雨 兵

1960年12月25日，毛澤東同部分親屬和身邊工作人員談話說：“后來到陜北，我看了八本書，看了《孫子兵法》，克勞塞維茨的書看了，日本人寫的軍事操典也看了，還看了蘇聯(lián)人寫的論戰(zhàn)略、幾種兵種配合作戰(zhàn)的書等等。那時看這些，是為論革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，是為了總結(jié)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗?！雹訇悤x：《毛澤東讀書筆記解析》上冊，廣東人民出版社1996年版，第457頁。毛澤東說的“看了八本書”“是為論革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題”，指的是1936年毛澤東在陜北為撰寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》而看的《孫子兵法》等八本書。毛澤東這篇著作，由于“西安事變”的發(fā)生未能全部完成。但僅從已經(jīng)發(fā)表的部分中，至少有七處引用和闡發(fā)《孫子兵法》內(nèi)容；四處闡釋和發(fā)揮孫子的話?？梢?，毛澤東為總結(jié)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，確實認真研讀過《孫子兵法》?？v觀毛澤東的軍事著作和思想，其中充滿著《孫子兵法》元素。本文所指毛澤東軍事思想中的《孫子兵法》元素，大致涵蓋四個層面的內(nèi)容：一是毛澤東在著作及講話談話中直接引用《孫子兵法》中的語句；二是毛澤東概括《孫子兵法》和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)兵學的論點所形成的（甚至是反其道而用之）的軍事思想；三是毛澤東受中華傳統(tǒng)文化基因的影響（包含在未系統(tǒng)讀孫武兵法前）在實踐中創(chuàng)造總結(jié)的具有《孫子兵法》特征的軍事思想；四是毛澤東將馬克思主義軍事思想、西方軍事文化和《孫子兵法》相結(jié)合而形成的軍事思想。

作為現(xiàn)代中國集軍事統(tǒng)帥與軍事理論家于一身的偉大軍事家毛澤東，與中國古代偉大的軍事家孫武及其“中國古代第一兵書”《孫子兵法》的血脈聯(lián)系是很自然的。毛澤東軍事思想既是馬列主義關(guān)于革命戰(zhàn)爭理論與中國革命戰(zhàn)爭實際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是對中國古代軍事文化遺產(chǎn)尤其是《孫子兵法》合乎邏輯的借鑒、運用和發(fā)展。李炳彥所著《孫子謀略新論》指出：“中國的軍事理論，從孫子到毛澤東之前，數(shù)千年無質(zhì)的變化，就是這種理論循環(huán)的表現(xiàn)?！薄懊珴蓶|軍事思想的問世，使中國的兵學理論進入了一個新的階段。”①李炳彥：《孫子謀略新論》，解放軍出版社2014年版，第8頁。認真研究毛澤東軍事思想中的《孫子兵法》元素，對于深入探索毛澤東軍事思想中的中國傳統(tǒng)兵學優(yōu)勢，啟迪人們學會用毛澤東的思維方式和思想方法，認識“孫子”，學習“孫子”，運用“孫子”，發(fā)展“孫子”，將會起到積極的作用。

一、孫子的“兵道”論與毛澤東的戰(zhàn)爭觀

戰(zhàn)爭是政治斗爭的一種特殊手段和最高表現(xiàn)形式。2500多年前的《孫子兵法》不僅能直觀地看到政治即“道”對戰(zhàn)爭的影響和制約作用，而且能夠較為自覺地把“道”作為認識戰(zhàn)爭、對待戰(zhàn)爭、決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素；不僅提出了“兵者國之大事”的“重戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”之道，“道天地將法”和“主孰有道”的“廟算”之道，而且闡明了“修道而保法”和“安國全軍之道”。毛澤東的戰(zhàn)爭觀是毛澤東軍事思想的重要組成部分。曾任日本自衛(wèi)隊第二部情報組長的持田真一認為，毛澤東軍事思想的理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義，他的戰(zhàn)爭觀是以馬克思、列寧的戰(zhàn)爭觀為基礎，吸收東方古兵法的精髓——孫子兵法的戰(zhàn)爭觀，形成了自己獨特的戰(zhàn)爭觀。②劉繼賢、張全啟主編：《毛澤東軍事思想原理》，解放軍出版社1995年版，第121頁。在現(xiàn)存的毛澤東軍事文獻中，雖然沒有看到直接闡述孫子關(guān)于“兵道”和戰(zhàn)爭觀方面的論述，但毛澤東的戰(zhàn)爭觀與《孫子兵法》中關(guān)于戰(zhàn)爭與國家、戰(zhàn)爭與軍隊、戰(zhàn)爭與政治、戰(zhàn)爭與經(jīng)濟、戰(zhàn)爭與和平等思想，既有很多契合之點，又有很多創(chuàng)新發(fā)展之處，使我們不得不相信，毛澤東的現(xiàn)代戰(zhàn)爭觀與孫子的古老戰(zhàn)爭觀有著某種天然或必然的聯(lián)系。

（一）“槍桿子里面出政權(quán)”“黨指揮槍”與“兵者國之大事”。據(jù)可靠文獻記載，毛澤東1913年12月（20歲）接觸《孫子兵法》時，就有“孫子言兵，首謂‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道’”的課堂筆記。③《毛澤東早期文稿》，《講堂錄1913年10月至12月》，湖南出版社1995年第二版，第595頁?！秾O子兵法》開宗明義：“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！倍鄶?shù)專家研究認為，此處“兵者”指軍事或軍事力量，包括戰(zhàn)爭。這是人類最早提出“兵”與“國”的關(guān)系問題，即“兵系國事”。這個命題非常重要。在此之前，人們往往把“兵”看作單純的軍事行動，“兵戰(zhàn)”的結(jié)局就是分出輸贏，甚至認為“戰(zhàn)爭”無非就是集團間的械斗之類。有了這個命題，“兵”的性質(zhì)就變了，上升到國家層面。④南兵軍：《“兵智”之根本乃戰(zhàn)略智慧》，《孫子研究》2017年第3期。聯(lián)系“十三篇”的整體內(nèi)容。“兵系國事”至少包含以下內(nèi)容：其一，“兵”是國家行為。日本江戶時代研究《孫子兵法》的軍事學家荻生徂徠說：“所謂兵者國之大事，乃指軍旅皆系于諸侯之身，大莫過于此焉?？v然軍旅耗資之多，民愁之甚，無可比擬，可謂軍之勝負關(guān)系眾人之生死，國家之興亡?！雹荨踩铡匙籼賵运局?，高殿芳等譯：《孫子研究在日本》，軍事科學出版社 1993年版，第63頁。其二，“兵”系民心。孫子認為，軍事行動取決于對“五事七計”的“廟算”，而“五事”的第一個條件為“道”。孫子曰：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！保ā秾O子·計》）這一思想，現(xiàn)在看來不足為奇，但在當時它既擯棄了認為戰(zhàn)爭取決于天意或某種偶然因素的宿命觀點，又批評了把戰(zhàn)爭勝負簡單地歸結(jié)于將帥才能的英雄史觀，而是突出了民心的作用。其三，“兵”是“安國全軍”的工具。孫子認為，軍隊不能獨立于國家和民眾之外。“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”（《孫子·計》）。就是說，作為軍隊將帥，不能不了解“道天地將法”，了解了就能打勝仗，不了解就不能打勝仗。并告誡“主”和“將”：對戰(zhàn)爭要慎重，不能由著自己的性情來，不可以“怒而興師”“慍而致戰(zhàn)”，要時刻以“安國全軍”為“警之”（《孫子·火攻》）。上述分析不難看出，孫子的“兵系國事”思想帶來了全新的戰(zhàn)爭觀。這就是：“兵”不是獨立的，不是個人行為，不能“感情用兵”， 要“慎戰(zhàn)”，要從“安國全軍”的高度用兵；“兵”決定著國家民族的生死存亡，而民心又決定著“兵”的勝負。這一思想既是“兵道”，更是“兵魂”。

