孟鑫鑫

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北 保定 071000

馬克思思想體系從哲學(xué)的高度解釋了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度闡述了資本主義社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)原理，以科學(xué)社會(huì)主義的形式給人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。按照馬克思思想，歷史發(fā)展就像是自然界的運(yùn)行一樣有其規(guī)律，是人類意志無(wú)法改變的；但無(wú)法改變并不意味著人類沒有認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律的必要，相反，人類深入地理解歷史規(guī)律，才能按照規(guī)律行事，順應(yīng)歷史發(fā)展。所以，讓更多人真正地掌握這些科學(xué)的、革命的、深入人類社會(huì)發(fā)展本質(zhì)領(lǐng)域的革命思想，能夠極大地加速社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，讓全人類從中得益。

馬克思思想體系內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密，其中最重要的是以唯物史觀為代表的哲學(xué)思想、以剩余價(jià)值規(guī)律為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和科學(xué)社會(huì)主義思想這三大支柱，它們相互銜接、相互衍生，形成一個(gè)完整自洽的嚴(yán)密邏輯體系。要研究推廣馬克思思想，離不開對(duì)《資本論》這一馬克思思想重要載體的探討。

一、《資本論》的研究對(duì)象

對(duì)于《資本論》的研究主題，馬克思自己認(rèn)為有兩個(gè)方面，一是資本主義的生產(chǎn)方式，二是相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系[1]。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)一定是不能脫離社會(huì)單獨(dú)存在的，個(gè)人的生產(chǎn)一定依附于社會(huì)而存在。而資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于生產(chǎn)的結(jié)論是基于單個(gè)的、獨(dú)立的個(gè)體存在的，這樣得出的觀點(diǎn)顯然很難是科學(xué)的、正確的。因?yàn)樯a(chǎn)不可能是單獨(dú)存在，所以馬克思所研究的物質(zhì)生產(chǎn)是由兩個(gè)方面組合而成，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系就是在生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行中，人際之間體現(xiàn)出的社會(huì)關(guān)系。可以說(shuō)，人的生產(chǎn)活動(dòng)并非僅對(duì)大自然產(chǎn)生影響，人際之間也會(huì)產(chǎn)生相互的影響。共同的生產(chǎn)和相互的交換，決定了生產(chǎn)存在的可能，超脫出這個(gè)范圍的生產(chǎn)是不存在的。甚至可以說(shuō)得絕對(duì)一點(diǎn)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者缺少了任意一個(gè)，物質(zhì)生產(chǎn)就不會(huì)存在。

(一)《資本論》深入研究了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

資本論的研究對(duì)象首先是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力就是生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行中所涉及的各類物質(zhì)要素之和，以及從事生產(chǎn)的人自身，這可以簡(jiǎn)單概括為物和人兩方面的要素。在物質(zhì)要素中，處于生產(chǎn)者和生產(chǎn)對(duì)象間的資料，是最重要的要素，這樣的要素就是生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具甚至可以說(shuō)是人類勞動(dòng)發(fā)展的測(cè)度工具，不同的生產(chǎn)工具背后往往是不同的社會(huì)發(fā)展階段。比方說(shuō)，手工磨背后是封建社會(huì)，蒸汽磨背后則是資本家的工業(yè)社會(huì)。在生產(chǎn)工具之外，生產(chǎn)力中還有一些重要的決定因素，其中包括物質(zhì)要素之間的組合方式、組合順序等，這就是生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)流程、生產(chǎn)工藝等，這些因素是生產(chǎn)發(fā)展到一定程度時(shí)出現(xiàn)的產(chǎn)物，在某種程度上能決定生產(chǎn)力的高低。《資本論》中將這些因素概括為生產(chǎn)技術(shù)方式。

資本論的另一個(gè)研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，也就是在生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行中體現(xiàn)出的人際之間的相互關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系主要包括3個(gè)方面的內(nèi)容，一是物質(zhì)要素的所有制類型，二是生產(chǎn)者團(tuán)體之間的相互關(guān)系，三是生產(chǎn)所得產(chǎn)品的分配方式。三者之中，以物質(zhì)要素的所有制類型為最重要，也就是我們通常所說(shuō)的生產(chǎn)資料所有制形式，它對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行中人際之間的收益多少、地位高低都有著決定性作用。

