楊 亮 陳金龍

在近現(xiàn)代中國(guó)急劇變化的歷史進(jìn)程中，紛繁復(fù)雜的矛盾構(gòu)成了沖突與發(fā)展的基本要素，而對(duì)矛盾的分析與運(yùn)用則成為馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分。在革命、建設(shè)與改革的時(shí)代變換中，“矛盾”因其獨(dú)特的工具價(jià)值和歷史底色，被建構(gòu)成一個(gè)沿用至今的社會(huì)政治概念，且衍生出階級(jí)矛盾、敵我矛盾、人民內(nèi)部矛盾等系列概念。新中國(guó)成立以來，學(xué)術(shù)界對(duì)矛盾、社會(huì)主要矛盾等進(jìn)行了多層次、多維度的分析和研究，取得了豐碩的理論成果。但從概念史的維度對(duì)“矛盾”概念本身及其移植、衍變、運(yùn)用等方面的探討仍顯不足。事實(shí)上，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是通過系列概念中國(guó)化來推進(jìn)的，社會(huì)現(xiàn)狀也是通過具有特定意涵的概念來描述和呈現(xiàn)的，而且概念本身的變遷與運(yùn)用往往蘊(yùn)含相關(guān)主體學(xué)習(xí)、吸收、重構(gòu)外部思想觀念的過程。因此，對(duì)超越中國(guó)傳統(tǒng)形式邏輯的“矛盾”概念進(jìn)行歷史性分析與探討，既可還原其語義、語用的演變歷程，也可呈現(xiàn)概念在表征和推動(dòng)社會(huì)變遷過程中的重要作用。

一、“矛盾”概念的跨國(guó)移植與語義衍變

從語源學(xué)上來看，“矛盾”一詞在中國(guó)諸多典籍中都曾出現(xiàn)，但學(xué)術(shù)界公認(rèn)最早見諸先秦《韓非子·難一》一文，即“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。”[注][清]王先慎撰、鐘哲點(diǎn)校：《韓非子集解》，北京：中華書局，1998年，第380—381頁。這里的“矛盾”意指言說互相抵觸，不能同時(shí)成立。此后，這一含義固定下來，被后世所沿襲。在經(jīng)史子集中，矛盾往往表述為“自相矛盾”、“互相矛盾”、“前后矛盾”，且一般用來描述個(gè)體言說或行文前后不一致。在傳統(tǒng)儒家主張“禮之用，和為貴”的秩序規(guī)范下，矛盾更具否定性意涵。因此，“矛盾”一詞在中國(guó)古代并不是重要的社會(huì)政治概念。

“矛盾”一詞在明治維新前以漢字的形式傳至日本，成為日文詞匯，為對(duì)立、敵對(duì)、斗爭(zhēng)之意[注][德]李博：《漢語中的馬克思主義術(shù)語的起源與作用：從詞匯—概念角度看日本和中國(guó)對(duì)馬克思主義的接受》，趙倩、王草、葛平竹譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，第271頁。。1903年7月，日本學(xué)者幸德秋水在參考借鑒《共產(chǎn)黨宣言》《資本論(第一卷)》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《社會(huì)主義神髓》一書。書中“矛盾”一詞，對(duì)譯德文Widerspruch。Widerspruch是德國(guó)古典哲學(xué)的重要詞匯，在黑格爾那里被提升到辯證法的高度，成為關(guān)鍵的辯證哲學(xué)概念。他指出，“認(rèn)識(shí)矛盾并且認(rèn)識(shí)對(duì)象的這種矛盾特性就是哲學(xué)思考的本質(zhì)。這種矛盾的性質(zhì)構(gòu)成我們后來將要指明的邏輯思維的辯證的環(huán)節(jié)”[注][德]黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，北京：商務(wù)印書館，1980年，第133頁。?！巴幻茉瓌t是構(gòu)成其他一切自然現(xiàn)象的基本原則，由于有了內(nèi)在矛盾，同時(shí)自然被迫超出其自身”[注][德]黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，北京：商務(wù)印書館，1980年，第180頁。。馬克思恩格斯在批判吸收黑格爾辯證矛盾概念的基礎(chǔ)上，將其運(yùn)用于分析資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式。恩格斯認(rèn)為，“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立”[注]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第802頁。，還“表現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立”[注]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第804頁。，“社會(huì)的產(chǎn)品被個(gè)別資本家所占有。這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾”[注]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第816頁。。而《社會(huì)主義神髓》一書也有許多相類似的論述，如“然則今之勞動(dòng)，協(xié)同者也，今之生產(chǎn)，社會(huì)者也。而是等生產(chǎn)，乃不為社會(huì)所共有，仍為地主資本家個(gè)人所領(lǐng)有，豈非一大矛盾乎。此大矛盾也，在予等視之，可信為現(xiàn)時(shí)社會(huì)一切罪惡，皆由此胚胎而來”。[注][日]幸德秋水：《社會(huì)主義神髓》，高勞譯，《東方雜志》1911年第8卷第12號(hào)?？梢?，幸德秋水在《社會(huì)主義神髓》一書中轉(zhuǎn)述了馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)矛盾的分析和判斷，且直接沿用了馬克思恩格斯著作中矛盾的語義指涉與語用界限。即“矛盾”概念一方面超越傳統(tǒng)否定性的對(duì)立、沖突、抵觸的意涵，具有統(tǒng)一、超越、轉(zhuǎn)化的積極意義；另一方面超越個(gè)體界域，成為指向社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，且具有唯物史觀特質(zhì)的辯證矛盾。