對孫子“兵者國之大事”思想，毛澤東是把它放在馬克思主義戰(zhàn)爭觀、軍隊觀的大背景下來認識的，是在中國革命戰(zhàn)爭的實踐中運用和發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨在建黨之初重視“民運”而忽視“兵運”（軍事運動），致使遭到蔣介石和汪精衛(wèi)1927年“四一二”和“七一五”反革命政變的殘酷屠殺，共產(chǎn)黨人在錯誤和挫折中認識到“槍桿子”的重要性。毛澤東在1927年中央緊急會議（“八七”會議）上嚴正指出：“以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的?！雹佟睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《在中央緊急會議上的發(fā)言》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第2頁。在1938年黨的六屆六次全會上，毛澤東指出：“每個共產(chǎn)黨員都應懂得這個真理：‘槍桿子里面出政權(quán)’……延安的一切就是槍桿子造出來的?！薄拔覀兪遣灰獞?zhàn)爭的；但是只能經(jīng)過戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第421、422頁。南昌起義、秋收起義、廣州起義后，我黨建立了中國工農(nóng)紅軍，此后黨內(nèi)軍內(nèi)又出現(xiàn)了“單純軍事觀點”“司令部對外”和主張軍事領(lǐng)導政治、反對黨對軍隊的領(lǐng)導等傾向。毛澤東在1929年12月的“古田會議”決議中指出：“中國的紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務的武裝集團?！薄凹t軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗……離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設革命政權(quán)等項目標，就是失去了打仗的意義，也就失去了紅軍存在的意義?！雹邸睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第87頁。并逐步從組織和思想上建立了黨對軍隊絕對領(lǐng)導的一系列制度和措施。毛澤東為解決黨在抗戰(zhàn)中領(lǐng)導權(quán)問題，在黨的六屆六次全會指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨?！薄肮伯a(chǎn)黨員不爭個人的兵權(quán)（決不能爭，再也不要學張國燾），但要爭黨的兵權(quán)，要爭人民的兵權(quán)?，F(xiàn)在是民族抗戰(zhàn)，還要爭民族的兵權(quán)。在兵權(quán)問題上患幼稚病，必定得不到一點東西?！雹堋睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第421頁。毛澤東以“槍桿子里面出政權(quán)”和“黨指揮槍”為理論基礎，領(lǐng)導中國人民進行了22年的革命戰(zhàn)爭，殲滅敵人共計1100余萬。中華人民共和國成立以后，又進行過抗美援朝戰(zhàn)爭、中印、中蘇邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等。革命的武裝從無到有，從小到大，從弱到強，取得了震撼世界的輝煌勝利。在新時代，我們黨確立了“聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良”的強軍目標，繼續(xù)譜寫“兵者國之大事”的新篇章。

（二）“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”與“修道而保法，故能為勝敗之政”。列寧多次引用過《戰(zhàn)爭論》中關(guān)于戰(zhàn)爭是政治繼續(xù)的觀點，指出：“戰(zhàn)爭無非是政治通過的另一種手段（即暴力）的繼續(xù)，這是軍事史問題的偉大作家之一克勞塞維茨所下的定義。”①《列寧選集》第二卷，人民出版社1972年版，第626頁。實際上，早于克勞塞維茨2300多年的孫子在《形》篇就提出：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！北砻鲬?zhàn)爭的勝敗取決于“政”。就整個“十三篇”而言，“兵者國之大事”“經(jīng)之以五事，校之以計而索其情”“伐謀伐交”“不戰(zhàn)而屈人之兵”“上下同欲者勝”“合于利而動，不合于利而止”等思想，都滲透著戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系?！痘茨献印け杂枴芬灿袘?zhàn)爭與政治聯(lián)系的記載：“兵之勝敗，本在于政?！薄盀榇嬲?，雖小必存；為亡政者，雖大必亡?！薄稇?zhàn)國策·秦一》亦樸素地表述了戰(zhàn)爭是政治繼續(xù)的思想：“夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯、明主、賢君常欲坐而致之，其勢不能，故以戰(zhàn)續(xù)之?！边@些都應該看作“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”論斷的雛形。

毛澤東傳承了孫子等兵家“修道而保法，故能為勝敗之政”“兵之勝敗，本在于政”的思想，繼承和發(fā)揮了馬列主義關(guān)于戰(zhàn)爭是政治繼續(xù)的理論，通過對戰(zhàn)爭內(nèi)在矛盾的分析，抓住了戰(zhàn)爭特別是中國革命戰(zhàn)爭的本質(zhì)，進一步闡明了戰(zhàn)爭是政治繼續(xù)的內(nèi)涵和實質(zhì)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中專門寫了“戰(zhàn)爭和政治”問題。他說：“‘戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)’，在這點上說，戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭本身就是政治性質(zhì)的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭。”“但是戰(zhàn)爭有其特殊性，在這點上說，戰(zhàn)爭不即等于一般的政治。‘戰(zhàn)爭是政治的特殊手段的繼續(xù)’。”“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第307-308頁。古往今來，從來沒有為打仗而打仗的戰(zhàn)爭。當年日本侵略中國的政治目的早在田中義一的奏折中已經(jīng)顯露出來。毛澤東對抗日戰(zhàn)爭曾做了深刻分析，指出：“中國的半獨立地位，是日本帝國主義政治發(fā)展的障礙，日本要掃除它，所以發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭。中國呢……日本現(xiàn)在用戰(zhàn)爭來壓迫，要完全斷絕中國革命的進路，所以不得不舉行抗日戰(zhàn)爭，決心要掃除這個障礙?！泵珴蓶|特別強調(diào)：“戰(zhàn)爭一刻也離不開政治?！雹邸睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第307頁。根據(jù)這一思想，中國革命戰(zhàn)爭始終能夠做到服從政治斗爭需要。如，在抗日戰(zhàn)爭中，我軍對日軍、偽軍實行堅決打擊，直至其無條件投降；對國民黨頑固派的斗爭則采取有理有力有節(jié)的策略。在解放戰(zhàn)爭中，則堅決打擊國民黨軍，直至其徹底覆滅?？姑涝瘧?zhàn)爭打了三年，最后通過談判達成停戰(zhàn)協(xié)議。中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，也是反擊勝利后，即主動迅速地撤兵回國。這都是由當時的政治和軍事斗爭形勢決定的。1958年我軍炮擊金門單日打炮，雙日不打炮，并且讓對方得到供應。采取這樣打打停停的做法，是為了孤立對方，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)。如果單純從軍事上考慮，這種史無前列的做法難以讓人理解。

（三）“革命戰(zhàn)爭都是正義的”與“春秋無義戰(zhàn)”。毛澤東認為：“歷史上的戰(zhàn)爭，只有正義的和非正義的兩類?！雹堋睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第694頁。而孫子缺乏對“義戰(zhàn)”與“不義之戰(zhàn)”的闡釋。我國著名歷史學家、哲學家任繼愈先生也說過：“儒、墨兩家都指出戰(zhàn)爭有正義與非正義的區(qū)別，正義的戰(zhàn)爭應當支持，不正義的戰(zhàn)爭應當反對?！秾O子兵法》看不出有這樣的認識。”①任繼愈：《淺論孫武》，《孫子學刊》1992年第1期。中國古代有的兵家也注意到義兵和不義之兵的區(qū)分。如《吳子兵法·圖國第一》認為戰(zhàn)爭類別“有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲，舉事動眾曰逆?！庇秩纭秴问洗呵铩氛J為“兵茍義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可。”再如《司馬法·仁義第一》認為：“是故殺人安人，殺之可也。攻其國愛其民，攻之可也。以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。”毛澤東沒有拘泥于《孫子兵法》中的含混認識，而是繼承和發(fā)展了古人對義戰(zhàn)與非義戰(zhàn)的認識，尤其是馬列對正義與非正義戰(zhàn)爭的科學分析，聯(lián)系中國革命戰(zhàn)爭實際，正確分析了兩類不同政治性質(zhì)的戰(zhàn)爭。毛澤東于1935年12月在《論反對日本帝國主義的策略》中指出：“古人說：‘春秋無義戰(zhàn)。’于今帝國主義則更加無義戰(zhàn)，只有被壓迫民族和被壓迫階級有義戰(zhàn)。全世界一切由人民起來反對壓迫者的戰(zhàn)爭，都是義戰(zhàn)?！雹凇睹珴蓶|選集》第1卷，《論反對日本帝國主義的策略》，人民出版社1991年版，第161頁?！按呵餆o義戰(zhàn)”出自《孟子·盡天下》，因為儒家認為，“禮樂征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時代則是“禮崩樂壞”“禮樂征伐自諸侯出”，沒有合乎正義的戰(zhàn)爭，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀、戰(zhàn)爭觀的體現(xiàn)。毛澤東借孟子的這句話，揭示了帝國主義之間戰(zhàn)爭的實質(zhì)。因為第一次世界大戰(zhàn)雙方都宣稱自己是為了“保衛(wèi)祖國”而進行的正義戰(zhàn)爭，列寧曾透過這“謊話”的表象，揭示了它的“真正實質(zhì)”是為了重新瓜分殖民地、分配贓物、掠奪別國領(lǐng)土，由此得出這個戰(zhàn)爭是帝國主義政治決定的非正義戰(zhàn)爭，“關(guān)于保衛(wèi)祖國的漂亮話都‘完全是騙人的謊言’?！雹邸读袑庈娛挛募返?86頁。毛澤東也對第二次世界大戰(zhàn)初期的西方戰(zhàn)場雙方的戰(zhàn)爭目的進行了深刻剖析，指出：“戰(zhàn)爭的雙方，為了欺騙人民，為了動員輿論，都不顧羞恥地宣稱自己是正義的。而稱對方是非正義的，其實，這只是一種滑稽，一種欺騙?！雹堋睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論第二次帝國主義戰(zhàn)爭》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第468頁。因為戰(zhàn)爭雙方的政治目的，都是“為了重分殖民地半殖民地與勢力范圍，為了掠奪世界人民，為了爭奪對世界人民的統(tǒng)治權(quán)?！彼?，“掠奪——這就是帝國主義戰(zhàn)爭的唯一的政治目的?！雹荨睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論第二次帝國主義戰(zhàn)爭》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第467頁?！叭毡镜蹏髁x的‘永久和平’，希特勒的‘民族自決’，張伯倫的‘反對國社主義’，達拉第的‘援助波蘭’，其實都是‘掠奪’二字。不過為了說的好聽起見，為了欺騙人民起見，命令他們的秘書制造出幾個別致一點的代名詞罷了?！雹蕖睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論第二次帝國主義戰(zhàn)爭》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第467—468頁。據(jù)此分析，中國春秋時期，許多諸侯相互不間斷地進行的掠地攻城、爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭，“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家?！保ā秾O子·用間》）尤其是“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六?！保ā秾O子·作戰(zhàn)》）看來，孟子說的“春秋無義戰(zhàn)”是有根據(jù)有道理的。毛澤東從戰(zhàn)爭目的和階級分析的角度，回應了春秋諸侯間戰(zhàn)爭“無義戰(zhàn)”的性質(zhì)。