(二)《資本論》深刻闡釋了二者關(guān)系

現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與理論研究反復(fù)證明，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作為物質(zhì)生產(chǎn)的兩個(gè)方面是一體兩面的，不可割裂的，它們之間的緊密聯(lián)系在任意社會(huì)制度中都成為必然。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者之間也存在著科學(xué)的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力在二者之間起決定作用，生產(chǎn)力的前進(jìn)決定了生產(chǎn)關(guān)系的前進(jìn)，生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展階段。但是反過來(lái)看，二者之間的關(guān)系又不能簡(jiǎn)單看做是生產(chǎn)力獨(dú)立于生產(chǎn)關(guān)系而存在，事實(shí)上，若是沒有適合發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力本身的前進(jìn)會(huì)受到阻滯，甚至停止不前。這也說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的向前發(fā)展有著重要的意義。這一點(diǎn)馬克思在《資本論》有著確切的說(shuō)明[2]。以資本主義與封建社會(huì)的對(duì)比為例，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式相對(duì)封建社會(huì)的“單打獨(dú)斗”生產(chǎn)方式而言，更加有分工協(xié)作、科學(xué)高效的特征；但這種生產(chǎn)方式在封建社會(huì)卻不可能出現(xiàn)，只可以出現(xiàn)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的迅速發(fā)展中。換句話說(shuō)，封建社會(huì)制度給社會(huì)規(guī)?；瘎趧?dòng)的出現(xiàn)帶來(lái)障礙。

綜上，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的分析決不能脫離其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，一定要作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)進(jìn)行探索?！顿Y本論》深入探究了二者的本質(zhì)和二者之間的關(guān)系，給生產(chǎn)力的發(fā)展指明了方向，給生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步提供了原理。

二、《資本論》是馬克思哲學(xué)思想的重要承載

(一)《資本論》承載著馬克思主義唯物史觀的基本思想

哲學(xué)是人類知識(shí)王冠上的寶石。馬克思哲學(xué)思想也是馬克思思想體系中的統(tǒng)帥。馬克思的哲學(xué)思想以歷史唯物主義為核心，亦稱唯物史觀。《資本論》作為馬克思思想體系中最重要的著作，承載著馬克思的哲學(xué)思想，即馬克思主義唯物史觀的基本思想觀點(diǎn)。這一點(diǎn)首先體現(xiàn)在第一版《資本論》的序言中，馬克思在該序言中明確表示自己的觀點(diǎn)是將經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展看做是自然史過程的一種[3]。蘇聯(lián)革命導(dǎo)師列寧認(rèn)為馬克思的這一觀點(diǎn)無(wú)疑是《資本論》的思想基石，并且也是馬克思唯物史觀的基礎(chǔ)[4]。這一觀點(diǎn)把人類社會(huì)向前演進(jìn)的本質(zhì)規(guī)律——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示于眾人之前，將這一規(guī)律對(duì)人類社會(huì)的巨大推動(dòng)作用呈現(xiàn)了出來(lái)——正是它，推動(dòng)著人類社會(huì)由原始走到現(xiàn)代、從低級(jí)走向高級(jí)。對(duì)于社會(huì)形態(tài)，馬克思有著與以往觀點(diǎn)完全不同的看法，他認(rèn)為社會(huì)不存在于一般抽象之中。單獨(dú)抽象的人無(wú)法生存，所以社會(huì)也是人在一定社會(huì)關(guān)系之上結(jié)成的，社會(huì)的本質(zhì)就是人與人間不同形式的結(jié)合?；趯?duì)上述問題的一系列深刻研究，唯物史觀的理論被提煉出來(lái)，也正因?yàn)椤顿Y本論》對(duì)這一基礎(chǔ)規(guī)律的深刻揭示和對(duì)社會(huì)形態(tài)做出的客觀探析，所以它是唯物史觀的核心著作[5]。

(二)《資本論》證明了馬克思主義唯物史觀的基本原理

在《資本論》序言里，馬克思定下了揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的偉大目標(biāo)，他創(chuàng)設(shè)的唯物史觀對(duì)過往人類社會(huì)理論的顛覆在于，它對(duì)人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)有著獨(dú)到的判斷，它把歷史發(fā)展的核心推動(dòng)力由過去觀點(diǎn)中的抽象的人升級(jí)到了社會(huì)關(guān)系，而在所有社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系又是決定其他各種關(guān)系的始源?；谶@一點(diǎn)，《資本論》認(rèn)為人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律實(shí)際上是自然規(guī)律的一種，而自然規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)并不依照人們的想法進(jìn)行，那么社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)展過程自然也絕不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。馬克思指出，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與自然界的規(guī)律相同，都能夠用自然科學(xué)的研究方法來(lái)做出精確的預(yù)測(cè)和判斷。為了證明上述觀點(diǎn)，《資本論》就資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與方式進(jìn)行了細(xì)致深入的研究，通過巨量的研究材料來(lái)探析資本主義社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展原理。經(jīng)過如此深入的辨析過程，馬克思在人類社會(huì)的歷史究竟如何發(fā)展這一重大命題上，推翻了過去的將社會(huì)的發(fā)展視作偶然性、個(gè)體性和獨(dú)立性交互作用的觀點(diǎn)，闡明了社會(huì)形態(tài)本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系總和這一本質(zhì)規(guī)律，證明了社會(huì)發(fā)展過程本身是自然歷史過程，是人類意志不可改變的過程，將社會(huì)學(xué)歸入了科學(xué)的范疇。至此，唯物史觀不再是簡(jiǎn)單的假設(shè)，而是被證明了的科學(xué)原理。

