn)的分離，看作是資本不依賴于地產(chǎn)而存在和發(fā)展的開始，也就是僅僅以勞動和交換為基礎(chǔ)的所有制的開始”。自資本主義萌芽于14世紀末15世紀初開始，資本就開始了它“無休止”的原始積累，資本從這時候起，開始發(fā)軔，它就像一個“黑洞”，無情地“吞噬”周圍的一切，任何在它面前的反抗都顯得不堪一擊。

城市與鄉(xiāng)村的對立矛盾這時候開始凸顯，這是和社會大分工緊密相連的，因為“第一次分工是城市和鄉(xiāng)村的分離”。此外“從第一次社會大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會大分裂，分裂為兩個階級：主人和奴隸、剝削者和被剝削者”。這個時候，隨著社會大分工的逐步深化，資本主義生產(chǎn)方式基本確立，資本開始在生產(chǎn)活動中發(fā)揮它那“神奇的魔法”作用，資本被城市資本家、商人階級，即主人和剝削者所掌控，他們“貪婪的資本本性”驅(qū)使他們掠奪大量的“自由民”和“農(nóng)奴”來維持對資本的統(tǒng)治地位。而在鄉(xiāng)村，有大量的“自由民”和“農(nóng)奴”，除了能出賣自己的勞動力之外，這些“自由民”和“農(nóng)奴”一無所有，他們?yōu)榱松婧拖M生活資料，只能被資本統(tǒng)治。城市首先在勞動力上統(tǒng)治了鄉(xiāng)村，而城市也開始成為一切活動的中心，成為最繁榮的場所，這時候城市和鄉(xiāng)村的對立逐步突顯出來了。

資本家憑借著資本帶來的巨大財富，成為統(tǒng)治者和剝削者，而農(nóng)村廣大的貧農(nóng)和勞動者除了自己的勞動力之外，他們沒有任何可以購買生活消費資料的財富。一方面是資本主義工業(yè)生產(chǎn)需要更多的勞動力;另一方面是農(nóng)村大量的貧農(nóng)和勞動力為了生存，不得不出賣自己的勞動力，進城加入到工業(yè)生產(chǎn)的大軍隊伍中來，成為了資產(chǎn)階級的“奴隸”，資本家憑借對資本的絕對控制，越來越富，而工人越來越窮，城鄉(xiāng)之間的對立首先體現(xiàn)在個人的財富和階級層面上了。

二、資本的擴張性和聚集性加劇城鄉(xiāng)對立

隨著社會生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，特別是資本主義生產(chǎn)方式的確立，城市逐步顯現(xiàn)它那“睥睨一切”的氣勢，不斷“蠶食”對抗它的力量，即鄉(xiāng)村。而這背后的推動因素，就是資本這一“內(nèi)核因子”，在它無限的“擴張性”和“聚集性”雙重作用下，使城市和鄉(xiāng)村的對立矛盾走向了頂點。

（一）資本的“內(nèi)在擴張性”使鄉(xiāng)村成為城市的附庸

資本是可以帶來剩余價值的，它能夠為資本家?guī)碓丛床粩嗟呢敻?，在資本的“內(nèi)在擴張性”的驅(qū)使下，所有的生產(chǎn)要素都被納入它生產(chǎn)剩余價值的體系當中。資本家正是依靠資本的這種無限擴張的原始驅(qū)動力，在結(jié)合了勞動力和土地這兩個根本要素之后，“它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)”。自此，在資本這臺“發(fā)動機”推動下，城市開始不斷地統(tǒng)治著鄉(xiāng)村的一切。

資本的“內(nèi)在擴張性”的明顯表現(xiàn)就是資本積累。資本家通過不斷的資本原始積累，獲得社會財富，使所有生產(chǎn)要素和資本集中到城市當中，城市的向前發(fā)展獲得了強勁的驅(qū)動力。而另一方面，鄉(xiāng)村則是另一番景象，大量的勞動力被資本吸納進入城市，所有的生產(chǎn)要素，包括基本的生活資料都被城市壓榨一空。而鄉(xiāng)村的生產(chǎn)活動不再像以前一樣“隨意而行”，這時候鄉(xiāng)村的生產(chǎn)活動必須與城市的資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)，即必須要符合城市發(fā)展的需要，一切活動必須服從資本增值的需要。