《社會(huì)主義神髓》出版后，頗受歡迎，“同年的十一月已出到六版。一九〇五年又出第七版”。[注]蔣逸人、戴夢(mèng)桃：《〈社會(huì)主義神髓〉的最早中譯本》，《歷史研究》1982年第4期。此書之所以在日本如此暢銷，是因?yàn)槊髦尉S新后日本資本主義工商業(yè)發(fā)展迅速，階級(jí)矛盾引發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)隨之興起，《社會(huì)主義神髓》正好迎合了日本社會(huì)分析資本主義矛盾的需要。此書同樣受到中國(guó)留日學(xué)生的關(guān)注和推崇，吳玉章1903年“在日本東京曾經(jīng)讀過幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》”。[注]吳玉章：《吳玉章回憶錄》，北京：中國(guó)青年出版社，1978年，第104頁。該書出版兩三個(gè)月后，第一個(gè)中譯本就由“中國(guó)達(dá)識(shí)譯社”翻譯，《浙江潮》編輯所在日本東京發(fā)行。[注]1903年中文譯本在中國(guó)大陸僅浙江圖書館古籍部存有，經(jīng)查閱確有此書，且翻譯時(shí)沿用了日本的“矛盾”一詞。隨后《社會(huì)主義神髓》在日本還出版兩個(gè)不同的中譯本。[注]其中第一個(gè)是1906年蜀魂遙(普生)譯，中國(guó)留學(xué)生會(huì)館社會(huì)主義研究社出版，第二個(gè)是1907年創(chuàng)生譯，東京奎文館書局出版。而在中國(guó)本土出版的是1911年至1912年杜亞泉以高勞為筆名在《東方雜志》上連續(xù)刊載的譯本。此書之所以受到中國(guó)人的關(guān)注，并在短時(shí)間內(nèi)由不同群體譯出四個(gè)版本，主要有以下三個(gè)原因：一是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)走向破產(chǎn)，中國(guó)知識(shí)分子的目光開始轉(zhuǎn)向日本，效仿日本、向日本學(xué)習(xí)成為救亡圖存的重要路向。受此影響，部分知識(shí)分子官派或自費(fèi)到日本留學(xué)，形成一定規(guī)模的留日學(xué)生群體。二是清末民初出現(xiàn)了一股翻譯日本書刊的潮流。這股潮流的主導(dǎo)者梁?jiǎn)⒊赋?，“日本自維新三十年來，廣求智識(shí)于寰宇，其所譯所著有用之書，不下數(shù)千種……皆開民智強(qiáng)國(guó)基之急務(wù)也”。[注]梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞の募摹返?冊(cè)，北京：中華書局，1989年，第80頁。由此引發(fā)譯書熱，以致于“壬寅、癸卯間，譯述之業(yè)特盛，定期出版之雜志不下數(shù)十種。日本每一新書出，譯者動(dòng)數(shù)家。新思想之輸入，如火如荼矣”。[注]梁?jiǎn)⒊?、朱維錚導(dǎo)讀：《清代學(xué)術(shù)概論》，上海：上海古籍出版社，1998年，第97頁。而且日本與中國(guó)同屬東亞文化圈，日文借用漢字較多，相對(duì)易學(xué)易通易譯。三是《社會(huì)主義神髓》作為早期介紹馬克思主義理論與傳播社會(huì)主義思潮的重要著作，在日流行期間給中國(guó)知識(shí)分子帶來了深刻的影響，使其作為“西學(xué)”被傳入中國(guó)。 由此可見，辯證矛盾是向日本學(xué)習(xí)過程中，通過譯介日本社會(huì)主義著作移植到中國(guó)的。作為字形相同、詞義相近的“矛盾”概念，在跨國(guó)移植過程中無需轉(zhuǎn)譯也沒有閱讀障礙，這既有助于中國(guó)知識(shí)分子理解資本主義存在的根本矛盾，又有利于社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播與認(rèn)同。杜亞泉在翻譯《社會(huì)主義神髓》過程中，把詞形相同的“矛盾”概念直譯過來，分析了“地主資本家個(gè)人所領(lǐng)有”與“協(xié)同”社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾的緣由、表現(xiàn)、后果以及“救治之法”。[注][日]幸德秋水：《社會(huì)主義神髓》，高勞譯，《東方雜志》1911年第8卷第12號(hào)。正如前文所述，此處“矛盾”概念的語義指涉與語用情境與馬克思主義辯證矛盾一脈相承。