同時，根據(jù)毛澤東先后多次對正義與非正義戰(zhàn)爭問題的闡述，可以看出他對正義戰(zhàn)爭一般特點的認識，即從參戰(zhàn)成員看，是被壓迫階級和民族；從戰(zhàn)爭目的看，是為了謀解放、反壓迫，爭民族獨立；從歷史作用看，是推動歷史前進的；從戰(zhàn)爭性質(zhì)看，是革命的。凡是具備上述特點的戰(zhàn)爭，都屬于正義戰(zhàn)爭。反之，則是非正義戰(zhàn)爭。

（四）戰(zhàn)爭“還是經(jīng)濟的競賽”與“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡?！泵珴蓶|認為：“戰(zhàn)爭不但是軍事和政治的競賽，還是經(jīng)濟的競賽?！雹佟睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《游擊區(qū)也能夠進行生產(chǎn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第754頁。“戰(zhàn)爭就是兩軍指揮員以軍力財力等項物質(zhì)基礎作地盤，互爭優(yōu)勢和主動的主觀能力的競賽?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第318頁。這一思想，既來源于孫子等古代兵家有關(guān)的思想觀念，又來源于馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的論述，更來源于中國革命戰(zhàn)爭的實踐。“兵馬未動，糧草先行”，是古往今來人們對戰(zhàn)爭與經(jīng)濟關(guān)系的樸素解讀?！秾O子兵法》對此有較為翔實的闡述?！秾O子·作戰(zhàn)》指出：“日費千金，然后十萬之師舉矣”“久暴師則國用不足”“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧”“智將務食于敵”。《孫子·軍爭》則強調(diào)：“是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡?！惫糯渌乙灿蓄愃频乃枷?。如，孫臏認為，“富國”是“強兵之急”（《孫臏兵法注譯》）。鄧艾也認為：“國富則兵強，兵強則戰(zhàn)勝?！保ā度龂尽む嚢瑐鳌罚?/p>

毛澤東于1931年仔細研讀了《反杜林論》一書，對書中關(guān)于戰(zhàn)爭與經(jīng)濟關(guān)系的思想十分重視。1933年8月毛澤東在中央革命根據(jù)地南部十七縣經(jīng)濟建設大會上做了《必須注意經(jīng)濟工作》的報告，指出：“革命戰(zhàn)爭是當前的中心任務，經(jīng)濟建設事業(yè)是為著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的?！薄爸挥虚_展經(jīng)濟戰(zhàn)線方面的工作，發(fā)展紅色區(qū)域的經(jīng)濟，才能使革命戰(zhàn)爭得到相當?shù)奈镔|(zhì)基礎，才能順利地開展我們軍事上的進攻?！雹邸睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《必須注意經(jīng)濟工作》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第320、317頁。馬克思主義認為，軍事、政治和經(jīng)濟的力量有著密切聯(lián)系，三種力量相互促進，相互制約，缺一不可。經(jīng)濟力量是軍事、政治力量的后盾，軍事、政治力量又反過來對經(jīng)濟力量產(chǎn)生巨大影響?；诖?，毛澤東總是把戰(zhàn)爭中的三種基本力量結(jié)合起來全面衡量。如在《論持久戰(zhàn)》中，他對比分析了中日雙方力量的特點，駁斥了亡國論和速勝論的錯誤思想。他指出，日本的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力在東方是第一等的，因此決定了戰(zhàn)爭的不可避免和中國的不能速勝。但日本國度比較小，其人力、軍力、財力、物力均缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭。中國的軍力、經(jīng)濟力和政治組織力是比較弱的，但中國地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。這就規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。

在革命戰(zhàn)爭中，為應對敵人經(jīng)濟封鎖，解決軍隊保障問題，毛澤東借鑒管仲的“甲兵之本，必先予田宅”（《管子·侈靡三十五》）思想和商鞅的“耕戰(zhàn)”政策，盡力做到軍隊自給。土地革命時期，“敵人在進行經(jīng)濟封鎖，奸商和反動派在破壞我們的金融和商業(yè)，我們紅色區(qū)域的對外貿(mào)易，受到極大的妨礙”，“鹽很貴，有時買不到。谷子秋冬便宜，春夏又貴得厲害”。針對這些情況，毛澤東要求紅軍“努力去發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)”。①《毛澤東軍事文集》第一卷，《必須注意經(jīng)濟工作》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第316-317、318頁?？谷諔?zhàn)爭時期，為了對付日本的“三光”政策和國民黨的經(jīng)濟封鎖，毛澤東提倡自力更生、豐衣足食，發(fā)動和領(lǐng)導了大生產(chǎn)運動，并把生產(chǎn)規(guī)定為我軍三大任務之一，要求軍隊參加生產(chǎn)和經(jīng)濟建設，同時提出精兵簡政，減租減息等減輕人民負擔的措施，從而使邊區(qū)軍民戰(zhàn)勝了嚴重的經(jīng)濟困難，提高了戰(zhàn)斗力。毛澤東還借鑒孫子“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也”（《孫子·作戰(zhàn)》）等思想，明確提出軍隊物力來源一般分為取之于敵、就地供應和后方供應三種形式。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東指出：“以俘獲敵人的全部武器和大部人員，補充自己。我軍人力物力的來源，主要在前線?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第四卷，《目前形勢和我們的任務》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第354頁。并將此作為“十大軍事原則”之一。在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，我軍官兵把“沒有槍，沒有炮，敵人給我們造”“小米加步槍，倉庫在前方”作為打勝仗的一個動力。即使在解放戰(zhàn)爭中，也經(jīng)常讓蔣介石當“運輸大隊長”。1947年12月21日，毛澤東做了《改造舊藝術(shù)，創(chuàng)造新藝術(shù)》的演講，其中講到正在進行的戰(zhàn)爭，他說：“一年多的自衛(wèi)戰(zhàn)爭，我們已經(jīng)消滅敵人一百六十多萬，其中俘敵一百零幾萬。我們打仗，部隊主要是靠俘虜來的蔣軍士兵補充，槍炮子彈也主要靠國民黨運送，我們沒有大的兵工廠。過去吃穿供給是靠解放區(qū)內(nèi)部解決，現(xiàn)在還要靠國民黨來解決，如劉鄧大軍在大別山地區(qū)、陳謝大軍在伏牛山地區(qū)打仗，人員、槍炮、子彈都是從敵人那里來的。這是我們解放軍擴大隊伍的一個特點。這是世界上任何軍隊所少有的，而我們一貫就是用這個老法子?！雹邸睹珴蓶|文集》第四卷，《改造舊藝術(shù)，創(chuàng)造新藝術(shù)》，人民出版社1996年8月版，第324頁。這應該是毛澤東對孫子“取用于國，因糧于敵”思想最好的闡釋。

