張 放 張丹彤 譯

譯者按：格魯賢（Jean-Baptiste Gabriel Alexandre Grosier，1743—1823）是繼杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde，1674—1743）之后，又一位對(duì)法國(guó)漢學(xué)產(chǎn)生重大影響的漢學(xué)家。杜氏1735年發(fā)表的《中華帝國(guó)全志》（Description géographique, historique, chronologique, politique, et physique de l’Empire de la Chine et de la Tartarie chinoise，1735）率先全景式地向歐洲人推介有關(guān)中國(guó)的最新知識(shí)；格氏于1785年發(fā)表的《中國(guó)通典》（Description générale de la Chine）既傳承了杜赫德作品的內(nèi)容，使之于50年后得以重新現(xiàn)實(shí)化，又有其個(gè)人創(chuàng)新：根據(jù)一個(gè)特殊的目錄，他重新組合提煉了前人的成果，并且刻意收進(jìn)了由當(dāng)時(shí)仍在北京的最后一批耶穌會(huì)士撰寫的《關(guān)于中國(guó)人的歷史、科學(xué)與藝術(shù)回憶錄》（Mémoires concernant l’histoire,les sciences et les arts des Chinois，1776—1791）這樣最新到達(dá)歐洲的知識(shí)?！吨袊?guó)通典》1785年首版獲得極大成功，同一年再版，并被譯成英文和意大利文，隨后多次單獨(dú)發(fā)行，分別于1785、1787和1818—1820年間，有過三個(gè)獨(dú)立法文本；1788年和1789年分別在倫敦和萊比錫推出英譯本和德譯本，英譯本又于1895年再版。因此，杜赫德的《中華帝國(guó)全志》和格魯賢的《中國(guó)通典》可稱作18世紀(jì)法國(guó)向歐洲推介中國(guó)的姊妹篇，在西方漢學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了日月同輝的影響。在法國(guó)，它們不僅為法國(guó)漢學(xué)的發(fā)生與發(fā)展提供了豐富的素材、廣泛的題材、富饒的沃土、無限的思考和多彩的遠(yuǎn)景，而且在伏爾泰（Voltaire,1694—1778）稱之為“難以滿足企求了解中國(guó)的渴望”的18世紀(jì)，也可以說它們?cè)诖呱鷨⒚删裥纬珊痛偈古f制度崩潰過程中發(fā)揮了不可取代的作用。

《中國(guó)通典》全書分上、下篇。上篇講述中華帝國(guó)十五省、韃靼地區(qū)、島嶼、從屬國(guó)的地理地貌、主要城市、人口民族、水陸交通、地方物產(chǎn)、自然歷史、動(dòng)植物、中醫(yī)藥草藥材等。下篇講述最近到達(dá)歐洲的有關(guān)中國(guó)的新知識(shí)，內(nèi)容涉及中國(guó)政府、統(tǒng)治權(quán)力、文武官員、武裝力量、軍隊(duì)紀(jì)律、法律、城市治安、宗教習(xí)俗、語言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)生活、科學(xué)技術(shù)等?！吨袊?guó)通典》較之《中華帝國(guó)全志》突出表現(xiàn)了作者的獨(dú)立思想、獨(dú)立觀點(diǎn)，他注重依據(jù)中國(guó)人的材料和經(jīng)過考證的文獻(xiàn)資料，反對(duì)與駁斥某些偏激作家恣意鄙夷中國(guó)和中國(guó)人的謊言與不實(shí)之詞，批駁了當(dāng)時(shí)甚囂塵上的中國(guó)人起源于埃及人說。《中國(guó)通典》被譯成多國(guó)文字，多次再版，被譽(yù)為“最重要的耶穌會(huì)士科學(xué)作品”，足見其廣泛而深遠(yuǎn)的歷史影響。

本譯文選譯自《中國(guó)通典》下篇卷一《中國(guó)政府》第十二章至第十五章（原文1787年版，第102—143頁(yè)）。重點(diǎn)介紹了清代康乾時(shí)期的內(nèi)務(wù)行政、典章制度、官員和職責(zé)、皇帝諭旨的執(zhí)行與監(jiān)督、官員之間的上傳下達(dá)、中央與地方之間的傳輸監(jiān)察乃至皇宮生活與官員家庭管理規(guī)則細(xì)節(jié)等，傳教士們的描寫大都迎合18世紀(jì)法國(guó)“中國(guó)熱”的需要，突出中國(guó)“君主開明，制度完善”， 彰顯法國(guó)的“專權(quán)和黑暗統(tǒng)治不可取”。傳教士們的觀察全面細(xì)膩，描述生動(dòng)具體，盡管有時(shí)存在夸大或想象發(fā)揮之嫌。他們筆下描繪的皇帝親耕儀式的全過程；康熙皇帝私訪為平民百姓伸張正義，懲辦污吏；官員職責(zé)的考察監(jiān)督，定期的“坦白報(bào)告”制度；皇帝以及各級(jí)官員印璽種類、大小、不同材質(zhì)等等，提供了有趣的信息，既可以呈現(xiàn)300年前的清代從皇帝到各級(jí)官員的管理狀況，也可以看出法國(guó)傳教士們的良苦用心，值得今人思考。

第十二章 內(nèi)務(wù)行政

在中國(guó)，人們并不太了解其他形式的行政。這個(gè)遼闊的帝國(guó)與其最近的鄰國(guó)也很少有聯(lián)系。與某些喜歡侵占他人領(lǐng)土的民族相比，中國(guó)人總是喜歡聚集在自己的家園里。

如果有什么東西能夠證明這個(gè)帝國(guó)的古老，那么就是它多個(gè)世紀(jì)以來所建立的驚人秩序。沒有任何完整的和完善的制度能夠快速形成，而我們看到的是存在了二三千年的、經(jīng)過了時(shí)間考驗(yàn)的制度，其本身也只能是長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

就比如說這個(gè)古老的慣例，即每年一次的，分別按照家庭、縣和省為單位的帝國(guó)戶籍統(tǒng)計(jì)。這份名錄包括所有人，不分年齡、性別或階層。它無所不包，但是還有第二份極為特殊的名錄：它只包括自16歲到50歲的平民，任何一個(gè)超過此年齡段的人名都會(huì)被刪除。它最終的角色是用于徭役管理，用于一般搜尋，也便于警察職能的實(shí)行，等等。至于戶籍統(tǒng)計(jì)，它們是合乎法律的，并且被仔細(xì)保管。在任何情況下，或是對(duì)于政府，或是對(duì)于個(gè)人，這都是一個(gè)隨時(shí)可以提供個(gè)人狀況或者家庭狀況的資源。這個(gè)統(tǒng)計(jì)也被用來評(píng)估受災(zāi)的人員數(shù)量，包括由水災(zāi)、地震和流行疾病等所造成的災(zāi)民；用于了解饑饉之年所需的救助；農(nóng)業(yè)的狀況和收成；能夠或需要增加多少工場(chǎng)；每個(gè)縣府能夠提供的文官和武官的數(shù)量。部里擁有一份詳細(xì)的各縣土地說明，它們的肥沃程度和所種植的物種。對(duì)于被稱作也被看作是眾人之父的皇帝，自然需要知道應(yīng)該向哪些縣府提供救助，多少人需要救助。帝國(guó)的倉(cāng)庫(kù)和糧倉(cāng)就是用來做這個(gè)的。