此后，杜亞泉所主張的“調(diào)和主義”明顯受辯證矛盾影響。在與《新青年》進(jìn)行東西文化論戰(zhàn)過程中，他撰寫了《矛盾之調(diào)和》一文。該文指出矛盾“排斥”“對(duì)峙”的一面，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)非極端矛盾的“協(xié)同”“調(diào)節(jié)”“吸引”的一面，而且認(rèn)為“世界進(jìn)化”是“矛盾”“對(duì)抗進(jìn)行”的結(jié)果。[注]杜亞泉：《矛盾之調(diào)和》，《東方雜志》1918年第15卷第2號(hào)。杜亞泉“矛盾調(diào)和”思想雖與馬克思主義辯證矛盾旨趣相異，卻在中國(guó)較早明確提出矛盾的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，并且認(rèn)識(shí)到矛盾在人類社會(huì)發(fā)展中的動(dòng)力作用，這在當(dāng)時(shí)的思想界已是一大進(jìn)步。隨著中西文化論戰(zhàn)的進(jìn)行，“矛盾調(diào)和”思想得以在知識(shí)分子中擴(kuò)散，這在客觀上促進(jìn)了辯證矛盾話語的傳播與認(rèn)同。

二、“矛盾”概念在中共黨內(nèi)的引介與初步運(yùn)用

中共成立初期，矛盾在黨的主要文件中只出現(xiàn)過一次，意指軍閥統(tǒng)治與“自治”“統(tǒng)一”名義之間的沖突，即各派軍閥言說與行為之間的矛盾。[注]《中共中央文件選集》第1冊(cè)，北京：中共中央黨校出版社，1989年，第110—111頁。這與陳獨(dú)秀早期著作中矛盾語義取向一致，都是傳統(tǒng)觀念中的形式邏輯矛盾。雖然唯物辯證法意義上的“矛盾”概念早在中共建黨之前就被杜亞泉所譯介，但由于東西文化論戰(zhàn)的對(duì)立情緒及中共早期馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，導(dǎo)致其未在中共主流話語中運(yùn)用，而只在個(gè)別留蘇回國(guó)的黨員中零星使用。如1923年瞿秋白指出，“資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾”“只有在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(民治主義)的基礎(chǔ)上”“才顯然暴露”。[注]瞿秋白：《自民治主義至社會(huì)主義》，《新青年(季刊)》1923年第2期。黨內(nèi)關(guān)于矛盾比較集中的闡述是1925年瞿秋白翻譯的《列寧主義概論》一文。該文對(duì)“帝國(guó)主義矛盾”進(jìn)行了論述和分類，認(rèn)為“無產(chǎn)階級(jí)的世界革命”是資本主義“內(nèi)部的一切矛盾沖突到了極點(diǎn)”的結(jié)果。[注]瞿秋白：《列寧主義概論》，《新青年》1925年第1號(hào)。此文刊載后，新青年社于1927年1月出版單行本?！断?qū)А分軋?bào)從1927年第186期起連續(xù)4期為其登載廣告，使其成為介紹馬克思主義的暢銷書。正是通過轉(zhuǎn)述理論、翻譯文本的方式，“矛盾”概念得以在中共黨內(nèi)廣泛傳播，同時(shí)“矛盾”概念也憑借這一渠道進(jìn)入中共話語場(chǎng)域。