（五）“兵民是勝利之本”與“上下同欲者勝”。孫子對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，首選“慎戰(zhàn)”?！胺俏２粦?zhàn)”時，要做到“有道”“道者，令民與上同意”，強調(diào)出兵作戰(zhàn)要反映民眾的意愿，并提出這是五個制勝條件的首要條件。在《謀攻》篇中孫子又提出同樣的觀點：“上下同欲者勝?！痹诖耍覀兯坪蹩吹搅恕吧舷峦邉佟迸c“兵民是勝利之本”兩者之間的某種聯(lián)系。

毛澤東是中國土生土長的農(nóng)民，他是在革命戰(zhàn)爭烽火中滾爬出來的偉大軍事家，他從一個熱血青年成長為革命領(lǐng)袖的過程中，始終植根于“祖國母親”的沃土，與廣大人民群眾和士兵生活戰(zhàn)斗在一起。他對“民眾”的認識，雖然沒有孫子久遠，但肯定比孫子深刻。毛澤東能夠把馬列主義歷史唯物論基本觀點——人民是創(chuàng)造世界歷史的動力運用于戰(zhàn)爭之中，能夠傳承中國傳統(tǒng)兵學的“民本”思想，在人民戰(zhàn)爭的實踐中提出“兵民是勝利之本”的時代命題，是順理成章、水到渠成的。“兵民是勝利之本”，雖然是在1938年《論持久戰(zhàn)》中提出的，實際上在毛澤東軍事思想中早已形成。毛澤東指出：“過去土地革命戰(zhàn)爭時代的中國紅軍，以弱小的軍力而常打勝仗，得力于組織起來和武裝起來了的民眾是非常之大的。民族戰(zhàn)爭照規(guī)矩應比土地革命戰(zhàn)爭更能獲得廣大民眾的援助；可是因為歷史的錯誤（指國統(tǒng)區(qū)實行法西斯統(tǒng)治，人民無法組織起來），民眾是散的……只有堅決地廣泛地發(fā)動全體的民眾，方能在戰(zhàn)爭的一切需要上給以無窮無盡的供給。”毛澤東堅定地表示：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)。克服了這一缺點，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這批野牛就非燒死不可?！雹佟睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第320、340頁。中共領(lǐng)導的八路軍、新四軍所以能夠由抗戰(zhàn)初期的5萬人，至1945年夏天發(fā)展為120萬人；根據(jù)地所以能夠在1937年夏天只有不過150萬人口的陜甘寧邊區(qū)，至1945年夏天發(fā)展為擁有1億人口的19塊解放區(qū)，鄉(xiāng)村不脫產(chǎn)的民兵能夠發(fā)展為300萬人以上。這些都是與正確貫徹毛澤東“兵民是勝利之本”思想分不開的。戰(zhàn)爭時期我軍兵源主要來自翻身農(nóng)民，僅華北解放區(qū)1949年6月，就有100萬農(nóng)民參軍。遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役中，參戰(zhàn)民工就有539萬。這也都充分顯示出“兵民是勝利之本”思想在革命戰(zhàn)爭中之偉力。

二、孫子的“知勝”論與毛澤東軍事戰(zhàn)略指導原則

《孫子兵法》貫穿的一條紅線就是“知”?！爸酥?，百戰(zhàn)不殆”體現(xiàn)了孫子的軍事認識論，形成了他的“知勝”觀。在孫子看來，“知則勝，不知則敗”?！笆睆氖灼队嫛分赋觥拔迨缕哂嫛薄爸邉伲恢卟粍佟?，到《謀攻》《地形》篇提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”“知天知地，勝乃不窮”，再到終篇《用間》強調(diào)“先知者”“必取于人，知敵之情者也”。包括其他各篇，不僅都涉及“知”的范疇，而且從軍事角度對“知”做了深刻辯證的分析，進而構(gòu)成了《孫子兵法》的理論核心。正如《唐李問對》所言：“是以知彼知己，兵家大要。”②吳如嵩、王顯臣：《李衛(wèi)公問對淺說》，解放軍出版社1987年版，第86頁。

（一）“‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’仍是科學的真理?！睆?936年到1938年，毛澤東先后寫作了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等軍事、哲學著作，對孫子“知彼知己”戰(zhàn)爭指導原則多次闡述，對其所具有的樸素唯物精神進行批判吸納和發(fā)展，使其提升為形成正確軍事戰(zhàn)略的重要思想方法。

其一，戰(zhàn)可知、勝可為，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是規(guī)律和真理。孫子認為，戰(zhàn)可知、勝可為，知是戰(zhàn)的前提，勝是知的結(jié)果?！懊骶t將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。”（《孫子·用間》）“知兵者，動而不迷，舉而不窮?！保ā秾O子·地形》）毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中說：“我們承認戰(zhàn)爭現(xiàn)象是較之任何別的社會現(xiàn)象更難以捉摸，更少確實性，即更帶所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學的真理。錯誤由于對彼己的無知，戰(zhàn)爭的特性也使人們在許多的場合無法全知彼己，因此產(chǎn)生了戰(zhàn)爭情況和戰(zhàn)爭行動的不確實性，產(chǎn)生了錯誤和失敗。然而不管怎樣的戰(zhàn)爭情況和戰(zhàn)爭行動，知其大略，知其要點，是可能的?！雹邸睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第318頁。在此，毛澤東既肯定了孫子樸素唯物主義戰(zhàn)爭可知論命題，又科學闡明了戰(zhàn)爭規(guī)律的客觀性和可知性，對“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”給予馬克思主義認識論的解釋。

其二，戰(zhàn)爭是矛盾雙方的暴力對抗，只有“知彼知己”才能“百戰(zhàn)不殆”。孫子認為只有對“五事七計”“校之以計而索其情”，才能“知勝負”。在具體軍事對抗中，“知彼知己”至少要考慮三個方面的問題：一是知道對手哪些地方強，避開對手的強點。知道自己哪些地方弱，掩飾并保護自己的弱點，不讓對手有可乘之機。二是知道對手那些地方弱，了解自己哪些方面強，以自己的強點去攻擊對手的弱點。三是準確把握對抗雙方強與強、弱與弱之間的“差”，以利于運籌決策。這些與毛澤東的思維方式和思想方法不謀而合，形成了共鳴。毛澤東十分反對主觀性和片面性地看問題。他在《矛盾論》中一連列舉了十個方面的“只了解……、不了解……”“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林”的現(xiàn)象，他指出“孫子論軍事說：‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！f的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏徵說過：‘兼聽則明，偏聽則暗?！捕闷嫘圆粚?。”①《毛澤東選集》第一卷，《矛盾論》，人民出版社1991年6月版，第312-313頁。由此看出，毛澤東將“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”思想運用到他的軍事戰(zhàn)略中，是合情合理、合乎邏輯的。

其三，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”體現(xiàn)了辯證唯物論的認識論和知行統(tǒng)一觀。毛澤東在總結(jié)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗時說：“有一種人，明于知己，暗于知彼，又有一種人，明于知彼，暗于知己，他們都是不能解決戰(zhàn)爭規(guī)律的學習和使用的問題的。中國古代大軍事家孫武子書上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學習和使用兩個階段而說的，包括從認識客觀實際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當前敵人而說的；我們不要看輕這句話。”②《毛澤東軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第702頁。毛澤東從認識和實踐的關(guān)系上贊揚孫子的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是知戰(zhàn)統(tǒng)一的可貴思想，是一個完整的戰(zhàn)爭認識過程，更深刻、更透徹地闡釋了這個命題，對“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”賦予了馬克思主義認識論這一全新的含義。