三、《資本論》是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的核心典籍

(一)《資本論》科學(xué)地分析了資本主義生產(chǎn)方式

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，就要變革資本主義，然而這種變革僅靠揭露資本主義的剝削壓迫原罪是不夠的。因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)制度的弊端并不天然證明其失敗，對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好向往也不天然證明其必定成功。如此，資本主義對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治就難以動(dòng)搖。所以，變革資本主義，首要先深入理解其生產(chǎn)方式，科學(xué)地分析關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的一系列問題。比如，什么是資本主義剝削，其產(chǎn)生的原因和必然性是什么，它有怎樣的歷史作用，其發(fā)展會(huì)經(jīng)歷怎樣的歷程，有什么內(nèi)在矛盾，又為什么會(huì)必然消亡和被取代，取代它的新生產(chǎn)方式又是什么模樣，剔舊更新的社會(huì)力量在哪里，應(yīng)該如何運(yùn)作。只有這些問題得到科學(xué)合理的解答，共產(chǎn)主義理論才有說(shuō)服力，才能讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)抱成一團(tuán)奮勇而戰(zhàn)?！顿Y本論》就是馬克思科學(xué)分析資本主義生產(chǎn)方式的主陣地，他通過深入研究資本主義生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)經(jīng)典勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了改造創(chuàng)新，對(duì)剩余價(jià)值理論這個(gè)中心命題進(jìn)行了全新闡釋，把共產(chǎn)主義的理論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，建立了劃時(shí)代的豐功偉績(jī)[6]。

(二)《資本論》闡明了資本主義所有制關(guān)系本質(zhì)

在闡明商品價(jià)值關(guān)系后，馬克思又在《資本論》中細(xì)分了價(jià)值生產(chǎn)到剩余價(jià)值生產(chǎn)的過程，這也就揭露了社會(huì)向資本主義生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)向的過程。以此為基礎(chǔ)，馬克思對(duì)深刻定位了資本主義所有制關(guān)系的本質(zhì)，即生產(chǎn)資料被社會(huì)上的少數(shù)個(gè)體或群體占有，從事勞動(dòng)的人卻不占有任何生產(chǎn)資料，他們只能將自身勞動(dòng)能力出賣給生產(chǎn)資料擁有者。這樣的所有制關(guān)系本質(zhì)上就是剩余價(jià)值產(chǎn)生的途徑。勞動(dòng)者的全部勞動(dòng)力只有一部分被用來(lái)供養(yǎng)自身，另一部分則作為剩余價(jià)值被資本家剝削占有。剩余價(jià)值理論將資本主義剝削路徑呈現(xiàn)于世人，揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度得以存在的根基，同時(shí)也揭示了這種制度下分配模式中的不合理之處——資本家不需支付報(bào)酬即可霸占勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，于是社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)這兩大對(duì)立階級(jí)就逐步成形。這種揭示給科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義提供了遵循，給實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義指明了方向[7]。

(三)《資本論》揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律

實(shí)際上，資本主義與過去其他所有制度相比，它的剝削具有一定進(jìn)步性。因?yàn)樗⒎菃渭儚?qiáng)調(diào)剝削，而是更加注重剩余價(jià)值的創(chuàng)造與增殖，因此也更能促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)。馬克思在三卷《資本論》里，對(duì)資本主義制度的構(gòu)架與經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律，剩余價(jià)值規(guī)律等逐一進(jìn)行了深入闡釋，把資本主義積累的原理展現(xiàn)出來(lái)，給兩大階級(jí)不可調(diào)和的對(duì)立做出了客觀解釋，證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)必然斗爭(zhēng)的鐵律；對(duì)資本流通的規(guī)律進(jìn)行解讀，闡明了社會(huì)各部門間的組合方式與貨幣通行對(duì)這種組合方式的影響關(guān)系；對(duì)剩余價(jià)值產(chǎn)生的利潤(rùn)、平均利潤(rùn)及其變化趨勢(shì)進(jìn)行了考察，證明了資本主義將不停擴(kuò)大生產(chǎn)這一發(fā)展形勢(shì)，判斷出生產(chǎn)過剩的社會(huì)矛盾必然周期性爆發(fā)；得出資本主義生產(chǎn)方式只是過渡形態(tài)，必然有全新的生產(chǎn)方式取而代之的結(jié)論[8]。