這些倉(cāng)庫(kù)備有一切物資，隨時(shí)可根據(jù)需要，為意外災(zāi)害提供救助。任何事件都不會(huì)超出政府的預(yù)備；政府了解所有必需的花費(fèi)：她適時(shí)地、莊重地和毫無困擾地使用它們。這就是很久以來，在這個(gè)重要地區(qū)所建立的秩序的果實(shí)。任何所做的事情都是有證明的，幾乎是在皇帝的眼皮底下。各官署向他遞交匯報(bào)，在其中陳述需要做的事情：他接受或者駁回。在第一種情況下，各官署負(fù)責(zé)監(jiān)督敕令的執(zhí)行，并向他匯報(bào)所花去的費(fèi)用。所有事情都按司法程序辦，都受到監(jiān)督；作弊十分罕見，幾乎成為不可能的事。

我們推測(cè)中國(guó)有限奢法令。這個(gè)經(jīng)濟(jì)法在細(xì)節(jié)上規(guī)定了所有不同年齡、不同階層之人，在不同季節(jié)的衣著和這些衣著的價(jià)格?；实郾救艘膊焕?。根據(jù)他所參加的各種宗教的、政治的和宮廷的不同儀式，他的禮服的奢華程度也不同。各個(gè)社會(huì)階層的衣著打扮被這經(jīng)濟(jì)法規(guī)定得如此之細(xì)，以至于人們從第一眼就能區(qū)別出不同穿著屬于哪個(gè)階層。規(guī)定是如此周密，以至于它阻礙了富人的奢侈但卻一點(diǎn)也不妨礙窮人。

皇太后的服裝和使用物品相比皇帝的奢華得多?；屎蟮囊?guī)格與皇帝的相仿。同樣，公主們的規(guī)格與她們所嫁的王侯們相同。

孩子們?cè)诩彝ス?jié)慶之時(shí)會(huì)身穿禮服，為了使他們的父母更加榮耀；但是大人們和孩子們都極少能穿上禮服，也就是說，只能在法律規(guī)定的情況之下才行?；实郾救司褪谴┖?jiǎn)易服裝的榜樣；除了那些重大儀式之外，他在穿著上從不炫耀。

的確，他的宮殿在歐洲人看來就像是一座城市，而從它的無比寬闊的內(nèi)庭來看簡(jiǎn)直就是個(gè)城市；但這也就是皇宮中最值得稱耀的場(chǎng)所。八座大殿，巨大的廳堂，眾多的立柱，但只是經(jīng)過粗糙的雕琢；花園大得像農(nóng)田；許多叫作涼亭的亭臺(tái)散布在其間；這些就是皇家宮廷的組成?；实蹞碛性S多這類的宮殿。每個(gè)省會(huì)都有一座，作為總督的居所。在其他相對(duì)次要的城市里也有此類行宮，作為當(dāng)?shù)毓賳T的居所。這些行宮不一定比那些省會(huì)的行宮差。

這些宮殿都相當(dāng)豪華壯麗。在沒有橋梁的河流上搭建橋梁；在沒有河流的區(qū)縣挖掘溝渠；這都是真正有用的壯觀景致。人們根據(jù)河流和溝渠的數(shù)量來建設(shè)橋梁：這些橋梁有3個(gè)、5個(gè)或7個(gè)橋拱，其中間的橋拱有時(shí)有36法尺，甚至45法尺寬。它很高，以便于船舶不用降低桅桿就能通過。左邊和右邊的橋拱只有將近30法尺寬。它們的高度根據(jù)橋的斜坡程度而逐漸降低。

有些橋只有一個(gè)橋拱和一個(gè)比較薄的拱頂，而任何車輛都被禁止通過它。中國(guó)人的確一般只用挑夫來搬運(yùn)他們的行李，哪怕是從一個(gè)省運(yùn)到另一個(gè)省。

我們可以體會(huì)那些河渠是多么的有用，尤其是對(duì)那些開發(fā)良好的國(guó)家，而中國(guó)就是比其他所有國(guó)家開發(fā)得更好的國(guó)家：因此她的境內(nèi)擁有大量的河渠。所有的河渠都是可以行船的，都有10到15托阿斯①法國(guó)舊長(zhǎng)度單位，相當(dāng)于1.949米?！g者注（以下注釋均為譯者注，不再一一說明）（toise）的寬度。它們的堤岸都統(tǒng)一用一種切割好的細(xì)膩石料鋪就，就像是一種深灰色的大理石。它們的建筑和維護(hù)的費(fèi)用還是都由政府來承擔(dān)。

那些可以行船的河渠使得每個(gè)省份都可以輕易地向其他省份運(yùn)出她多余的物資，并接收她所需要的物資。

農(nóng)業(yè)是中國(guó)人主要的，也幾乎是唯一的收入來源：農(nóng)業(yè)被他們看作是首要的職業(yè)，因?yàn)樯鐣?huì)從中獲得最多的利益。農(nóng)民擁有很大的特權(quán)。商人和藝人的地位比農(nóng)民更低些。

在中國(guó)，一部分糧食被允許用來制作啤酒和白酒；但是如果年成不好，政府就會(huì)立即暫停這類制作。

中國(guó)的皇帝們不僅僅局限于頒布利于農(nóng)業(yè)的法令，他們還通過親自成為榜樣來鼓勵(lì)百姓?；实塾H手耕犁一塊地的著名儀式，經(jīng)常被我們的書籍所提及：以下就是這個(gè)儀式的細(xì)節(jié)。

在中國(guó)，春天總是從二月份開始，但不是總在同一天。這個(gè)時(shí)刻由欽天監(jiān)（Tribunal des Mathématiques）推算。禮部通過一個(gè)備忘錄告知皇帝，其中同時(shí)詳盡說明所有需要皇帝在儀式中做的事情?；实凼紫热蚊钭鹳F的人陪同他一同耕地。十二人中有三人是親王，九人是尚書。②估計(jì)指“三公九卿”。參考《康熙起居注》康熙十一年二月二十日（1672年），康熙19歲時(shí)第一次到先農(nóng)壇祀神耤田。其時(shí)三親王為：康親王杰書、裕親王福全、簡(jiǎn)親王喇布；九卿為：吏部左侍郎王清、戶部尚書米思翰、禮部尚書哈爾哈齊、兵部尚書明珠、刑部尚書莫洛、工部尚書王熙、都察院左都御史多諾、通政使司左通政任克溥、大理寺卿王胤祚。如果尚書的年紀(jì)過大或者身有不適，就由侍郎替代他們，但是必須經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)。

節(jié)日由皇帝向上帝③按照清朝皇帝親耕耤田禮，應(yīng)該是在先農(nóng)壇祭祀神農(nóng)，即炎帝，而非上帝。（Chang-ti，就是說，天主教中“最高神靈”即指上帝）所獻(xiàn)的一個(gè)祭禮開始?；实坌枰孪三S戒和禁欲三天。陪同他的人也需要遵守同樣的規(guī)矩。另一些人由皇帝任命，在舉行儀式前夜去跪在皇帝的祖先像前，以告知他們第二天將要舉行的祭禮。