資本的無限“擴張性”使資本主義生產(chǎn)方式從城市向鄉(xiāng)村不斷延伸，這種先進的生產(chǎn)方式進入到鄉(xiāng)村的時候，遭到了鄉(xiāng)村落后文明的反抗，但是這種反抗顯得脆弱不堪，城市按照自身的發(fā)展要求，不斷改變著鄉(xiāng)村的一切。資本城市把鄉(xiāng)村作為發(fā)展所需生產(chǎn)要素的“儲備倉”，一方面，使農(nóng)村的勞動力全部納入資本城市發(fā)展的版圖中來，榨干鄉(xiāng)村的自由勞動力;另一方面，鄉(xiāng)村的絕大部分資源、原材料、生產(chǎn)要素均要服從于城市資本的增值。自此，鄉(xiāng)村已經(jīng)淪為城市的附庸，而城市與鄉(xiāng)村的對立矛盾則愈演愈烈。

（二）資本的聚集性使城鄉(xiāng)對立尖銳化

資本的“內(nèi)在擴張性”使鄉(xiāng)村淪為城市的附庸，成為城市的“資源儲備倉”，城市已經(jīng)在全方位統(tǒng)治了鄉(xiāng)村。除此之外，資本的“聚集性”是城鄉(xiāng)對立矛盾尖銳化的另一個更加深層次的原因。

資本家憑借著對資本所有權(quán)的掌控，并憑借這種掌控不斷獲取由資本帶來的剩余價值，這一過程就是資本的積累。“就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，資本迅速集中于少數(shù)人手中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程”。資本集中是工業(yè)城市發(fā)展的根基所在，因為資本家在無償占有剩余價值后，將它轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴大再生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料和勞動力，進行資本的擴大再生產(chǎn)，使生產(chǎn)規(guī)模得以擴大，也間接地使城市得以迅速發(fā)展。除此之外，資本這種聚集性像“瘟疫”般蔓延至鄉(xiāng)村，滲透到其中的每一個角落，把鄉(xiāng)村所有能為資本所需的生產(chǎn)要素統(tǒng)統(tǒng)集中起來，“它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手中”。由此必然產(chǎn)生的后果就是富人越富，窮人越窮，城鄉(xiāng)對立重要表現(xiàn)之一的兩極分化就是最有說服力的現(xiàn)象。

在資本的“擴張”性和“聚集”性的雙重作用下，使城市和鄉(xiāng)村的地位發(fā)生了改變，城市處于完全戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村，居于主導(dǎo)地位，而鄉(xiāng)村則徹底淪為城市的附庸，城鄉(xiāng)對立的矛盾也在這種雙重作用下愈演愈烈，隨之而來的就是城鄉(xiāng)對立的二元結(jié)構(gòu)。

三、資本視域下城鄉(xiāng)對立的特點

城市憑借著資本這臺強大的“發(fā)動機”，不斷向前推進，把能吸收的生產(chǎn)要素統(tǒng)統(tǒng)吸納進入自己的“發(fā)展版圖”中來，鄉(xiāng)村也不例外，最終形成了城市與鄉(xiāng)村對立的“二元結(jié)構(gòu)”局面。在資本的這一強大因素主導(dǎo)下，城鄉(xiāng)的對立呈現(xiàn)出以下幾個鮮明的特點：

（一）鄉(xiāng)村成為城市的附庸

城市和鄉(xiāng)村的地位隨著資本主義不斷地向前發(fā)展而變化，從資本主義的萌芽到資本主義生產(chǎn)方式的確立，使得城市成為鄉(xiāng)村的主宰，鄉(xiāng)村淪為城市的附庸。這種附庸關(guān)系使資本主義生產(chǎn)方式能夠滲透到鄉(xiāng)村每一個角落，使得城市在所有方面絕對領(lǐng)導(dǎo)著鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的這種附庸關(guān)系，迫使鄉(xiāng)村做出改變，打破了鄉(xiāng)村固有的“鄉(xiāng)土氣息”、“人文情懷”和“自給自足”的生產(chǎn)方式，鄉(xiāng)村的發(fā)展方向不得不以城市的面貌和生產(chǎn)方式為準。 ? ?這種附庸關(guān)系不僅在生產(chǎn)層面上支配著鄉(xiāng)村，而且在精神層面也統(tǒng)治者鄉(xiāng)村。城市在生產(chǎn)上處于絕對支配地位，使得鄉(xiāng)村不得不按照城市的發(fā)展需要進行生產(chǎn)活動，而鄉(xiāng)村的農(nóng)民如果不想被這種“勢不可當”的浪潮“淹沒致死”，就只能服從和接受它。因此，農(nóng)村大量的剩余勞動力、農(nóng)產(chǎn)品、原材料不斷地向城市涌去，農(nóng)民們向往著城市的一切，因為他們覺得這樣才不會被這個時代所拋棄。