四、《資本論》是馬克思科學(xué)社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)

(一)《資本論》證明了資本主義到社會(huì)主義是必然的進(jìn)步過程

《資本論》從正反兩面對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分析：正面看，資本主義所有制大大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，有其歷史進(jìn)步性；反面看，資本主義生產(chǎn)方式大大增加了不同階級(jí)的社會(huì)對(duì)立，這種矛盾發(fā)展到一定程度就開始阻礙生產(chǎn)力的前進(jìn)，最終會(huì)導(dǎo)致其自身的消亡。資本主義消亡的必然性給社會(huì)的再進(jìn)步帶來(lái)了新的選擇——能夠讓全人類得到解放、給任意個(gè)體提供自由全面發(fā)展空間的共產(chǎn)主義，它不再是對(duì)新社會(huì)形態(tài)的空想，而是馬克思頭腦中擁有現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件的科學(xué)理想?！顿Y本論》的這一證明，為科學(xué)社會(huì)主義提供了深刻而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，給工人階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)提供了理論武器。馬克思指出，社會(huì)主義的烏托邦式幻想一定會(huì)消逝，但其時(shí)機(jī)這取決于工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之時(shí)，[9]——當(dāng)然，此種情形并非社會(huì)主義理想被放棄，而是理想的實(shí)現(xiàn)路徑已經(jīng)顯現(xiàn)，工人階級(jí)要在科學(xué)理論指導(dǎo)下去為之奮斗。

(二)《資本論》指明了社會(huì)向共產(chǎn)主義發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

唯物史觀的建立與剩余價(jià)值理論的創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)了馬克思和恩格斯更加清晰地看到社會(huì)向共產(chǎn)主義發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。他們對(duì)解放全人類這一偉大目標(biāo)從未動(dòng)搖。同時(shí)，他們對(duì)達(dá)成這一目標(biāo)的途徑認(rèn)識(shí)上有著不斷進(jìn)步的過程。恩格斯曾在書中表述，共產(chǎn)主義并不是僅為工人階級(jí)服務(wù)的理論，其最終目標(biāo)是把全社會(huì)從現(xiàn)有的狹小空間中解放出來(lái)，其中也包含資本家在內(nèi)。到了1892年，該書再版時(shí)，恩格斯自我批評(píng)說(shuō)，這樣的想法理論上沒有錯(cuò)，但實(shí)踐中卻不大可行，甚至是有害無(wú)益。因?yàn)楹芏噘Y產(chǎn)階級(jí)并不認(rèn)為自己需要被解放，他們還給工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)造成極大阻礙，所以工人階級(jí)應(yīng)該獨(dú)立去進(jìn)行社會(huì)革命[10]。在這樣的逐步深化的認(rèn)識(shí)中，原先想要解放全人類的偉大理想，被馬、恩兩位導(dǎo)師修正為先行將無(wú)產(chǎn)者解放。是現(xiàn)實(shí)將馬克思的觀點(diǎn)改變了，讓他用更加科學(xué)的實(shí)踐唯物主義取代了空想社會(huì)主義。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思思想體系是人類思想史上的偉大創(chuàng)舉。其中唯物史觀的創(chuàng)建、社會(huì)主義由空想到科學(xué)的巨大進(jìn)展，都以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基石。這印證了《資本論》在馬克思思想體系中的核心地位。《資本論》從剩余價(jià)值理論出發(fā)，通過對(duì)價(jià)值、資本積累、剩余價(jià)值產(chǎn)生和平均利潤(rùn)率等規(guī)律的揭示，深刻解釋了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律。這些規(guī)律描繪出了資本主義是怎樣大力推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，以及怎樣因自身的逐漸陳舊而成為生產(chǎn)力進(jìn)一步前進(jìn)的障礙的完整圖景。這一圖景在肯定資本主義積極方面的同時(shí)，也對(duì)其必然失敗的結(jié)局進(jìn)行了證明。這一發(fā)展過程是不以人類意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，它正是唯物史觀的最好運(yùn)用。同時(shí)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)發(fā)展規(guī)律必然會(huì)為自己培養(yǎng)出強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)者群體，也就給自己造就了最堅(jiān)定的掘墓人。這些資產(chǎn)階級(jí)掘墓人是社會(huì)主義革命的中流砥柱，他們需要理論的指導(dǎo)和武裝，需要社會(huì)主義從一個(gè)虛無(wú)的設(shè)想走向科學(xué)的實(shí)踐，《資本論》為他們提供了這樣的指導(dǎo)和武裝。所以說(shuō)，《資本論》中的思想在馬克思思想體系中，既是基礎(chǔ)也是核心，有著不可替代的崇高地位。