皇帝舉行春天祭禮的地方，是在一個(gè)離城幾百米遠(yuǎn)的小土壇上，應(yīng)該有54法尺④法國(guó)舊長(zhǎng)度單位，相當(dāng)于32.5厘米。的高度：這個(gè)高度是嚴(yán)格的，是由禮儀規(guī)定的。皇帝以“天子”（Souverain Pontife）的名義祭祀。他祈求上帝將豐收賜予他的子民。當(dāng)他從壇上下來時(shí)，身后跟隨著將要陪同他親耕的三個(gè)親王和九個(gè)尚書。親耕的土地離土壇不太遠(yuǎn)。四十余名農(nóng)夫已經(jīng)被安排給耕牛上犁，并為皇帝準(zhǔn)備好播種用的種子。種子有五種不同的品種，被認(rèn)為是最基本的。它們分別是：麥、稻、黍、菽，最后一個(gè)是稷，中國(guó)人稱作高粱（Cao-leang，原文如此）。這些種子都事先由高貴的人士裝在精致的盒子里面。

皇帝扶著犁耕過幾條畦，其后親王們，再往后尚書們跟隨著耕地。隨后皇帝將我們剛剛提及的五種種子撒在土中。這些事完成之后，根據(jù)皇帝的旨意，那四十名準(zhǔn)備耕犁和種子的耕農(nóng)每人會(huì)被賜予四匹棉布，用來制作他們的衣服。同樣的賞賜被賜予其他四十幾名前來觀看儀式的老者?？梢钥吹剑@些賞賜一點(diǎn)也不奢華，但是可以肯定的是，儀式是隆重的和令人鼓舞的。

中國(guó)人對(duì)農(nóng)業(yè)的專注，還同時(shí)被他們對(duì)其祖先的尊崇加深。據(jù)說，是神農(nóng)（Chin-nong），他們的上古帝王之一，向他們傳授耕作。他被看作是這門技術(shù)的發(fā)明者，人們直到今天還一直祭拜他。另一位上古的皇帝舜（Chun），曾經(jīng)幫助著名的堯（Yao）拉犁，并被任命為大臣。其后，堯指認(rèn)他作為繼承人，盡管堯有自己的兒子，但是他覺得王子不配繼承他。舜的做法和堯一樣，其后他指認(rèn)了禹（Yu）作為繼承人，禹起初的經(jīng)歷和舜一樣。

我們不能用針對(duì)我們的耕農(nóng)的眼光來看待中國(guó)的耕農(nóng)，尤其是有關(guān)教育所帶來的知識(shí)。眾多的免費(fèi)學(xué)校遍布中國(guó)的各個(gè)省份，直到村鎮(zhèn)。在這些學(xué)校里，窮人的孩子和富人的孩子們一樣，他們的義務(wù)和他們的學(xué)業(yè)都是一樣的。老師的關(guān)注對(duì)他們是平等的。在這些默默無聞的源泉中經(jīng)常會(huì)冒出在上流社會(huì)舞臺(tái)上出眾的人才。在中國(guó)，我們經(jīng)常會(huì)看到一位農(nóng)民的兒子治理著一個(gè)省，而其父親曾經(jīng)長(zhǎng)期在這里耕種一小塊土地。這位父親，離開了耕犁，進(jìn)入到了更高一層，他還可以根據(jù)他所接受的初級(jí)教育，尤其是如果他足夠聰明，得到一個(gè)新的工作。

我們?cè)?jīng)嚴(yán)厲地指責(zé)中國(guó)的殺嬰和棄嬰行為。我們推測(cè)這兩種行為都不被法律允許。它們的數(shù)量也沒有像歐洲所公布的那么多。的確，我們?cè)诙藕盏律窀傅膫饔浿凶x到：“有時(shí)某些中國(guó)人無力供養(yǎng)眾多的家庭成員，就要求接生婆將剛剛出生的女嬰溺死在水池當(dāng)中?！薄坝袝r(shí)”不等于經(jīng)常，但是對(duì)于人類的尊嚴(yán)來說，這毫無疑問還是太多了。中國(guó)人在這方面如同斯巴達(dá)人（Spartiates）一樣，將所有不健全的嬰兒拋入到歐羅塔斯河（Eurotas）當(dāng)中去，他們之間所不同的是，在斯巴達(dá)（Sparte），這個(gè)罪行是合法的，而在中國(guó)，從來沒有。殺嬰行為常常是狂熱的偶像崇拜所產(chǎn)生的后果，而這種狂熱只是在底層民眾當(dāng)中占有一定支配地位。為了服從某個(gè)和尚的神諭，或是為了擺脫某種命運(yùn)，或是為了完成某個(gè)心愿，這些可憐的孩子被扔到河里：這是向河神的祭奠。所有古老民族，至少差不多所有的，都有類似的可怕污點(diǎn)，但是這都遠(yuǎn)非如中國(guó)政府所顯示的寬容。我們知道一名官員的事跡，他出于對(duì)這種野蠻迷信的憤怒，以向河神報(bào)信和祝愿的名義，將參與謀殺的主犯和同謀抓住，一個(gè)個(gè)扔到江（Kiang）里。此外，這些罪惡的祭獻(xiàn)只是發(fā)生在中國(guó)某些地區(qū)，那里的民眾對(duì)偶像崇拜極為狂熱，極其無知并且充滿了偏見。

我們?cè)诤又幸姷狡〉膵雰菏w，也常常是死后被扔到河里的，在街頭見到的和在路邊見到的嬰兒尸體也常常是這樣的。主要是因?yàn)樨毟F才使得父母?jìng)儾扇∵@種可憐的辦法，因?yàn)檫@樣一來，死嬰的喪葬費(fèi)用就由警察部門承擔(dān)了。

再來談?wù)剹墜氲膯栴}。這在中國(guó)是個(gè)被容許的習(xí)俗。棄嬰們每天早上由政府部門收集，并由他們撫養(yǎng)。這是警告人們只能在夜里棄嬰，也是鼓勵(lì)夜間棄嬰，而這個(gè)政策是符合人道精神的。

奴隸制在中國(guó)是被允許的，但是中國(guó)人沒那么苛刻。在這里，如果一個(gè)奴隸的賣身契中含有贖身的條款，或是即使沒有這個(gè)條款，可他的主人同意，他也可以為自己贖身。中國(guó)人也有受雇傭的傭人，但是他們?nèi)绻X得主人不好，可以離開主人，主人也可以隨意解雇他們的傭人。行政機(jī)構(gòu)絲毫不介入，也不干涉。

但是韃靼—中國(guó)人，也就是這些后繼的中國(guó)征服者，一點(diǎn)也不了解這個(gè)限制：他們的奴隸是永久的，除了主人的意愿以外，奴隸們無法改變自己的命運(yùn)。以上這些就是有關(guān)行政的描述。我們以后在有關(guān)道德和習(xí)俗的章節(jié)里還會(huì)談及這些內(nèi)容。

在中國(guó)，也存在著這么一類人。東方式的嫉妒使得這類人自古就被區(qū)別于自然稟性的人類：這就是太監(jiān)，但是他們的數(shù)量并沒有歐洲傳說中的那么多。沒有任何法律允許殘害肢體，這種行為甚至被孝道譴責(zé)：這些為皇帝和皇后服務(wù)的太監(jiān)們所參與的工作也不是被人瞧得起的。大部分人的工作只是清掃宮廷院落。