中共主要文件最早明確運(yùn)用“矛盾”概念對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，是1927年11月中央臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議(以下簡(jiǎn)稱“十一月擴(kuò)大會(huì)議”)通過的《中國(guó)現(xiàn)狀與黨的任務(wù)決議案》。該《決議案》指出，國(guó)內(nèi)的形勢(shì)是“滬粵武漢的反革命，不但沒有解決那些中國(guó)社會(huì)關(guān)系中的矛盾，而且更加使這些矛盾劇烈起來，增多起來，更加使這些矛盾的爆發(fā)急遽起來”。[注]《中共中央文件選集》第3冊(cè)，北京：中共中央黨校出版社，1989年，第446頁?！懊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)只想利用帝國(guó)主義之間的沖突矛盾，而實(shí)在則替其中最強(qiáng)的當(dāng)工具”。[注]《中共中央文件選集》第3冊(cè)，北京：中共中央黨校出版社，1989年，第449頁。其中，“中國(guó)社會(huì)關(guān)系中的矛盾”是指資產(chǎn)階級(jí)軍閥與城市無產(chǎn)階級(jí)貧民及農(nóng)民之間的矛盾，這一矛盾的激化必然引起無產(chǎn)階級(jí)革命高潮到來，從而推動(dòng)矛盾的化解，而這正是辯證矛盾的斗爭(zhēng)超越與積極揚(yáng)棄。辯證矛盾之所以會(huì)在這一文件中出現(xiàn)，主要有四個(gè)方面的原因：首先，與該文件的起草者羅明納茲有直接關(guān)系。[注]周永詳：《瞿秋白年譜新編》，上海：學(xué)林出版社，1992年，第231頁。羅明納茲1917年加入布爾什維克黨，在蘇聯(lián)地方政府與共產(chǎn)國(guó)際都擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，期間對(duì)蘇共文件、著作中的“矛盾”概念及其分析方法有深刻了解和認(rèn)識(shí)。其次，與該會(huì)議的主持者瞿秋白有直接關(guān)系。八七會(huì)議后，在共產(chǎn)國(guó)際的支持下，瞿秋白主持中共中央工作。他在蘇聯(lián)游學(xué)多年，既精通俄語，又在莫斯科東方大學(xué)中國(guó)班講授過唯物辯證法，且如前文所述，他使用過“矛盾”概念，并翻譯了《列寧主義概論》，對(duì)辯證矛盾及運(yùn)用相當(dāng)熟悉。再次，大革命失敗后，由國(guó)共合作轉(zhuǎn)向國(guó)共敵對(duì)斗爭(zhēng)，在革命形勢(shì)與方式根本轉(zhuǎn)換的時(shí)代背景下，中共急需相應(yīng)的理論工具對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行正確分析，而由蘇聯(lián)引進(jìn)的辯證矛盾分析方法正好契合這一需要。最后，“矛盾”概念本身所意蘊(yùn)的敵對(duì)、斗爭(zhēng)情感，符合大革命失敗后部分黨員憤怒、敵視、斗爭(zhēng)的心理和需要。因此，在羅明納茲和瞿秋白主導(dǎo)下，“矛盾”概念順理成章寫進(jìn)會(huì)議決議，成為分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)的重要概念。

中共六大通過的《政治議決案》深化和擴(kuò)展了“十一月擴(kuò)大會(huì)議”關(guān)于矛盾的判斷和分析。一方面，分析了國(guó)際“帝國(guó)主義列強(qiáng)與殖民地半殖民地勞動(dòng)群眾之間的矛盾”“日益深入”，“帝國(guó)主義列強(qiáng)自己之間的矛盾，也是日益劇烈，以至于有世界第二次帝國(guó)主義大戰(zhàn)的危險(xiǎn)”。[注]《中共中央文件選集》第4冊(cè)，北京：中共中央黨校出版社，1989年，第296頁。另一方面，分析了國(guó)內(nèi)“資產(chǎn)階級(jí)與地主之間，資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義之間，地主階級(jí)的各派各系之間”“有很多很多的矛盾”，“這種矛盾往往弄到武裝沖突和軍閥的混戰(zhàn)，然而帝國(guó)主義豪紳地主資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)，遇到中國(guó)勞動(dòng)群眾革命斗爭(zhēng)的爆發(fā)，便結(jié)合聯(lián)合戰(zhàn)線來壓迫”。[注]《中共中央文件選集》第4冊(cè)，北京：中共中央黨校出版社，1989年，第311頁?！懊堋备拍钤俅芜M(jìn)入黨的重要文件，是瞿秋白根據(jù)《共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于中國(guó)問題的政治決議案》起草和修改中共六大決議的結(jié)果。[注]《周恩來選集》上卷，北京：人民出版社，1980年，第184頁。這也是中共在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下，運(yùn)用“矛盾”概念全面分析中國(guó)具體問題的嘗試。而其中關(guān)于國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾的分析，對(duì)中共制定革命策略的影響較大。1945年中共六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，也印證了這一點(diǎn)?！稕Q議》指出，中共六大正確地“指出了引起現(xiàn)代中國(guó)革命的基本矛盾一個(gè)也沒有解決，因此確定了中國(guó)現(xiàn)階段的革命依然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，但“對(duì)于中間階級(jí)的兩面性和反動(dòng)勢(shì)力的內(nèi)部矛盾，缺乏正確的估計(jì)和政策”。[注]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第 958頁。

隨著中共六大精神在黨內(nèi)的傳達(dá)與擴(kuò)散,中共領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)矛盾的分析和運(yùn)用逐漸增多。如1929年3月周恩來起草的給賀龍同志及湘鄂西前委的指示信中指出，“在原則上說，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，應(yīng)該是向農(nóng)村階級(jí)矛盾與斗爭(zhēng)到了更激烈的地方”。[注]《周恩來選集》上卷，北京：人民出版社，1980年，第18頁。1931年3月張聞天運(yùn)用矛盾分析蔣胡沖突時(shí)提出，“無產(chǎn)階級(jí)的政黨，不但要時(shí)時(shí)注意革命各階級(jí)力量的發(fā)展與組織，而且也要時(shí)時(shí)分析反動(dòng)階級(jí)內(nèi)部的矛盾，了解這些矛盾的來源，并利用這些矛盾來發(fā)展我們的斗爭(zhēng)”。[注]《張聞天文集》第1卷，北京：中共黨史資料出版社，1990年，第148頁。從中共主要領(lǐng)導(dǎo)初步運(yùn)用矛盾的語義來看，其側(cè)重的是矛盾的沖突和斗爭(zhēng)，這與杜亞泉強(qiáng)調(diào)矛盾的同一與調(diào)和相反，而從語用來看則主要用于分析階級(jí)矛盾。這就進(jìn)一步表明，中共主流話語體系中“矛盾”概念的使用與共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)密切相關(guān)。中共高層對(duì)“矛盾”概念的接受和運(yùn)用，意味著它不僅成為中共政治話語的核心概念，而且成為批判和分析帝國(guó)主義與敵對(duì)階級(jí)的重要方法。