其四，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”關(guān)鍵在于了解對手，調(diào)查研究。毛澤東素有好學、好問、好知、兼聽的習性和全知、盡知、真知、深知的處事風格，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”是他的座右銘。毛澤東把孫子的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”思想自覺運用到軍事戰(zhàn)略決策過程，使他更加注重調(diào)查研究，更加注重“在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”，更加注重了解對手、熟知對手，更加注重通過各種信息情報分析研究戰(zhàn)爭，更加注重汲取我黨我軍老一輩革命家和一線作戰(zhàn)同志的智慧。1961年3月在“廣州會議”上，毛澤東講起當年靠調(diào)查研究找出作戰(zhàn)辦法的事：“我的經(jīng)驗歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時候，就去調(diào)查研究……在第二次反‘圍剿’的時候，兵少覺得很不好辦，開頭不了解情況，每天憂愁。我跟彭德懷兩個人到白云山上跑了一天，察看地形，看了很多地方。我對彭德懷說，把你的三軍團全部打包抄，敵人一定會垮下去。一軍團打正面，那時還有四軍、三軍，可以打正面、打兩路。如果不去看呢？就每天憂愁，就不知如何打法。”③《毛澤東文集》第八卷，《在廣州中央工作會議上的講話》，人民出版社1999年版，第261頁。毛澤東讀《南史·韋睿傳》曾兩次寫下“躬身調(diào)查研究”的批語，④《毛澤東讀文史古籍批語集》，第199頁。對1600多年前的韋睿將軍在作戰(zhàn)指揮中親自調(diào)查研究、詳細掌握敵情、盡力知彼知己的務實作風大加贊賞。1949年5月2日，毛澤東邀約柳亞子同游頤和園，柳亞子問毛澤東：“人民解放軍很快渡江成功，并且占領(lǐng)了南京，我們不知道毛主席用的是什么妙計。”毛澤東笑了笑說：“打仗沒有什么妙計，如果說有妙計的話，那就是知己知彼，根據(jù)實際情況，做出正確的決策?！雹輰O琴安、李師貞編著：《毛澤東與名人》，江蘇人民出版社1993年版。

（二）“有備無患才能‘立于不敗之地’。”孫子的“知勝”論還有一段著名的話，即在《形》篇所說：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！币庠诟嬖V人們，要想立于不敗之地，在雙方交戰(zhàn)前，將帥就要明察交戰(zhàn)雙方的各種情況，知有必勝之形，定出必勝之計。有了必勝的把握，然后求戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝。孫子提倡打有把握的必勝之仗，反對打不知彼己、輕舉妄動之仗。毛澤東對孫子的“立于不敗之地”原則十分欣賞，也十分熟悉。在其著作和講話中多次引用這句話。比如，他在講到土地革命時期反“圍剿”準備時指出：“開始準備的時機問題，一般地說來，與其失之過遲，不如失之過早。因為后者的損失較之前者為小，而其利益，則是有備無患，根本上立于不敗之地。”①《毛澤東軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第722頁。又如，抗日戰(zhàn)爭時期，1943年6月1日，毛澤東致電中共中央北方局代理書記彭德懷，指出抗日根據(jù)地軍民的“最善方策”：一是對日本侵略軍，主要是“堅持必不可少之根據(jù)地，開展反“掃蕩”反“蠶食”之軍事斗爭與瓦解敵偽之政治斗爭；二是對國民黨則是“極力避免大的軍事沖突”，使其把一切力量均用在對敵偽軍的作戰(zhàn)上來；三是對人民是堅持“三三制”的民主政治制度，大力發(fā)展經(jīng)濟，包括黨政軍民一齊動手發(fā)展生產(chǎn)；四是對黨內(nèi)的政策，是整頓作風和審查、保存干部。強調(diào)“如能實施上述各項，不犯大錯，我黨即可立于不敗之地?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《在今后三年中應力求鞏固屹立不敗》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，698—699頁。歷史證明毛澤東的預見和決策是十分正確的。進入1945年，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)走過最為艱難困苦的時期，日本的侵華戰(zhàn)爭已不可逆轉(zhuǎn)地走到窮途末路。當年1月1日，毛澤東出席中共中央新年干部晚會與干部交談時說：“不管敵人是早倒還是晚倒，我們都要做好準備，有備無患，才能立于不敗之地?！雹邸睹珴蓶|年譜》中卷，人民出版社、中央文獻出版社1993年版，第571頁。

再如，1945年8月日軍投降后，“重慶談判”雖然簽訂了《雙十協(xié)定》，但國民黨右派蠢蠢欲動，內(nèi)戰(zhàn)的災難時刻都有降臨中國人民頭上的危險。在此時局下，毛澤東于1945年12月起草了《一九四六年解放區(qū)工作的方針》，指出：“一切作持久打算。不論時局發(fā)展的情況如何，我黨均須作持久打算，才能立于不敗之地。”④《毛澤東選集》第四卷，《一九四六年解放區(qū)工作的方針》，人民出版社1991年版，第1177頁。這為我黨我軍在軍事上防范敵人新的進攻，在政治上形成民主建設框架，爭取了戰(zhàn)略主動。1946年6月，蔣介石悍然發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，7月11日，毛澤東以中央名義致電林彪，對東北局“關(guān)于東北形勢及任務的決議”提出修改意見，指出：“主要應依賴自力而不應依賴外力，只有自力更生，自立自強，自己有辦法，自己立于不敗之地，然后國際與國內(nèi)各方助我力量，方能發(fā)生作用，才是可靠的取得和平，否則就是不可靠的，是危險的?！雹荨睹珴蓶|軍事文集》第三卷，《對東北局關(guān)于東北形勢及任務決議的修改意見》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第334頁。此電報發(fā)出一周以后，7月20日，毛澤東又為中共中央起草對黨內(nèi)的指示：“我們是一切依靠自力更生，立于不敗之地，和蔣介石的一切依靠外國，完全相反。我們是艱苦奮斗，軍民兼顧，和蔣介石統(tǒng)治區(qū)的上面貪污腐化，下面民不聊生，完全相反。在這種情況下，我們是一定要勝利的。”⑥《毛澤東軍事文集》第三卷，《以自衛(wèi)戰(zhàn)爭粉碎蔣介石的進攻》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第355頁。正如美國前助理國防部長菲利普·戴維遜在他的《毛澤東的戰(zhàn)略》中，公正而客觀地說：“毛何止是一位游擊戰(zhàn)士，他是一位偉大的戰(zhàn)略家。在本世紀20年代和30年代初期，他在一系列輝煌的游擊作戰(zhàn)中，把蔣介石及其國民黨政府弄得苦惱不堪。十年后，他以游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)相結(jié)合，在中國打敗了日本人。40年代后期，他在一系列得心應手的運動戰(zhàn)中征服了中國。最后，他的部隊在朝鮮陣地戰(zhàn)中頂住了美國。哪個領(lǐng)袖能像他這樣在這么多的不同類型的沖突中長期立于不敗之地？”

（三）“先知必取于人”?！秾O子·用間》曰：“明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！?939年1月，毛澤東在延安抗大參謀訓練隊講如何做好情報工作時，全文引證了孫子的這段話，并說：“先知敵人之情，是得出正確判斷、采取正確決心及正確處置各種情況的先決條件。‘已知’是‘勝人’‘成功’的基礎，是‘知彼知己’的原則在時限性上的要求，關(guān)鍵是一個‘先’字?！戎暮x在于對獲取的情報，要去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加以思索，定其可靠程度和時間性，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互關(guān)系，構(gòu)成判斷，定下決心。”①李人毅主編：《烽火歲月—程國璠文集》，春風文藝出版社1997年版，第11頁。毛澤東十分重視情報工作。1945年8月底，毛澤東赴重慶談判。他在向民主人士解釋重慶之行的必要性時說：“中國有句古話：不入虎穴，焉得虎子。談判和打仗是一回子事……知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆嘛！宋江三打祝家莊，前兩次都因情況不明、方法不對，吃了大虧。后來，梁山好漢們學得聰明起來，改變了方法，采用了孫子的論軍事說，派人進去在敵人的營寨中搞了個調(diào)查研究，做了些工作，結(jié)果，李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟開始分崩離析，盤陀路的道路也弄清楚了，并且布置了藏在敵人營盤的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計相像之方法，于是，第三次進攻，就打了個大勝仗?！薄昂褪Y介石進行面對面的斗爭，就是要更好地了解他，在戰(zhàn)術(shù)上熟知他的同時，通過談判，讓更多的人深刻認識蔣介石排除異己，消滅中共的錯誤戰(zhàn)略思想。讓人們在事實中得出結(jié)論：要打內(nèi)戰(zhàn)的不是共產(chǎn)黨、毛澤東，而是他蔣介石執(zhí)意要這么辦！”②李清華：《霧都較量》，中共中央黨校出版社1994年版，第177頁。