歷法在中國(guó)是一個(gè)行政事務(wù)。每年都由皇帝出資公布一部歷法。它由欽天監(jiān)完成，但是星相法是它的基礎(chǔ)。我們可以拿它與列日的歷法（Almanach de Liège）做比較，在其上再加入一個(gè)單子，隨機(jī)地標(biāo)明一些吉利日和不吉利日。

“邸報(bào)”的主要內(nèi)容都是涉及國(guó)務(wù)政策的。它每天在北京被印刷，并由此傳向所有的省份。它涵蓋了所有行政方面的事務(wù)，而行政事務(wù)是無孔不入和深入細(xì)節(jié)的：救援、相應(yīng)的懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)。我們可以在告示中看到被撤職的官員名單和他們被撤職的原因：要么是在履行他們的職務(wù)時(shí)縱容或過度嚴(yán)厲；要么是太貪婪；或者他們被認(rèn)為是無能的。我們也可以通過它知道升遷者的名字和其業(yè)績(jī)；由于無能而降職者的名字。它講述了所有涉及死刑的刑事罪惡；被解職官員的繼任者；各個(gè)省份的災(zāi)害；政府的相應(yīng)救助；政府的軍隊(duì)開支；公共開支；公共設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)開支；君主的善行：我們甚至能夠看到各部向皇帝上的諫書，有關(guān)他的決定或者他的個(gè)人行為，有時(shí)涉及所有這些。這其間，邸報(bào)中不會(huì)印有任何還未向皇帝呈報(bào)的內(nèi)容，或者未通過皇帝認(rèn)可的內(nèi)容。任何敢于在此內(nèi)務(wù)通告中插入假條目的人都會(huì)被處以死刑。

沒有皇帝印璽的任何文書都沒有法律的審判效力。這個(gè)玉璽長(zhǎng)寬大概都是8指，由一塊中國(guó)最珍貴的碧玉做成。只有皇帝才有權(quán)利擁有如此的玉璽。那些賜予親王們的印璽是金的；授予總督等高官的是銀的；而其他等級(jí)低一些的官員或法官的印璽只能是銅的或是鉛的。根據(jù)官員的等級(jí)和官位，印璽的形制大小是不同的。一旦某個(gè)官員的印璽磨損壞了，他必須知會(huì)他的上級(jí)機(jī)關(guān)，以便被給予一個(gè)新的印璽，但是也必須將舊的印璽交還。

皇帝也向各省派出的每一位巡按①清朝時(shí)應(yīng)稱為巡按御史，隸屬都察院。（Visiteur）賜予一枚御印。這些御史（Députés）的任務(wù)就是檢查巡撫、法官和老百姓的行為。他可以傳訊總督嗎？如此權(quán)重的首領(lǐng)如被傳訊也必須前去。對(duì)于級(jí)別高一些的法官，他會(huì)立即成為巡按的囚徒，暫時(shí)被免除一切職務(wù)，直到他證明自己的行為是完好的為止。對(duì)于總督，正相反，他可以正常履行自己的職務(wù)，但是一般來說，巡按的報(bào)告決定了他們共同的前途。就像這些御史的存在，也取決于他們的報(bào)告的準(zhǔn)確度。

我們?cè)俣嘀v一些，這里最值得欽佩的地方是：皇帝本人有時(shí)自己充當(dāng)某些省份的巡按。康熙，中國(guó)最著名的君主之一，在位于本世紀(jì)初。在一個(gè)類似的情況之下，留下了一個(gè)值得記憶的嚴(yán)厲懲戒案例。有一天他稍微遠(yuǎn)離了些自己的隨從，看到一位老者在辛酸地哭泣?！澳趺蠢玻俊被实蹎査?。老人并不認(rèn)識(shí)他，回答說：“大人，我只有一個(gè)兒子，他是我全部的希望，將來會(huì)是家里的支柱。可是一個(gè)韃靼官員把他抓走了。我沒有，也不奢望得到任何幫助，因?yàn)橄裎疫@樣一個(gè)卑微的窮人，面對(duì)一位有權(quán)勢(shì)的人，是無法得到巡撫的公正裁決的?！薄八麄儠?huì)把他還給你的，”皇帝回答說，“騎到我的后面來，帶我去找抓您兒子的人。”老人同意了，并一起走了兩個(gè)小時(shí)的路，來到那個(gè)對(duì)此絲毫沒有準(zhǔn)備的官員家中。

皇帝的隨員們幾乎同時(shí)到達(dá)這里，并占據(jù)了那個(gè)官員家的里里外外。官員無法否認(rèn)自己的暴行，他被皇帝判處砍頭：立即就被拉出去處斬了?；实坜D(zhuǎn)向老人，用威嚴(yán)的口氣說：“這個(gè)剛被處斬的死刑犯的職務(wù)交給您了，請(qǐng)比他更謹(jǐn)慎地執(zhí)行權(quán)力，以他的過失和所受的懲罰為戒，不要也像他一樣成為其他人的壞榜樣?！?/p>

第十三章 續(xù)前章，總督和各個(gè)省份不同官員的職責(zé)，軍務(wù)管理

一個(gè)省的總督稱作Tsong-tou：總是由一品官員擔(dān)任，他在自己的轄區(qū)內(nèi)擁有幾乎無限的權(quán)力。他巡視自己的省份時(shí)極盡排場(chǎng)，甚至在普通的場(chǎng)合也是如此，他出行時(shí)的隨從從來不會(huì)少于百人。他所受到的尊敬，等同于人們向他所代表的皇帝的尊敬。每個(gè)省份的稅貢都會(huì)交到他這里，他會(huì)根據(jù)慣例留下一部分用于本省的費(fèi)用，再將其余部分運(yùn)到帝國(guó)首都。所有訴訟都?xì)w結(jié)到他的法庭。他可以判處罪犯死刑。但是他的法令，甚至中國(guó)的圖爾奈爾②圖爾奈爾，18世紀(jì)時(shí)位于法國(guó)巴黎的最高刑事法庭的名稱。的法令，都只有在被皇帝批準(zhǔn)之后才能夠執(zhí)行。

每個(gè)縣（Hien，或每個(gè)轄區(qū)）都有自己的縣官。他負(fù)責(zé)管理司法，處理民事糾紛，或者懲罰犯錯(cuò)的人。他也負(fù)責(zé)接收每個(gè)家庭應(yīng)向皇帝繳納的貢稅。

總督每三年向朝廷遞交報(bào)告，有褒有貶地評(píng)估其下屬官員的品行。這些評(píng)估涉及官員們的命運(yùn)。他們要么保留職位，要么就被撤換。

總督之上也有監(jiān)察官。巡按御史們同樣可以使用總督針對(duì)其下屬的武器。評(píng)價(jià)不高的總督會(huì)受到相應(yīng)的懲罰；根據(jù)同樣的規(guī)則，評(píng)價(jià)高的總督就會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。