三、“矛盾”概念的理論建構(gòu)與大眾化

1932年《東方雜志》第7期刊載了《論矛盾諸規(guī)律》一文。該文將矛盾等同于辯證法，從而重點(diǎn)論述辯證法的三大規(guī)律，即“矛盾統(tǒng)一律”“數(shù)變質(zhì)變律”“否定律”，以及三個(gè)規(guī)律之間的關(guān)系，且認(rèn)為矛盾統(tǒng)一律是“最基本的規(guī)律”，其它兩個(gè)規(guī)律是“建筑”于其上的規(guī)律。[注]赤英：《論矛盾諸規(guī)律》，《東方雜志》1932年第29卷第7號(hào)。雖然此文只是對(duì)《自然辯證法》中三大規(guī)律的介紹，但已經(jīng)具備將“矛盾”概念建構(gòu)為理論的雛形。

隨著第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫開始長(zhǎng)征。而反“圍剿”失敗主要是由“披著馬克思主義外衣”的教條主義造成的。為反對(duì)黨內(nèi)教條主義，毛澤東“發(fā)憤”讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作及蘇聯(lián)哲學(xué)教科書。閱讀過程中，他結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐做了大量批注，并于1937年在抗大講授哲學(xué)期間撰寫《辯證法唯物論(講授提綱)》一書。該書第三章第一節(jié)“矛盾統(tǒng)一法則”便是著名的《矛盾論》原文?！睹苷摗分饕獜奈鍌€(gè)方面把“矛盾”系統(tǒng)建構(gòu)為中國(guó)化馬克思主義的重要理論。一是明確“矛盾”是人類社會(huì)的根本法則。毛澤東一方面繼承列寧關(guān)于“辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“矛盾法則”“是唯物辯證法的最根本的法則”；[注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第299頁。另一方面他從歷史與邏輯出發(fā)，通過對(duì)矛盾普遍性與特殊性的分析，認(rèn)為“事物矛盾的法則”“是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則”。[注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第336頁。這就把矛盾提升到了支配和規(guī)制整個(gè)人類社會(huì)的高度。二是把對(duì)待“矛盾”的態(tài)度與方式作為區(qū)分兩種世界觀的標(biāo)準(zhǔn)。在毛澤東看來，兩種宇宙觀的區(qū)別在于，形而上學(xué)的宇宙觀“簡(jiǎn)單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說”，而唯物辯證法的宇宙觀主張“事物發(fā)展的根本原因”“在于事物內(nèi)部的矛盾性”。[注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第301頁。三是把“共性與個(gè)性”“絕對(duì)與相對(duì)”作為“矛盾”的精髓。毛澤東認(rèn)為，“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性與和個(gè)性的關(guān)系”。[注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第319頁?！肮残允敲艽嬖谟谝磺羞^程中，并貫串于一切過程的始終”，[注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第319頁。所以它是“絕對(duì)性”?！耙磺袀€(gè)性都是有條件地暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的”，“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。[注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第320頁。四是把矛盾的普遍性與特殊性、同一性與斗爭(zhēng)性構(gòu)建為“矛盾”的主體邏輯框架?！懊堋毕盗懈拍钤谔K聯(lián)哲學(xué)教科書中并不是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯整體，毛澤東以矛盾的普遍性與特殊性、統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性為框架，通過厘清各個(gè)“矛盾”概念的邏輯關(guān)系，建構(gòu)起整個(gè)矛盾體系。同時(shí)，把主要矛盾與矛盾的主要方面作為矛盾特殊性的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)論述，從而進(jìn)一步完善和充實(shí)了矛盾理論的主要內(nèi)容。五是運(yùn)用“矛盾”指導(dǎo)革命實(shí)踐是其理論旨趣。毛澤東認(rèn)為，世界觀與方法論是統(tǒng)一的，“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法” 。[注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第304頁。因此，毛澤東在闡釋矛盾原理的同時(shí)，注重提出相應(yīng)的解決思路與方法，以指導(dǎo)革命實(shí)踐。例如，在《矛盾的特殊性》一章中，他指出，“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”，“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，用社會(huì)主義革命的方法去解決……社會(huì)和自然的矛盾，用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去解決”。[注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第311頁?？傊?，毛澤東通過提升“矛盾”的地位，確立“矛盾”標(biāo)準(zhǔn)，提出“矛盾”精髓，構(gòu)建“矛盾”邏輯框架等方式，把“矛盾”建構(gòu)為一個(gè)邏輯嚴(yán)密、風(fēng)格獨(dú)特的理論體系，這也使辯證法的實(shí)質(zhì)與核心得以充分展現(xiàn)。《辯證法唯物論(講授提綱)》出版后，不但被作為抗大學(xué)員的教材，而且在各抗日根據(jù)地廣受歡迎，被多次翻印。這不但從理論上回?fù)袅恕吧綔侠锍霾涣笋R克思主義”的論調(diào)，而且在實(shí)踐上推進(jìn)了“矛盾”系列概念的普及與運(yùn)用。