（二）城鄉(xiāng)一切活動被資本主宰

工業(yè)城市在資本的推動下，不斷從城市周邊和鄉(xiāng)村乃至更遠的其他地方進行資源掠奪。因此，城市的發(fā)展，就是資本的發(fā)展，它的榮衰依賴著資本。從14世紀末15世紀初的資本主義萌芽開始，資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到產(chǎn)生，馬克思曾指出：“資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)使從封建社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放?！边@種資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)引起了農(nóng)村自然經(jīng)濟和城市行會組織的自然瓦解，導(dǎo)致城鄉(xiāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。其中商人階級和手工業(yè)的出現(xiàn)更是在城市發(fā)展中起著關(guān)鍵性的作用，商人階級和早期的資本家依靠著對資本的絕對控制，并用這些資本進行擴大再生產(chǎn)，使城市得以快速發(fā)展。而到了現(xiàn)代，工業(yè)城市已經(jīng)發(fā)展成熟，但是其發(fā)展的根基依然沒有變，依然是資本在起著主宰作用。

不同于城市，鄉(xiāng)村的發(fā)展并不單純依賴著資本，早在資本主義生產(chǎn)方式形成以前，特別是在人類文明的早期，部落作為最早的鄉(xiāng)村已經(jīng)開始存在，但是不管是城市，還是鄉(xiāng)村，都逃不過被資本主宰的命運。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，鄉(xiāng)村逐漸被納入資本發(fā)展的版圖中來，資本的發(fā)展改變著鄉(xiāng)村的一切，打破鄉(xiāng)村封閉的狀態(tài)，改變自給自足的生產(chǎn)方式，社會的發(fā)展要求鄉(xiāng)村必須服從于大工業(yè)發(fā)展的需要，服從于資本的需要，鄉(xiāng)村也毫無例外地逃不出被資本主宰的命運。

（三）資本使城鄉(xiāng)對立局面愈演愈烈

早期資本的原始積累通過兩個最簡單的手段，即用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地和用暴力手段掠奪資源財富。馬克思曾明確指出：“資本來到人間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”，英國的“圈地運動”和“黑人奴隸貿(mào)易”就是最明顯的例子，也充分表明了資本的原始積累從頭到腳始終帶著“骯臟的氣息”。完成了資本的原始積累之后，資本家擁有巨大的資本和土地，他們把資本投入到工業(yè)生產(chǎn)上來，資本因此迅速集中到工業(yè)城市中來，資本主義得以快速發(fā)展。在生產(chǎn)力和資本主義得以向前發(fā)展的同時，大批的工廠和生產(chǎn)建筑拔地而起，大量的勞動力從四面八方向工業(yè)城市涌來，為了滿足工業(yè)生產(chǎn)和工人們的日常需要，在工廠周圍出現(xiàn)大量的工人們消費的場所和市場，經(jīng)過不斷地發(fā)展和融合，促進工業(yè)城市興起和繁榮壯大。

另一方面，落后的鄉(xiāng)村文明與這種發(fā)展顯得“格格不入”。在鄉(xiāng)村，落后的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式極力反抗來自資本城市的工業(yè)化進程，最終結(jié)果卻也只是象征性地反抗而已，在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和不斷發(fā)展的生產(chǎn)力的沖擊下，鄉(xiāng)村毫無抵抗力。資本積累使得城市“欣欣向榮”，以超乎常人想象的速度向前發(fā)展;同樣，資本積累也在一定程度上加速了鄉(xiāng)村的發(fā)展，但是這種發(fā)展速度和資本城市的發(fā)展速度比起來實在是相形見絀，當這兩者的發(fā)展速度出現(xiàn)如此不平衡的時候，城鄉(xiāng)對立的局面愈演愈烈。