有些問題嚴(yán)重的官員會(huì)被解除職務(wù)；另一些只會(huì)被降幾級(jí)，如果那個(gè)級(jí)別存在的話。因?yàn)槿绻幌卤唤凳?jí)，就什么官階都沒有了。有一個(gè)只有在中國(guó)存在的現(xiàn)象，就是被降職的官員，必須在本人發(fā)布的指令之前表明自己被降了幾級(jí)。比如，他會(huì)說：“本人，是什么官，被降三級(jí)，或四級(jí)，或六級(jí)（根據(jù)他的情況）， 命令什么什么?！?/p>

這些下級(jí)官員直接被巡按御史監(jiān)察。如果罪行嚴(yán)重，巡按御史有全權(quán)將他們撤職；只有在情況不緊急的情況之下，御史們才會(huì)向朝廷請(qǐng)示。

在北京的官署當(dāng)中，從來不會(huì)允許父子、兄弟、叔父或者爺孫同時(shí)任職。在外省的同類官署當(dāng)中，四級(jí)以內(nèi)的親屬不能夠同時(shí)任職。

政府對(duì)于官員們的關(guān)照，就如同對(duì)他們所彰顯的公正一樣。超過60歲的官員，會(huì)被安排在離他們的出生地最近的區(qū)縣；那些被迫停止工作的官員，不管是因?yàn)榧膊?，還是因?yàn)槭貑?，或是需要回到年老體衰的父母身邊，都被盡早地差遣回家。在氣候不好的地方當(dāng)差的官員，其當(dāng)差的時(shí)間也被縮短。

韃靼官員在兩種情況下可以請(qǐng)假并被準(zhǔn)假：為了去家鄉(xiāng)探望生病的父母或祖父母；或是為其兄弟送葬或參加其葬禮。他們的喪假比漢人短，限制在百日之內(nèi)。

所有官員，不管是漢人還是韃靼人，不管是文官還是武官，每三年就需要提交一份有關(guān)自己任職期間所犯錯(cuò)誤的報(bào)告。對(duì)于這類坦白報(bào)告，四級(jí)及以上的官員由朝廷審議，四級(jí)以下的官員由巡撫衙門審理。這還不是所有的，政府會(huì)派人審查，核實(shí)這些坦白是否與事實(shí)相符。政府需要了解哪些官員是勤勉的，他們是否遵守并執(zhí)行政府的法令，他們有什么才干，多大年齡，是否年老力衰，是否大方、嚴(yán)厲，或是過于嚴(yán)酷，或是過于寬容，他們的評(píng)價(jià)與其資歷是否得當(dāng)，等等。

所有此類信息都被歸集到吏部（Tribunal des Mandarins），在那里受到審理，并根據(jù)好壞將所有受到政治審查的官員分成三個(gè)等級(jí)。第一等的官員是需要獎(jiǎng)賞或晉升的；第二等的官員將會(huì)受到警告和普通評(píng)價(jià)；第三等的官員將被更換職務(wù)或被永遠(yuǎn)革職。第三等中的少部分人被留職察看，但是他們的俸祿，甚至相應(yīng)的禮遇都被撤銷。

所有能夠勤勉地、忠誠(chéng)地和智慧地完成使命的官員都會(huì)得到獎(jiǎng)賞，可一旦誰犯了嚴(yán)重罪行，壓迫百姓，或者引發(fā)生活必需品供應(yīng)匱乏，他不會(huì)是只被簡(jiǎn)單地調(diào)動(dòng)，而是被大理寺（Tribunal des crimes）傳喚。

所有一品官，巡撫、總督、提督等，都可以為自己的兒子謀求工作，即使那年輕人還沒有任何官階。他們可能受到的教育代替了官階。盡管如此，這種優(yōu)待并沒有什么后果，因?yàn)橹皇巧婕耙恍┎恢匾穆毼?。重要崗位都需要靠功?jī)來獲取。

文官的兒子中的一人，也可以獲得此類小職位，在首都是直到四代以內(nèi)，在外省是直到三代以內(nèi)。二品武官的子弟也可以得到同樣的工作，但是他們必須事先在翰林院學(xué)習(xí)三年。

我們已經(jīng)看到，在中國(guó)子孫可以為父輩帶來榮耀，而反之不行。子孫的錯(cuò)誤也可以反溯到父輩。任何犯了罪的官員，不管是針對(duì)其國(guó)家，還是針對(duì)其人民，其祖先的墓葬都會(huì)被降級(jí)。另外，丈夫和兒子同為官員的女人，可以在原有的稱謂前加上“太”（très）這個(gè)高級(jí)稱謂，而其他女人不可使用這個(gè)詞。

我們已經(jīng)介紹了中國(guó)軍人的待遇和紀(jì)律，相對(duì)于其行政管理再多說一點(diǎn)。不管是軍事訓(xùn)練還是對(duì)于民法的尊重，任何事情都沒有被忽視。這其中最后一點(diǎn)做得很成功。帝國(guó)的軍人，比普通民眾還要溫順平和。這種例子在歐洲是看不到的。

大部分韃靼人要么居住在北京周邊巨大的軍營(yíng)里面，要么居住在鄉(xiāng)下。每一個(gè)普通士兵的家庭都擁有一個(gè)齊備和獨(dú)立的居所。軍營(yíng)里有軍官們各自相應(yīng)的住所，也有公立學(xué)校。青年韃靼人在其中得到很好的教育。這些軍營(yíng)對(duì)于治安也起到了很好的作用。

軍職中的大部分是由韃靼人擔(dān)任的，并不是因?yàn)轫^靼人比中國(guó)人更好戰(zhàn)，而因?yàn)檫@是維持他們的征服的聰明舉措。一次征戰(zhàn)需要兩年的兵役，期間每個(gè)人的優(yōu)異表現(xiàn)、勇敢或是智力過人處都被記錄在案。如果他沒有死，這些記錄可用于他的晉升。如果他戰(zhàn)死了，其遺孀、兒子和兄弟將得到他應(yīng)得的獎(jiǎng)賞。兒女眾多的父親、獨(dú)生子和寡婦的兒子都不必服役打仗，除非國(guó)家處于危險(xiǎn)之中，或者遇到什么緊急情況。政府會(huì)向所有參加征戰(zhàn)的人預(yù)付酬金，酬金是雙份的，一份給他本人，一份給他的家人直到他回家。

任何對(duì)國(guó)家的服務(wù)都不會(huì)被否定或者遺忘，尤其是兵役。但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)不能總是延續(xù)，對(duì)于軍人的重視似乎也會(huì)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)終止而停止。政府總是在危機(jī)時(shí)期授予勛章、獎(jiǎng)賞等所有榮譽(yù)。獎(jiǎng)賞的范圍直到最低級(jí)的軍人，直到他們中的每一人。一名普通騎兵，或是一名普通士兵在戰(zhàn)斗中犧牲，他的家人將會(huì)收到他的發(fā)髻，或是弓，或是軍刀等等，作為家庭墓葬中其尸體的替代。他的家中同時(shí)會(huì)收到一份符合其功績(jī)的頌辭作為墓志銘。犧牲軍官得到的待遇更優(yōu)，他的全套鎧甲，或他的骨灰，或遺骸將會(huì)被送回家中。給予什么待遇取決于他的軍銜或是功績(jī)，或是為他建墓地，或是為他立碑。軍官的遺體或者普通士兵的發(fā)髻經(jīng)常被運(yùn)到一千里、一千五百里外的家中。他們的名字會(huì)被登記在告示當(dāng)中，由此被大眾了解，并且也由此進(jìn)入到帝國(guó)的歷史之中。