1950年編輯《毛澤東選集》時(shí)，毛澤東對(duì)《矛盾論》進(jìn)行了補(bǔ)充、刪節(jié)和修改?！缎氯A月報(bào)》于1952年4月號(hào)刊載了《矛盾論》一文。隨后，《人民日?qǐng)?bào)》、《人民周報(bào)》、《新華月報(bào)》等黨刊先后刊載學(xué)習(xí)《矛盾論》的引導(dǎo)性、示范性文章，其中影響較大的有陳伯達(dá)的《毛澤東同志論革命的辯證法》、艾思奇的《學(xué)習(xí)“矛盾論”，學(xué)習(xí)具體分析事物的方法》、東北局宣傳部辦公室的《高崗?fù)驹鯓宇I(lǐng)導(dǎo)〈矛盾論〉的學(xué)習(xí)》等。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)性期刊《新建設(shè)》開設(shè)專欄連載李達(dá)、艾思奇、沈志遠(yuǎn)、馬特等學(xué)者學(xué)習(xí)闡釋《矛盾論》的文章。其中，影響最大的是李達(dá)的《〈矛盾論〉解說》一文。該文以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、通俗的語言形式，全面系統(tǒng)地解釋了《矛盾論》。政界、學(xué)界的學(xué)習(xí)、宣傳、闡釋起了示范與榜樣作用，此后全國(guó)各界掀起了學(xué)習(xí)《矛盾論》的熱潮。毛澤東的領(lǐng)袖威望以及中共的組織動(dòng)員，又助推了這一學(xué)習(xí)潮流，使人們“體會(huì)到辯證法是正確分析事物的方法，是科學(xué)研究工作的有力武器”。[注]《北京高等學(xué)校教師學(xué)習(xí)“實(shí)踐論”“矛盾論”有收獲》，《人民日?qǐng)?bào)》1953年9月23日，第3版。由于矛盾是辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，所以人們自然地把辯證法與“矛盾”概念等同起來。因此，唯物辯證法也通過“矛盾”概念這一載體，被廣大黨員干部和人民群眾所認(rèn)識(shí)和接受，從而使辯證法從哲學(xué)的高端走向現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)了大眾化?！懊堋币渤胶?jiǎn)單詞匯、概念的定位，成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫姆治龇椒ê屠碚摴ぞ摺?/p>

四、“矛盾”概念的泛化與聚焦

“矛盾”概念最初引入中共話語體系，主要是用來論述和分析敵我矛盾或敵人內(nèi)部矛盾，此時(shí)它是劃分?jǐn)澄业年P(guān)鍵概念。隨著中國(guó)革命的推進(jìn)，黨內(nèi)、軍內(nèi)、群眾內(nèi)各種問題和沖突日益突顯。對(duì)此，毛澤東指出，“在工農(nóng)之間也有矛盾，但不是對(duì)抗性的矛盾”。[注]《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第146頁。劉少奇則認(rèn)為，“在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾，就是無產(chǎn)階級(jí)思想與非無產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾”。[注]《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年，第327頁。這就將“矛盾”擴(kuò)展到了群眾內(nèi)部和黨內(nèi)。此外，毛澤東還在認(rèn)識(shí)論上將“矛盾”擴(kuò)展為普遍適用的方法與工具。他認(rèn)為，“差別是世上一切事物，在一定條件下都是矛盾，故差別就是矛盾，這就是所謂具體的矛盾”，[注]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第31—32頁?！八^問題，就是矛盾，世界是充滿了矛盾的”。[注]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第175頁。這里“矛盾”概念顯然超越了“抵觸、沖突”或“對(duì)立統(tǒng)一”的意涵，泛化為“差別”、“問題”的指稱，這意味著“矛盾”概念語用邊界的無限性。與此同時(shí)，“矛盾”概念群對(duì)革命的解釋力和推動(dòng)力隨著革命勝利日益彰顯，矛盾思維定勢(shì)逐步形成。