《孫子·用間》亦曰：“能以上智為間者，必成大功?！痹趯O子看來，“知”就是“智”，沒有知，便沒有智；“知”是“智”的前提，“智”是“知”的升華。無論是《計》篇的“將者”之“智”，還是《用間》篇的“圣智”“上智”，都是“知”與“智”的統(tǒng)一和升華。我們常說“毛主席用兵真如神”，神就神在毛澤東知世情、知國情、知黨情、知軍情、知民情、知域情、知敵情上。③南兵軍：《“兵智”之根本乃戰(zhàn)略智慧》，《孫子研究》2017年第3期。歷史表明，如果沒有毛澤東對大革命失敗后“槍桿子里面出政權(quán)”“黨指揮槍”的認知和分析，沒有對中國“農(nóng)民運動”“農(nóng)村包圍城市”的認知和分析，沒有對“白色恐怖下紅色政權(quán)能夠存在”“星星之火可以燎原”的認知和分析等，我們就不可能建立起堅強的紅軍隊伍和紅色根據(jù)地，紅軍就不可能取得前四次反“圍剿”的勝利。如果沒有毛澤東對黨內(nèi)“左”傾教條主義、冒險主義在軍事上對革命造成嚴重危害的認知和分析，沒有對利用蔣介石內(nèi)部矛盾為我所用的認知和分析，沒有對張國燾“以槍制黨”分裂黨與紅軍陰謀的認知和應對等，就沒有紅軍的轉(zhuǎn)危為安，紅軍就不可能贏得長征勝利、實現(xiàn)“北上抗日”。如果沒有毛澤東對中國抗戰(zhàn)在第二次世界大戰(zhàn)中地位作用的認知和分析，沒有對抗日戰(zhàn)爭堅持“持久戰(zhàn)”的認知和分析，沒有對抗日游擊戰(zhàn)爭、人民戰(zhàn)爭等戰(zhàn)略問題的認知和分析等，中國共產(chǎn)黨就不可能在抗戰(zhàn)中成為中流砥柱，抗日戰(zhàn)爭也不可能成為全民族的勝利。進而推斷，如果沒有毛澤東對解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭中國際國內(nèi)戰(zhàn)略格局、敵我力量對比和消長、黨心軍心民心向背等方面的認知和分析等，我們也不可能這么快、這么輝煌地取得全國解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利！

三、孫子的“權(quán)變”論與毛澤東靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

“權(quán)變”是《孫子兵法》的核心思想，所謂“因利制權(quán)”“奇正相生”“戰(zhàn)勝不復”“因敵變化”“懸權(quán)而動”“通于九變”“舉而不窮”“踐墨隨敵”等，都是用來闡述孫子“權(quán)變”思想的。毛澤東戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的核心是“靈活機動”，其實質(zhì)也集中在“變”上，他對孫子的權(quán)變思想有繼承，有舍棄，更有創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）戰(zhàn)略上“以一當十”與戰(zhàn)術(shù)上“以十當一”。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一?！雹佟睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第746頁。這個法則是毛澤東“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”思想的形象化、具體化?！秾O子兵法》中有與此相似的話?！秾O子·虛實》曰：“故形人而我無形，則我專而敵分；我為專一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡，則吾之所與戰(zhàn)者約矣?！薄秾O子·謀攻》亦曰：“用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也?！睂O子的這兩段話，主要講“以眾擊寡”，即“以十當一”，集中力量殲滅敵人。而毛澤東講的“戰(zhàn)略上的以一當十和戰(zhàn)術(shù)上的以十當一”，是根據(jù)革命戰(zhàn)爭實際，把一個層次的戰(zhàn)術(shù)問題提高到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)兩個層次上來看待。毛澤東說：“我們是以少勝多的——我們向整個中國統(tǒng)治者這樣說。我們又是以多勝少的——我們向戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的各個局部的敵人這樣說。”②《毛澤東軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第749頁。這里的“以少勝多”，如同“以一當十”；這里的“以多勝少”，如同“以十當一”?！跋蛘麄€中國統(tǒng)治者這樣說”，就是從戰(zhàn)略上說；“向戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的各個局部的敵人這樣說”，就是從戰(zhàn)術(shù)上說。在此，毛澤東深刻闡明了既要敢于作戰(zhàn)、敢于勝利又要善于作戰(zhàn)、善于勝利的問題，顯然是對孫子思想的發(fā)揮和發(fā)展。

戰(zhàn)略上藐視敵人和戰(zhàn)略上“以一當十”，是毛澤東根據(jù)在敵強我弱的情勢下，有人對革命的前途信心不足，類似土地革命時期提出“紅旗到底打得多久”、抗日戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)“亡國論”等論調(diào)，為激勵革命斗志和信念而總結(jié)的科學論斷。在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東又提出美帝國主義和一切反動派都是紙老虎的著名論斷。然而，毛澤東又說：“在每一個局部上，在每一個具體斗爭問題上（不論是軍事的、政治的、經(jīng)濟的或思想的斗爭），卻又不能輕視敵人，相反，應當重視敵人，集中全力作戰(zhàn)，方能取得勝利?！雹邸睹珴蓶|選集》第四卷，《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》，人民出版社1991年6月版，第1267頁。這就是戰(zhàn)術(shù)上重視敵人和戰(zhàn)術(shù)上“以十當一”。

戰(zhàn)術(shù)上“以十當一”，是毛澤東在繼承發(fā)展孫子等兵家的“以眾擊寡”思想基礎上提出的作戰(zhàn)原則，其核心就是“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”?！耙员姄艄选痹瓌t，除孫子有論述外，《司馬法·定爵》也認為“迭戰(zhàn)則久，皆戰(zhàn)則強”。漢代《淮南子·兵略訓》亦指出：“夫五指之更彈，不如卷手之一桎，萬人之更進，不如百人之俱至也。”從普遍性上說，集中兵力是古今中外一切戰(zhàn)爭中克敵制勝的規(guī)律。從特殊性上說，在中國革命戰(zhàn)爭中，裝備低劣的、弱小的革命軍隊要想戰(zhàn)勝裝備優(yōu)良的強大的敵軍，集中兵力格外重要。所以，在幾十年的武裝斗爭中，毛澤東對這個問題有更多的發(fā)言權(quán)。早在井岡山斗爭時期，黨內(nèi)有人主張把紅軍隊伍分散到農(nóng)村，并讓朱德和毛澤東離開隊伍，認為這樣才可以隱匿大的目標，保存紅軍。毛澤東在1929年4月5日所寫的前委給中央的信中，有理有據(jù)地反對了那種主張，指出：“我們?nèi)陙韽亩窢幹兴玫膽?zhàn)術(shù)，真是與古今中外的戰(zhàn)術(shù)都不同?！薄按笠f來是：分兵以發(fā)動群眾，集中以應付敵人?！薄坝菒毫迎h(huán)境，隊伍愈須集中，領(lǐng)導者愈須堅決奮斗，方能團結(jié)內(nèi)部，應付敵人?！雹佟睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《紅軍第四軍前委給中央的信》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第61頁。實踐證明，毛澤東的主張是對的。在以后的長征和抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，毛澤東一再強調(diào)集中優(yōu)勢兵力各個殲滅敵人。1947年12月，毛澤東在《目前形勢和我們的任務》中提出“十大軍事原則”，其中第四條是：“每戰(zhàn)集中絕對優(yōu)勢兵力（兩倍、三倍、四倍，有時甚至是五倍或六倍于敵之兵力），四面包圍敵人，力求全殲，不使漏網(wǎng)?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第四卷，《目前形勢和我們的任務》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第354頁，第353頁。1963年2月19日，毛澤東在聽取西藏軍區(qū)司令員張國華匯報中印邊界東段自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)情況時說：“關(guān)于集中優(yōu)勢兵力的問題，還是老話，十則圍之，五則攻之。如果是圍城，就要十倍；如果是野戰(zhàn)，就要五倍。在具體的戰(zhàn)術(shù)動作上就不止了，就要占絕對優(yōu)勢?！瓊?cè)后迂回，這不僅是印軍怕，從古以來，哪一個軍隊都怕這一手?！雹邸督▏詠砻珴蓶|軍事文稿》下卷，《在聽取中印邊界東段自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)情況匯報時的插話》，軍事科學出版社、中央文獻出版社2010年版，第165頁。當年10月20日的東段反擊作戰(zhàn)，正是按照毛澤東的“老話”實施的，在兵力使用上占“絕對優(yōu)勢”，在戰(zhàn)術(shù)運用上“四面包圍”，給敵人以殲滅性打擊。劉伯承高度評價毛澤東集中兵力的作戰(zhàn)指揮原則，他說：“毛主席的集中優(yōu)勢兵力消滅敵人有生力量的思想，在軍事指導上是劃時代的人民軍隊的天才指導?！雹堋秳⒉熊娛挛倪x》，戰(zhàn)士出版社1982年版，第487頁。在“以十當一”這個問題上，毛澤東把孫子“分”與“合”“以十攻其一”“十則圍之”等思想有機地吸納過來，結(jié)合中國革命戰(zhàn)爭實際，成功地導演出極為出色的戰(zhàn)爭活劇，實為一代天才的軍事家。