完成使命所得到的獎(jiǎng)賞是迅速的，未完成任務(wù)所得到的處罰也同樣是快速的。但有一點(diǎn)，一名高級(jí)軍官的降職或撤職，并不影響他的兒子。其子在被皇帝詢問家庭情況的時(shí)候，冷靜地回答說，“我父親在此事上處理不當(dāng)被降級(jí)，我的先祖犯了某罪被砍頭”，這種坦誠(chéng)不會(huì)給他帶來任何問題，他甚至可以以他的忠誠(chéng)服務(wù)，在將來為其先人恢復(fù)名譽(yù)。

第十四章 續(xù)前章，皇族事務(wù)的管理

一個(gè)廣袤帝國(guó)的管理者，他愿意統(tǒng)治好國(guó)家，甚至似乎關(guān)注到每一個(gè)家庭，他也不會(huì)忽視管理自己的家庭。本書已經(jīng)涉及有關(guān)中國(guó)皇族的事務(wù)，與歐洲不同，他們的生活狀態(tài)、他們的榮譽(yù)和他們對(duì)行政事務(wù)的影響，與他們的現(xiàn)實(shí)地位并不相符。他們只擁有一些很簡(jiǎn)單的特權(quán)，并且只能受到宗族的審判。他們的財(cái)富和地位并不能給他們帶來什么其他的好處。在這個(gè)秩序井然的帝國(guó)之中，所有人都要接受審查：只有黃色的腰帶能夠辨別出其皇族身份。

然而，這個(gè)黃色腰帶只屬于帝國(guó)奠基者的那些直系子孫。這些子孫們，不管是男孩還是女孩，他們的名字、出生年月日，都被登記在專門的黃冊(cè)之中。黃橙色的腰帶是屬于旁系親王的。他們的名字被登記在紅冊(cè)①清代宗人府的戶籍簿。宗室載入黃冊(cè)，覺羅則載入紅冊(cè)。之中。只有皇帝本人有權(quán)利決定宗族親王們的稱號(hào)。其他人的名字都不許與這些親王的名字相近或相似，不管是蒙古（Mongoult）名字還是中國(guó)名字。

一旦旁族的親王和公主到了十五歲，就會(huì)有專人將他們的情況報(bào)告給皇帝，請(qǐng)皇帝允許他們婚嫁。宗族的親王不必這樣操作，但是如果他們想要與蒙古人或喀爾喀人（Kal-kas）聯(lián)姻，則必須要經(jīng)過皇帝的允許。

皇帝的兒子們，除了王位繼承者外，其他人的爵位都是每一代降一級(jí)。到了第七代，這一支族的最年長(zhǎng)者將會(huì)成為一名簡(jiǎn)單的黃腰帶擁有者，而其他人就降為庶民了。

可繼承的領(lǐng)地及其相關(guān)所有權(quán)利，從嫡出的長(zhǎng)子傳到下一代嫡出的長(zhǎng)子那里，除非此人犯了什么罪行。在這種情況下，皇帝會(huì)在同一宗族的官員或是其堂兄弟之中選擇一人來替換他。剝奪某個(gè)宗族的祖?zhèn)黝I(lǐng)地將會(huì)觸犯所有宗族成員的利益。

只有滿八旗（Bannières Tartares）的親王權(quán)利可以代代相傳。這些親王從出生那天開始就繼承了他們祖先的地位。其他人都需要在某些時(shí)刻接受軍事考驗(yàn)，隨后根據(jù)他們的智慧表現(xiàn)獲得提升或是降級(jí)?；实酆陀H王的兒子們都要接受同樣的考驗(yàn)。唯一有所區(qū)別的是，他們擁有專門的學(xué)校、師傅和文武考試。根據(jù)這些考試結(jié)果的記錄，來決定何時(shí)可獲得重要或次要的官職。

皇家擁有特殊的名號(hào)、品級(jí)，但是其獲得的年齡和方式，不論是繼承、恩賜，或是獎(jiǎng)賞，都在法律中做了規(guī)定。法律也同時(shí)規(guī)定了不同級(jí)別親王的長(zhǎng)子的等級(jí)、名號(hào)和權(quán)利；皇帝的女兒們和親王的女兒們可以帶給她們的夫君的等級(jí)、名號(hào)和權(quán)利；最后規(guī)定了他們的特權(quán)、禮遇、榮譽(yù)權(quán)利和由國(guó)家承擔(dān)的不同級(jí)別親王的收入：法律中也似乎預(yù)估了將來皇帝可能賜予他們的恩惠或獎(jiǎng)賞。

親王的名號(hào)并不給他們帶來任何執(zhí)掌哪個(gè)官署的權(quán)利。此外，他們也只能受到針對(duì)他們所設(shè)并由他們中的成員所組成的專門法庭的審理。不管是刑事罪還是民事罪，都不會(huì)走出宗人府（Tsong-ginfou），也就是王公法庭。我們前面描述過其職能。任何人如果辱罵皇家親王，哪怕他除了黃腰帶外，沒有任何名號(hào)，必將會(huì)被判處死刑。如果這個(gè)被辱罵的親王忘記或忽視了佩戴黃腰帶，那就變成了簡(jiǎn)單的民事訴訟，侵犯者只會(huì)受到杖刑。親王即使被宗人府判定有罪，也從不需要出庭。針對(duì)親王的死刑判決只有得到皇帝的認(rèn)可才能執(zhí)行，他也可以用罰金的形式免除所有肉體處罰。

沒有名號(hào)的親王的特權(quán)就少了許多。警察對(duì)待他們可以如同普通民眾一樣，可以訓(xùn)斥他們，關(guān)押他們。如果他們被送交到宗人府，也會(huì)被嚴(yán)厲審判，不能豁免任何懲罰。

此外，即使在有名號(hào)的親王們之間，差距也是很大的。那些沒有職務(wù)、沒有尊位的親王，一般都比較貧窮，甚至只能得到普通滿八旗士兵的俸祿。然而，一旦他們成婚，或是他們的孩子成婚，或是他們安葬某個(gè)家庭成員，皇帝會(huì)賜給他們一百兩銀子。如果情況危急，皇帝也會(huì)救助他們的孤兒和寡婦，但總是精打細(xì)算的。政府官員們的待遇比皇親們的待遇要好。因?yàn)樗麄兣c民眾最接近，不能讓他們的需求轉(zhuǎn)化成憤懣。這樣，他們?nèi)绻麘?yīng)該受到責(zé)備，就沒有任何理由申辯，也不能免除法律規(guī)定的懲處。

第十五章 皇帝的準(zhǔn)則

羅馬擁有過他們的提比略（Tibere）、卡里古拉（Caligula）、尼祿（Néron）、圖密善（Dominitien）、埃拉伽巴路斯（Héliogabale），中國(guó)也有過他們的。羅馬擁有過他們的提圖斯（Titus）、圖拉真（Trajan）、哈德良（Adrien）、安敦尼（Antonin）、馬克奧里略（Marc Aurele）， 中國(guó)擁有過的皇帝更多。這些中國(guó)皇帝自己制定的規(guī)則就是本章要講的內(nèi)容。