四、辯證地看待資本在城鄉(xiāng)對立中的作用

馬克思主義認為，城鄉(xiāng)對立不是固定永恒的，它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，消滅它們之間的對立也不是不可能的，馬克思曾指出：“城市和鄉(xiāng)村的對立的消滅不僅是可能的，它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身直接必需，同樣它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)和公共事業(yè)的必需”。這就要求我們除了辯證地去看待城鄉(xiāng)對立這一歷史狀態(tài)，也應(yīng)該正確地去分析資本在城鄉(xiāng)對立過程中的作用，以便我們更好地利用資本，用好資本。

資本在現(xiàn)代化進程中的推動作用是任何人都不可否認的。資本主義在資本的推動下“無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系”。它摧毀了舊的封建制度，徹底解放了人們的思想，使人們擺脫了長久的封建束縛。此外，它開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的。正像馬克思所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇纱丝梢姡Y本家憑借著對資本的控制，創(chuàng)造了無窮的生產(chǎn)力，開創(chuàng)了屬于自己的時代，也使整個世界的聯(lián)系更為緊密，最后連為一個整體，給落后的地方帶去了光明和先進文明的“火種”。

誠然，我們在享受著今天資本給我們帶來的種種好處，但是也應(yīng)該看到由此帶來的城鄉(xiāng)對立這一現(xiàn)實問題的種種弊端。首先是城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展極為不平衡。資本的聚集性要求生產(chǎn)要素最大限度地集中于工業(yè)生產(chǎn)，因工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來的城市則是生產(chǎn)的載體，在生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大、生產(chǎn)力不斷發(fā)展的過程中，城市的規(guī)模、建設(shè)、人口數(shù)量也隨之發(fā)展。而鄉(xiāng)村則沒有城市這種“待遇”，鄉(xiāng)村的發(fā)展速度遠遠比不上城市的發(fā)展速度，我們在鄉(xiāng)村看到更多的是落后的生產(chǎn)方式、不完善的基礎(chǔ)設(shè)施、留守兒童和空巢老人眾多、低矮破敗不堪的房屋等景象。此外，城市和鄉(xiāng)村的地位極為不平等。社會絕大部分資源集中于城市，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，具有完備的公共基礎(chǔ)設(shè)施、豐富的消費品、大量的發(fā)展資金，在科教文衛(wèi)等方面都是鄉(xiāng)村無法匹敵的，社會發(fā)展戰(zhàn)略的天平也始終倒向城市這邊。

城鄉(xiāng)對立因為資本而來，最終也因資本而消滅。按照馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系思想，城鄉(xiāng)對立是一個歷史過程，它也會隨著社會向前發(fā)展而消滅，最終實現(xiàn)馬克思主義所設(shè)想的城鄉(xiāng)融合局面，資本就在實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的過程中起到關(guān)鍵作用。消滅城鄉(xiāng)對立，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的一個重要措施就是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，而在資本的作用下，工業(yè)生產(chǎn)和科技進步加速了現(xiàn)代化進程的發(fā)展，在城市發(fā)展的同時，兼顧?quán)l(xiāng)村發(fā)展，以工促農(nóng)，工業(yè)帶動農(nóng)業(yè)，使鄉(xiāng)村也得到應(yīng)有的發(fā)展。此外，當社（下轉(zhuǎn)第8頁）（上接第14頁）會生產(chǎn)力高度發(fā)達的時候，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的不平衡也得到解決，而鄉(xiāng)村這時候早已和城市融為一體，無所謂城鄉(xiāng)之分。

當前，我國的城鄉(xiāng)差別依然明顯，城鄉(xiāng)矛盾依然突出，城市化發(fā)展道路面臨著眾多挑戰(zhàn)，實現(xiàn)和諧社會主義任重而道遠。我們必須堅持馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系思想，結(jié)合自身實際情況，走城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展道路，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，摒棄重城市、輕鄉(xiāng)村的落后觀念，立足城市發(fā)展，著眼鄉(xiāng)村建設(shè)。此外，要始終堅持“發(fā)展是硬道理”的理念，堅持以經(jīng)濟為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐漸消除城鄉(xiāng)之間的差別，實現(xiàn)最終的城鄉(xiāng)融合。

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作者簡介：

鐘濤，男，廣西崇左人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義與當代社會發(fā)展研究。