（二）戰(zhàn)略上的持久戰(zhàn)與戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)上的速決戰(zhàn)。“兵貴神速”是被戰(zhàn)爭史證明了的至理名言。歷代軍事家講用兵原則，一般都強調(diào)速決戰(zhàn)。因為曠日持久的戰(zhàn)爭，對國計民生會造成很大危害，是不可取的?！秾O子·作戰(zhàn)》曰：“其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。”“兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也?！薄肮时F勝，不貴久?！泵珴蓶|同意孫子的觀點，為此說：“在戰(zhàn)爭問題上，古今中外也都無不要求速決，曠日持久總是認為不利。”但毛澤東又說：“惟獨中國的戰(zhàn)爭不能不以最大的忍耐性對待之，不能不以持久戰(zhàn)對待之?！雹荨睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第755頁。當然，歷史上的軍事家也有主張持久戰(zhàn)的。如唐代軍事家李靖主張在敵裝備優(yōu)良、氣勢兇猛、力量強大的情況下，應該隱藏真相，不露聲息，要“蓄盈待竭，避其鋒勢，與之持久”（《衛(wèi)公兵法·將務兵謀》）?？藙谌S茨也說過：“戰(zhàn)斗的持久就是防御者的利益?！雹蘅藙谌S茨：《戰(zhàn)爭論》第3卷，商務印書館1982年版，第1461頁。然而，古今中外的軍事家無論是主張速決戰(zhàn)，還是主張持久戰(zhàn)，都沒有從戰(zhàn)略和戰(zhàn)役戰(zhàn)斗兩個方面分析持久戰(zhàn)和速決戰(zhàn)的辯證關(guān)系，把二者有機地統(tǒng)一起來。毛澤東在指導中國革命戰(zhàn)爭實踐中，提出了戰(zhàn)略上的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上的速決戰(zhàn)相統(tǒng)一的思想，不能不說是對孫子和克勞塞維茨等軍事家有關(guān)思想的發(fā)展創(chuàng)新。

毛澤東根據(jù)中國革命戰(zhàn)爭的特點，通過科學分析敵我雙方的實際情況，認為由于反動勢力的雄厚，革命勢力是逐漸生長的，這就規(guī)定了戰(zhàn)爭的持久性。在這上面性急是要吃虧的，在這上面提倡“速決”是不正確的。同時戰(zhàn)略上的持久戰(zhàn)必須和戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上的速決戰(zhàn)統(tǒng)一起來。因為，沒有戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上的速決戰(zhàn)取勝，就堅持不了戰(zhàn)略上的持久戰(zhàn)?！皯?zhàn)略的持久戰(zhàn)，戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn)，這是一件事的兩方面，這是國內(nèi)戰(zhàn)爭的兩個同時并重的原則，也可以適用于反對帝國主義的戰(zhàn)爭?！雹佟睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第754頁。在抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東專門寫了《論持久戰(zhàn)》，指出抗日的戰(zhàn)略方針是持久戰(zhàn)，這是一般的方針，還不是具體的方針。具體的方針是“在第一和第二階段即敵之進攻和保守階段中，應該是戰(zhàn)略防御中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的進攻戰(zhàn)，戰(zhàn)略持久中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn)，戰(zhàn)略內(nèi)線中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線作戰(zhàn)。在第三階段中，應該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第312頁?？箲?zhàn)的實踐證明，毛澤東制定的這一方針是非常正確的。解放戰(zhàn)爭也是這樣，整體上我們打的是持久的人民戰(zhàn)爭，但是在局部戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上打的又是速決戰(zhàn)。如西北野戰(zhàn)軍在“三戰(zhàn)三捷”戰(zhàn)役中，青化砭伏擊戰(zhàn)，只用一小時四十分鐘，殲敵第三十一旅（缺一個團），羊馬河殲滅敵第一三五旅用了七個小時，蟠龍攻堅戰(zhàn)殲滅敵第一六七旅，也只用了兩天時間，待敵援兵到來，我軍都早已轉(zhuǎn)移了。類似的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗很多，對解放戰(zhàn)爭的勝利起到很大作用。

（三）“打得贏就打，打不贏就走”。在孫子那個時代，雖然沒有正規(guī)戰(zhàn)與游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)與運動戰(zhàn)的理論和區(qū)分，但在《孫子兵法》中顯現(xiàn)出運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)的雛形?！秾O子·九地》曰：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”講的就是用兵神速，使敵人猝不及防、預料不到、無所戒備。孫子在《地形》篇還指責了六種不從客觀實際出發(fā)、不會靈活用兵的現(xiàn)象：“故兵有走者，有馳者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也?！蔽覈糯渌鴷灿蓄愃朴螕魬?zhàn)和運動戰(zhàn)的一些記載。如《草廬經(jīng)略·卷七·游擊》曰：“游兵者，謂其兵無定在業(yè)?！薄皵撑?，我引而退，敵倦而息，我臨而擾?！薄俺鸸仁常倨浞e聚，劫其輜重，襲其要城”?！段掌娼?jīng)·游軍》亦曰：“游軍之形，乍動乍靜，避實擊虛?！泵珴蓶|在指導中國革命戰(zhàn)爭的實踐中，積極借鑒孫子和其他兵家思想，充實發(fā)展了運動戰(zhàn)理論，把游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略地位。早在井岡山根據(jù)地初創(chuàng)時期，毛澤東就參考朱德的經(jīng)驗，提出了“既要會打仗，又要會打圈”的戰(zhàn)法，與朱德一起提出了“打得贏就打，打不贏就走”“賺錢就來，蝕本不干”等戰(zhàn)術(shù)。毛澤東指出：“從1928年5月開始，適應當時情況的帶著樸素性質(zhì)的游擊戰(zhàn)爭基本原則，已經(jīng)產(chǎn)生出來了，那就是所謂‘敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追’的十六字訣?！薄啊虻泌A就打，打不贏就走’，這就是今天我們的運動戰(zhàn)的通俗解釋?！雹邸睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第725、751頁。1930年12月25日，紅軍總前委和紅軍總部在寧都小布麻糍石下河灘上，召開了根據(jù)地軍民殲敵誓師大會，在臨時搭起的主席臺兩邊的臺柱上，掛著毛澤東親自擬定的一副楹聯(lián)，上聯(lián)是：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝券?！毕侣?lián)是：“大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人。”①逄先知主編：《毛澤東年譜》上卷，人民出版社1993年版，第329頁。

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出了“獨立自主的山地游擊戰(zhàn)”的戰(zhàn)略方針，并于1938年先后發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等關(guān)于游擊戰(zhàn)爭的著作，對游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位做了完整系統(tǒng)的理論說明。明確指出：“在中國，游擊戰(zhàn)的本身，不只有戰(zhàn)術(shù)問題，還有它的特殊的戰(zhàn)略問題?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第327頁?！皯?zhàn)爭的長期性，隨之也是殘酷性，規(guī)定了游擊戰(zhàn)爭不能不做許多異乎尋常的事情……于是中國抗日的游擊戰(zhàn)爭，就從戰(zhàn)術(shù)范圍跑了出來向戰(zhàn)略敲門。”③《毛澤東軍事文集》第二卷，《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第231頁。在毛澤東游擊戰(zhàn)理論的指導下，我黨領(lǐng)導下的抗日武裝力量將游擊戰(zhàn)與運動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)有機結(jié)合，尤其發(fā)揮地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、突襲戰(zhàn)等優(yōu)勢，為抗戰(zhàn)勝利做出歷史性貢獻。在中國革命戰(zhàn)爭中，毛澤東不僅在反“圍剿”和長征“四渡赤水”等戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中，創(chuàng)造了運動戰(zhàn)“走”與“打”相統(tǒng)一的典范戰(zhàn)例，而且在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中都創(chuàng)造了輝煌。特別在解放戰(zhàn)爭時期，我軍不計一城一地得失，時而大踏步進退，時而圍城打援，時而聲東擊西，弄得敵人撲朔迷離，處處挨打，疲于奔命，先后取得蘇中戰(zhàn)役的“七戰(zhàn)七捷”、陜北的“三戰(zhàn)三捷”、晉冀魯豫戰(zhàn)場的“三出隴海線”、山東戰(zhàn)場的“孟良崮殲滅戰(zhàn)”等。毛澤東高超的指揮藝術(shù)在運動戰(zhàn)中得到生動的體現(xiàn)。