堯（Yao）是中國(guó)最古老的君主之一，也是在中國(guó)經(jīng)常被提及的君主之一，是他創(chuàng)立了所有的官署，是他在農(nóng)民之中挑選了自己的繼承人，并且將自己的兒子降了許多級(jí)，因?yàn)橛X得他不稱職。堯?qū)λ睦^承人舜（Chun）說：“你要秉持中正之道，既不過分，也不缺少?！雹賲⒁姟墩撜Z·堯曰》篇第二十。原文：堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！?舜亦以命禹。舜也像堯一樣，在農(nóng)民之中挑選了他自己的繼承人禹（Yu），并將這條準(zhǔn)則傳授給了他。

這三位古代的君主被看作是中國(guó)最初法律的締造者。他們留傳下的準(zhǔn)則成為后世所有皇帝要執(zhí)行的法律。大部分皇帝甚至還邀請(qǐng)百姓中的智者來向他們提建議。所有進(jìn)諫都是許可的，只要是向皇帝遞交的，并且不冒犯對(duì)皇帝的尊禮。

賈山②賈山，西漢潁川陽(yáng)翟(今禹州市)人，曾給漢文帝寫過一篇《至言》，以秦之興亡為喻，上書言治亂之道，主張愛惜民力，減輕徭役，廣開言路，平獄緩刑?！吨裂浴氛浧危骸胺虿家马f帶之士，修身于內(nèi)，成名于外，而使后世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重?cái)?shù)，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而聽。一夫大呼，天下響應(yīng)者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽(yáng)而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數(shù)十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖馳，旌旗不橈。為宮室之麗至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至于此，使其后世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數(shù)十萬人，曠日十年。下徹三泉合采金石，冶銅錮其內(nèi)，漆涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林，為葬薶之侈至于此，使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內(nèi)，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，愿陛下少留意而詳擇其中。”（Kia-chan），只是一個(gè)普通的文人，并沒有等待其君主的召喚而第一個(gè)自作主張地向文帝（Ven-ti），也就是孝文③漢文帝的謚號(hào)是孝文皇帝。（Hiao-ouen）提出了他的建議。他提醒文帝歷史上幾位皇帝所犯的錯(cuò)誤、所走的歧途甚至所犯的罪惡。比如：“秦國(guó)的君主秦始皇（Chi-hoang），成為皇帝后，掌控著整個(gè)帝國(guó)的收入。他不僅不滿足于此，而且還增加稅負(fù)和勞役，以至于百姓貧困到即使是在嚴(yán)刑峻法之下也不害怕還會(huì)有什么更糟糕的事了。強(qiáng)盜團(tuán)伙遍布山野，道路上滿是被押解去監(jiān)獄的犯人……人們只在等待一個(gè)號(hào)召就會(huì)掀翻這沉重的奴役……陛下您知道，陳勝（Tchin-chin）發(fā)出了這個(gè)號(hào)召，隨后的事情您也不是不知道……”④原文只是摘錄了《至言》的片段章節(jié)，可以看出，原文有些地方翻譯得并不準(zhǔn)確。

接著，賈山詳細(xì)描述了秦始皇的某些揮霍行為：“在自咸陽(yáng)（Kien-yeng）至雍（Yong）的行程當(dāng)中，他換了三百次宮殿，而這三百座宮殿都是裝備齊全的，甚至連鐘鼓都不會(huì)缺，其中的幾個(gè)宮殿高大得像一座山。殿高數(shù)十仞（gin，原注：gin等于法國(guó)的80尺），南北千步，東西半法里⑤Lieue，法國(guó)古里，約合4公里。（demi-lieue）。”

“秦始皇選擇了驪山（Li）作為自己的陵墓，為此他使數(shù)十萬人干了十年。陵墓內(nèi)外的裝潢之奢華超出想象。在高處，建有寬闊的長(zhǎng)廊，其后，一座人工堆砌的山上藝術(shù)性地種滿了樹木?！辟Z山接著說：“如此多的花費(fèi)只是為了一個(gè)人的陵墓，其后人為了自己的陵墓，不得不去乞討幾塊土地，甚至只是蓋上一塊蘆席。偉大的陛下，我冒昧地提醒您注意并吸取教訓(xùn)?！?/p>

賈山同時(shí)向皇帝講述了古代君主們留下的慣例：“他們一般都有一名專門負(fù)責(zé)指出他們的錯(cuò)誤并且記錄在案的人陪同在身邊。此外，還有二名官員，一名負(fù)責(zé)為君主朗讀與帝國(guó)政府有關(guān)的書信，一名負(fù)責(zé)收集流傳的歌謠?！雹佟吨裂浴菲危骸肮耪呤ネ踔?，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩(shī)諫，公卿比諫，士傳言諫，庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過失也?！边@個(gè)方法很好，尤其適合中國(guó)人，因?yàn)樗麄冃愿駵睾停瑥牟粸榱孙@示智慧而指責(zé)，而是去消除被指責(zé)的緣由。在法蘭西只有一個(gè)大臣馬薩林②樞機(jī)主教馬薩林，1602年7月14日—1661年3月9日，又譯馬扎然，法國(guó)外交家、政治家，法國(guó)國(guó)王路易十四時(shí)期的宰相（1643—1661)及樞機(jī)。（le Cardinal Mazarin）似乎很渴望了解反對(duì)自己的歌謠。

再回到賈山。他詳盡和毫無保留地描述和贊揚(yáng)了文帝所做的值得稱贊的事情，但是他補(bǔ)充道：“您絲毫沒有松懈嗎？我感到擔(dān)心。我看到您最器重的大臣們被允許參加您所有的娛樂；我看到您沉溺于此?！雹邸吨裂浴菲危骸敖駨暮揽≈迹秸?，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。”文帝的確十分喜愛打獵，且經(jīng)常帶著大臣們?nèi)?。打獵確實(shí)不是皇帝召集軍機(jī)大臣們的合適活動(dòng)，大臣們也不能在獵場(chǎng)處理很多事務(wù)。盡管如此，皇帝接受了進(jìn)諫，并封其作者為侯（Heou，僅次于公的爵位），也絲毫沒有毀掉這大膽的諫言。今天，這份諫言收存于由康熙（Kang-hi）皇帝欽定仔細(xì)收集整理的《古文淵鑒》④《古文淵鑒》，六十四卷，清圣祖玄燁選，清徐乾學(xué)等輯并注。清康熙四十九年（1710）內(nèi)府刻朱、黃、橙、深綠、淺綠五色套印本。此書亦名《淵鑒齋古文選》，是集歷代散文為一書的文學(xué)總集?？滴趸实壅J(rèn)為，將中國(guó)古文選編為總集的除梁蕭統(tǒng)的《文選》外，尚有唐姚鉉的《文粹》、宋呂祖謙的《文鑒》等，它們所選取的都是某一朝、某一代的文章，然而古今文章卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，盛衰錯(cuò)綜，怎可局限于一朝一代？故于康熙二十四年親自選錄上起春秋、下迄宋末的文章，包括左傳、國(guó)語、國(guó)策等書及詒、表、書、議、奏、疏、論、序諸體文，擇其辭義精純可以鼓吹六經(jīng)者匯為正集；間有瑰麗之篇，列為別集；旁采諸子錄其要論，以為外集，共合1324篇?？滴踔鹌吩u(píng)，命徐乾學(xué)等人編注。該書參照宋真德秀的《文章正宗》、李善注的《文選》、樓昉的《古文標(biāo)注》等書例，嚴(yán)格篩選，考證詳明，詳略得宜，并載前人名家評(píng)語、康熙御批和徐乾學(xué)等11人所作注釋，交武英殿以五色套印頒行。凡正文以墨色示之，前人諸家評(píng)語列諸書的天頭，分別以黃、綠、藍(lán)三色示之，康熙御批并本朝諸臣注釋亦列諸書眉，用朱色標(biāo)示。另正文有朱色斷句?？滴跛氖拍昕掏昕?。其雕鐫、套色、刷印皆極精工，朱、墨、黃、藍(lán)、綠五色鮮明艷麗，令人愛不釋手，顯示出清初內(nèi)府多色套印技術(shù)的高度水平?！吨袊?guó)古籍善本書目》集部著錄。（Recueil Impérial）之中， 康熙皇帝死于 1722年。這套文集，與“五經(jīng)”一起構(gòu)成了國(guó)家和君主的準(zhǔn)則。