對(duì)中共而言，對(duì)“社會(huì)主義社會(huì)是否存在矛盾”這一問題的回答毫無疑問是肯定的，關(guān)鍵是“存在什么矛盾”。早在1947年就有學(xué)者認(rèn)為，把社會(huì)主義基本矛盾仍然當(dāng)作“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾”是錯(cuò)誤的。[注]馬特：《關(guān)于哲學(xué)學(xué)習(xí)方法的問題》，《讀書與出版》1947年第10期。因?yàn)檫@一矛盾“本身就意味著一種敵對(duì)的形態(tài)，它的表現(xiàn)方式是通過階級(jí)斗爭(zhēng)來完成的”，“在社會(huì)主義的內(nèi)部，支配的主導(dǎo)的矛盾是非敵對(duì)性的，這就是通過生產(chǎn)和消費(fèi)的形式而表現(xiàn)出來的人類對(duì)自然的矛盾” 。[注]馬特：《社會(huì)主義社會(huì)有沒有矛盾？》，《讀書與出版》1948年第1期。1956年，中共開始從實(shí)踐和理論上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾進(jìn)行探索和分析。針對(duì)斯大林否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的觀點(diǎn)，1956年4月5日發(fā)表的《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》明確指出，“社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中進(jìn)行著的”。[注]《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年4月5日，第1版。這是中共首次公開承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)繼續(xù)存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。不久，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議作《論十大關(guān)系》的報(bào)告時(shí)指出，“這十種關(guān)系，都是矛盾……我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾”。[注]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第44頁。此后，中共八大通過的《關(guān)于政治報(bào)告的決議》指出，“社會(huì)主義改造已經(jīng)取得決定性的勝利，這就表明，我國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本上解決……我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。[注]《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第341頁。以上矛盾論斷和分析意味著中共已經(jīng)明晰了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾、主要矛盾和具體矛盾，而且將矛盾重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域。但此時(shí)國(guó)內(nèi)外發(fā)生了一系列影響矛盾判斷的事件。一方面，國(guó)際上發(fā)生了波匈事件，反蘇反共勢(shì)力囂張，國(guó)際矛盾加劇；另一方面，國(guó)內(nèi)罷工、請(qǐng)?jiān)?、鬧事、退社等新矛盾涌現(xiàn)，部分領(lǐng)導(dǎo)干部將其定性為階級(jí)矛盾，進(jìn)而定性為敵我矛盾，導(dǎo)致此類人民內(nèi)部矛盾泛化為對(duì)抗性的敵我矛盾。針對(duì)以上情況，毛澤東一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“正確地認(rèn)識(shí)敵我之間和人民內(nèi)部這兩類不同的矛盾”[注]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第205頁。，要正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，并多次談到，“階級(jí)矛盾已經(jīng)基本上解決了”[注]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第164頁。，工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾“沒有對(duì)抗了”[注]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第169頁。；另一方面則對(duì)八大關(guān)于主要矛盾的論斷反復(fù)提出質(zhì)疑，認(rèn)為“八大決議關(guān)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與落后生產(chǎn)力之間的矛盾的說法，是犯了個(gè)錯(cuò)誤，理論上是不正確的”[注]《毛澤東年譜》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第129頁。，“我們過去一個(gè)時(shí)期，主要是提人民內(nèi)部矛盾，敵我矛盾沒有提”[注]《毛澤東年譜》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第207頁。。毛澤東的這一態(tài)度難免引發(fā)黨內(nèi)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾認(rèn)識(shí)的混亂。加上為處理人民內(nèi)部矛盾而開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)引發(fā)了右派攻擊黨和社會(huì)主義的言論，導(dǎo)致社會(huì)矛盾更加激化與擴(kuò)大。在反右過程中，一方面混淆了劃分右派的界限，另一方面泛化了敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的界限，導(dǎo)致敵我矛盾急劇增多，從而造成反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化反過來又促使毛澤東認(rèn)為，“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾”[注]《毛澤東年譜》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第223頁。。分析以上反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的過程，可以看出，中共由革命向建設(shè)轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，階級(jí)矛盾、敵我矛盾等斗爭(zhēng)性“矛盾”概念不但沒有被弱化和消解，反而被擴(kuò)大和增強(qiáng)，致使“矛盾話語”與“矛盾思維”在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期仍然被用來分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并用于制定和表述黨的路線方針政策，從而導(dǎo)致階級(jí)矛盾、敵我矛盾等斗爭(zhēng)性“矛盾”概念的泛化與錯(cuò)置，并最終成為反右擴(kuò)大化和“文化大革命”發(fā)生的重要因素。這表明，“矛盾”作為一個(gè)蘊(yùn)含“對(duì)立、沖突、斗爭(zhēng)”的概念，在其運(yùn)用邊界擴(kuò)展和泛化后，很容易造成革命斗爭(zhēng)形勢(shì)非常嚴(yán)峻的假象，同時(shí)也容易導(dǎo)致錯(cuò)誤劃分?jǐn)澄摇?/p>