康熙不僅欽定完成了這套文集，還逐篇品評(píng)和注釋。這位皇帝的品行就是一個(gè)君主所應(yīng)達(dá)到的最佳準(zhǔn)則：這似乎成為其繼承者必須遵循的法則。他對(duì)自己唯一嫡出兒子的嚴(yán)厲管教，對(duì)于任何一個(gè)中國(guó)的太子都是一個(gè)令人起敬的榜樣?？滴跻粤钊苏痼@的方式廢黜了自己以前指定的繼承人，將他帶上鎖鏈，并將太子的孩子和其主要官員一起罷免。然后，他在告示中宣示了這么做的理由。

這個(gè)君主重整了軍務(wù)，制造了許多大炮，而且不顧國(guó)家榮譽(yù)地依靠于一個(gè)外國(guó)人，一個(gè)耶穌會(huì)士。他不顧傳統(tǒng)和成見，將其任命為官員。對(duì)于他來說，首要的是產(chǎn)生整體的好處，而成見總是起阻礙作用。他對(duì)高壽之人的尊敬有口皆碑，由此，他于政策之中調(diào)和了仁慈。一個(gè)國(guó)家最大的惡習(xí)就是年輕人高估自己的能力，而輕視經(jīng)驗(yàn)。

成熟的年齡本身對(duì)于一個(gè)政治家來說在工作中是不夠的，還要加入些天分。既有天分又很勤勉的康熙皇帝感覺到帝國(guó)的重要文官們似乎有些懈怠，他懷疑在翰林（Docteurs）中某些人可能疏于學(xué)習(xí)，某些人可能根本就沒有能力。于是他準(zhǔn)備親自考驗(yàn)一下。他將翰林們召集起來一起考察。對(duì)于這個(gè)意想不到也沒有先例的考試，有些人的成績(jī)很糟糕。這些人遂被降級(jí)并趕回各自的老家。但皇帝有時(shí)也會(huì)做錯(cuò)事，這他也想到了。一名知識(shí)淵博的官員，在不知道上次考試結(jié)果的情況下，被任命去組織一場(chǎng)類似的考試。這次考試的結(jié)果與上一次的幾乎一樣，只有一名文官在上次考試中被皇帝判為無能，而在這第二輪考試中，他只是被考官認(rèn)為成績(jī)值得懷疑?？荚嚰热豢梢员恢匦掳才?，這使得帝國(guó)的文官們降低了他們的自負(fù)，同時(shí)還刺激了他們的好勝心。

為了保持優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，康熙禁止了所有可能有傷風(fēng)化的書籍發(fā)行。因?yàn)橐粋€(gè)作者曾經(jīng)說過，給閱讀帶來快樂的東西，也會(huì)使人毫無羞恥地照著去做。

[日] 桑原隲藏著，陳裕菁譯訂：《蒲壽庚考》，北京：中華書局，2009年

《蒲壽庚考》是日本東洋史學(xué)創(chuàng)始人之一桑原隲藏（1871—1931）的代表作之一。作品原名為《蒲壽庚之事跡》，由作者發(fā)表在日本《史學(xué)雜志》上的數(shù)篇文章匯集而成。后經(jīng)中文譯者陳裕菁翻譯為中文，并增補(bǔ)原文注釋，篇幅大為擴(kuò)展，于1929年由中華書局出版，并改為現(xiàn)今之書名。

《蒲壽庚考》全書分為五章。第一章為“藩漢通商大勢(shì)”，談?wù)撟蕴频皆鱽碇⒗伺c中國(guó)歷代政府在東南沿海一帶進(jìn)行通商之狀況；第二章為“藩客僑居中國(guó)之狀況”，主要討論阿拉伯人來華互市的相關(guān)情況，比如在各港口城市的居住地點(diǎn)、待遇、司法、生活習(xí)俗、外來船舶和結(jié)構(gòu)、永居藩客、土生藩客等。蒲壽庚即為土生藩客。第三章“蒲壽庚之先世”通過史料梳理，考證蒲壽庚在中國(guó)之先世入華情況，所任官職、社會(huì)地位變遷等情況；第四章“蒲壽庚之仕宋與降元”考察蒲壽庚在南宋泉州擔(dān)任提舉市舶一職三十余年之經(jīng)歷和棄宋仕元之史實(shí)。最后一章“蒲壽庚之仕元及其親族”，考證蒲壽庚在元朝任職，助元朝與海外互市之歷史，并介紹蒲氏一系在元朝之興衰。從第一章到第五章，作者所考證之內(nèi)容，均圍繞蒲壽庚之家世、生平和所處之社會(huì)環(huán)境展開。篇幅雖短小，但頗為動(dòng)人地展示了一個(gè)異族家庭在中國(guó)之興衰歷程。

該書的特點(diǎn)是，正文篇幅不長(zhǎng)，但其注釋經(jīng)過譯者努力，尤為完備和豐富。部分注釋論之有據(jù)，考證翔實(shí)，甚至可以獨(dú)立成章，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。比如該書第71頁(yè)注三十“外商乘華船”和第72頁(yè)注三十一“古代之南洋貿(mào)易船”兩條，其內(nèi)容固圍繞本書之主題展開，但它們甚至在明清之際的傳教士所留下的西文手稿中，也能找到對(duì)應(yīng)的記載，足見中國(guó)南海地區(qū)數(shù)百年來的中外交流具有某種歷史的延續(xù)性。作為一部中西交通史著作，該著另一重意義則是，通過蒲壽庚及其相關(guān)歷史背景知識(shí)的考察，為我們揭示了在明清之際中西交流之前，中國(guó)東南沿海一帶既已存在著非常頻繁的中外交往，也面臨著不同文化、習(xí)俗、宗教之融合等諸多后來的傳教士入華所引起的問題。只是彼時(shí)的中國(guó)國(guó)力更加強(qiáng)大，文化更加自信和開放，外來之商人和宗教人士未有實(shí)力反抗中國(guó)政府的管理。因此，彼階段的中外交流是在中國(guó)文化的主導(dǎo)下進(jìn)行的，且外來力量被同化得更加徹底。（木鐸）