中共十一屆三中全會(huì)指出，“大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，應(yīng)該按照嚴(yán)格區(qū)別和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針去解決，按照憲法和法律規(guī)定的程序去解決，決不允許混淆兩類不同性質(zhì)矛盾的界限”。[注]《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》上，北京：人民出版社，1982年，第5頁。這一論斷為黨從實(shí)踐上糾正敵我矛盾泛化提供了基本遵循，同時(shí)也為處理矛盾問題確定了法治原則。1979年1月胡喬木在中央宣傳部的會(huì)議上提出，“繼續(xù)革命”等“涵義不清的口號(hào)”，“至少在一段時(shí)間內(nèi)不要在報(bào)刊上講”。[注]《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》上，北京：人民出版社，1982年，第39頁。1980年十一屆五中全會(huì)通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》規(guī)定，“必須嚴(yán)格分清兩類不同性質(zhì)的矛盾……對(duì)人的處理應(yīng)十分慎重。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾一時(shí)分不清的，先按人民內(nèi)部矛盾處理。凡涉及定敵我矛盾、開除黨籍、提交司法機(jī)關(guān)處理的，更要慎重”。[注]《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》上，北京：人民出版社，1982年，第429—430頁。這一規(guī)定為正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾提供了具體的判斷依據(jù)和制度遵循。至此，階級(jí)矛盾等帶有強(qiáng)烈革命色彩的“矛盾”概念逐漸退出黨的輿論宣傳舞臺(tái)，敵我矛盾的判斷與分析逐步淡出黨內(nèi)政治生活，與這一實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的階級(jí)斗爭(zhēng)話語也從主流政治話語中消退。此后，“矛盾”概念的運(yùn)用逐漸聚焦于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)生產(chǎn)層面。同時(shí)，主要矛盾也成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)此，鄧小平指出，“由于三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來，實(shí)際上已經(jīng)解決了。我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)”。[注]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第182頁。這一方面直接指出了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，另一方面厘清了社會(huì)主要矛盾與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之間的關(guān)系，即主要矛盾決定黨和國(guó)家的中心工作和主要任務(wù)。這也正是《矛盾論》中關(guān)于主要矛盾理論的實(shí)踐運(yùn)用與具體化。雖然時(shí)代背景發(fā)生了深刻變化，但“主要矛盾”概念一直被繼承和運(yùn)用，這是因?yàn)樗c黨和國(guó)家工作重心的邏輯關(guān)系，以及作為重要的認(rèn)識(shí)方法和理論工具在分析社會(huì)形勢(shì)、把握社會(huì)規(guī)律、凝聚社會(huì)共識(shí)方面的獨(dú)特價(jià)值。

五、結(jié) 語

“矛盾”概念的衍變是在跨國(guó)“旅行”與對(duì)譯中發(fā)生的。無論是從日本譯介還是從蘇聯(lián)引入，都具有唯物辯證法的意涵。梳理辯證矛盾被引用到中共黨內(nèi)的歷史進(jìn)程，可以看出中共政治話語中的辯證矛盾顯然是從蘇聯(lián)引入的。在這一過程中，瞿秋白作為一個(gè)旅蘇回國(guó)的學(xué)者型中共領(lǐng)導(dǎo)，在“矛盾”概念引入中共主流話語的過程中起到了橋梁作用。毛澤東作為一位具有哲學(xué)底蘊(yùn)并對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐有獨(dú)到見解的中共領(lǐng)袖，在“矛盾”概念的理論建構(gòu)和具體運(yùn)用方面起著引領(lǐng)和主導(dǎo)作用。期刊、報(bào)紙、著作等作為“矛盾”概念的重要載體，在傳播與擴(kuò)散中起著媒介作用。正是以上各要素的多向互動(dòng)，共同推進(jìn)了“矛盾”概念的中國(guó)化與大眾化。

“矛盾”作為一個(gè)語義并不復(fù)雜的概念，無論是辯證矛盾還是形式邏輯矛盾，在其語用過程中，中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)立、斗爭(zhēng)意涵始終存在。只是由于時(shí)代背景、運(yùn)用指涉、語言環(huán)境的變化，其對(duì)立與斗爭(zhēng)的色彩與情感程度有所強(qiáng)弱。革命時(shí)期，“矛盾”概念與階級(jí)、革命、敵我等革命性詞匯勾連共用時(shí)，其表征的對(duì)立情緒和斗爭(zhēng)色彩更加強(qiáng)烈，且一般通過激烈斗爭(zhēng)的方式解決。而這正是對(duì)抗性矛盾所具有的規(guī)定性。與此相反，建設(shè)時(shí)期，“矛盾”概念與生產(chǎn)、需要、發(fā)展等建設(shè)性詞匯勾連使用，其所意蘊(yùn)的對(duì)立情緒與斗爭(zhēng)色彩趨于弱化，且往往通過漸進(jìn)協(xié)調(diào)的方式化解。矛盾”作為社會(huì)的“推進(jìn)器”，通過表征“矛盾”的性質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)來指導(dǎo)人們化解“矛盾”。而一旦將“矛盾”泛化或錯(cuò)置，則有可能導(dǎo)致更大的“矛盾”。