（四）“示形”與“避其銳氣，擊其惰歸”。毛澤東對孫子的“兵者詭道”和“兵以詐立”思想是認可的。他在《論持久戰(zhàn)》中指出：“采用各種欺騙敵人的辦法，常能有效地陷敵于判斷錯誤和行動錯誤的苦境，因而喪失其優(yōu)勢和主動?！粎捲p’，就是指的這件事情?！彼€說：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德?！雹堋睹珴蓶|軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第320、321頁。毛澤東借鑒和發(fā)展孫子等古代兵家的“詭詐”思想，很重要的就是運用到他的“以弱御強，由弱變強，以強勝弱”軍事思想中去。中國革命戰(zhàn)爭的歷史，是一部以弱小的革命軍隊抵御強大的反革命軍隊，采取正確的戰(zhàn)爭指導路線和靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，使自己由弱變強、以強勝弱的歷史。劉伯承元帥說，毛澤東軍事學說是以人民的弱小武裝戰(zhàn)勝其現(xiàn)代裝備之強大敵人的學說。⑤《劉伯承軍事文選》，戰(zhàn)士出版社1982年版，第476頁。

毛澤東認為，弱軍要在實際上戰(zhàn)勝強軍，必須使自己由弱變強，使敵軍由強變?nèi)?。?zhàn)爭是力量的競爭，但力量在戰(zhàn)爭中變化其原來的形態(tài)。弱軍可以變?yōu)閺娷姡瑥娷娨部梢宰兂扇踯?。為說明這個問題，毛澤東在其軍事著作中，曾多次引用中國古代戰(zhàn)爭史的許多戰(zhàn)例和中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)例。如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》就引用了楚漢成皋之戰(zhàn)、新漢昆陽之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)；《論持久戰(zhàn)》在引用上述6個戰(zhàn)例基礎上，又加了晉楚城濮之戰(zhàn)和韓信破趙之戰(zhàn)。毛澤東指出，這些 “有名的大戰(zhàn)”，“都是以少擊眾，以劣勢對優(yōu)勢而獲勝”①《毛澤東軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第319頁?！岸际请p方強弱不同，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而得勝的?！雹凇睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第724頁。毛澤東分析自身經(jīng)歷的戰(zhàn)例說，如果進攻之敵在數(shù)量和強度上都超過我軍甚遠，要使強弱的對比發(fā)生變化，就要“誘敵深入”，將敵人“肥的拖瘦，瘦的拖死”，使其吃盡苦楚，強中減弱，直至“兵力疲勞，士氣沮喪，許多弱點都暴露出來?！倍t軍“卻養(yǎng)精蓄銳，以逸待勞”，弱中增強?！按藭r雙方對比，往往能達到某種程度的均衡，或者敵軍的絕對優(yōu)勢改變到相對優(yōu)勢，我軍的絕對劣勢改變到相對劣勢，甚至有敵軍劣于我軍，而我軍反優(yōu)于敵軍的事情。”“孫子說的‘避其銳氣，擊其惰歸’，就是指的使敵疲勞沮喪，以求減殺其優(yōu)勢?！泵珴蓶|還認為，要善于引導敵人犯錯誤，“人工地造成敵軍的過失”“例如孫子所謂‘示形’之類（示形于東而擊于西）”③《毛澤東軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第729頁。,在聲東擊西中使強弱發(fā)生變化，達到以弱勝強之目的。紅軍長征中從四渡赤水到巧渡金沙江，毛澤東連用了五個“聲東擊西”：第一次是讓羅炳輝“聲東”馬鬃嶺，引敵北上，主力乘機南進；第二次“聲東”息烽，裝作“西擊”貴陽；第三次“聲東”貴陽，實則調(diào)出滇軍；第四次“聲東”清水江，佯作東進會師賀龍；第五次“聲東”昆明，實則北出金沙江。這五處“聲東擊西”只有兩處是毛澤東的真實用意：調(diào)出滇軍，北渡金沙，其它都不過是虛晃一槍而已。劉伯承在《回顧長征》中對毛澤東“示形”戰(zhàn)法由衷地贊佩。他說：“這次，毛主席又成功地運用了聲東擊西的靈活的戰(zhàn)術(shù)，‘示形’于貴陽之東，造成敵人的過失，我軍得以爭取時機突然西去?！雹堋秳⒉熊娛挛倪x》，戰(zhàn)士出版社1982年版，第559頁。

毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中引用了《曹劌論戰(zhàn)》一文，指出：“當時的情況是弱國抵抗強國。文中指出了戰(zhàn)前的政治準備——取信于民，敘述了利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地——長勺，敘述了利于開始反攻的時機——彼竭我盈之時，敘述了追擊開始的時機——轍亂旗靡之時。雖然是一個不大的戰(zhàn)役，卻同時是說的戰(zhàn)略防御原則?！雹荨睹珴蓶|軍事文集》第一卷，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年12月版，第724頁。毛澤東通過“一個不大的戰(zhàn)役”分析，揭示了人民軍隊由弱變強、戰(zhàn)勝敵人的基本條件：一是戰(zhàn)爭的正義性，要取信于民；二是選擇好轉(zhuǎn)入反攻的時機和陣地；三是對戰(zhàn)爭進行正確的領(lǐng)導、組織和指揮；四是全體指戰(zhàn)員英勇頑強的作戰(zhàn)行動。從而豐富和發(fā)展了馬克思主義的軍事科學，奠定了我軍的“戰(zhàn)略防御原則”。毛澤東在革命戰(zhàn)爭中創(chuàng)立的以弱御強、轉(zhuǎn)弱為強、以強勝弱的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，成為我軍長期以來始終堅持的積極防御的戰(zhàn)略方針。直至今日，這一方針在維護國家安全、加強國防和軍隊建設中仍然放射出燦爛的光芒！

（五）“奇正之變”與“兵無常勢”?！捌嬲钡能娛掠^念，產(chǎn)生的時間很早，在商周時代演化成的《易經(jīng)》時代既已濫觴，到春秋末期《孫子兵法》中已是很成熟較系統(tǒng)的思想。《孫子·勢》篇對“奇正”有較完整的論述：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也?！钡鹊?。毛澤東對孫子的“奇正”思想很有研究，在歷次革命戰(zhàn)爭中運用自如，多次以奇兵制勝。1954年初，毛澤東讀《后漢書》71卷的《皇甫嵩傳》，其中有關(guān)于東漢名將皇甫嵩剿滅潁川“黃巾軍”的記載：“嵩兵少，軍中皆恐。乃召軍吏謂曰：‘兵有奇變，不在眾寡。今賊依草結(jié)營，易為風火。若今夜縱燒，必大驚亂。吾出兵擊之，四面俱合，田單之功可成也?！贝硕螘杏行∽謯A注，為唐朝章懷太子李賢所書：“《孫子兵法》曰：凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝者也。……戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝也?！泵珴蓶|讀書至此，提筆批到：“正，原則性。奇，靈活性?！雹佟睹珴蓶|讀文史古籍批語集》，中國文獻出版社1993年版，第134頁。后來，毛澤東在中南海約見軍委總政治部副主任蕭華談話時，向其推薦《皇甫嵩傳》及自己的批注，使蕭華深受啟發(fā)。毛澤東借此說：“孫子不簡單，用兵不教條。大千世界，千變?nèi)f化，哪有一成不變之理?！逗鬂h書》中提到的這個皇甫嵩也不簡單，擊黃巾，兵少，軍中皆悲。他召集干部作動員，說：‘兵有奇變，不在眾寡’，也是個有識有勇的統(tǒng)兵之才。”②李鏡：《儒將蕭華》，解放軍文藝出版社1998年版，第558頁。

抗美援朝戰(zhàn)爭初期，由于美軍統(tǒng)帥“聯(lián)合國軍”總司令麥克阿瑟輕敵，出現(xiàn)戰(zhàn)略失誤，我志愿軍借鑒孫子“因敵變化”“可勝在敵”等兵法思想，三個月連續(xù)打了第一次、第二次、第三次戰(zhàn)役，一下子把整個戰(zhàn)線從鴨綠江邊推到三八線以南。失敗的敵人也聰明起來。新?lián)Q馬的“聯(lián)合國軍”總司令李奇微發(fā)明了叫作“磁性戰(zhàn)術(shù)”的打法，企圖扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。敵變我變。毛澤東在中南海也思考著對付“磁性戰(zhàn)術(shù)”的對策。1951年5月27日，毛澤東對即將奔赴朝鮮戰(zhàn)場擔任志愿軍副司令員的陳賡說：“兵無常勢，水無常形。在軍事科技手段日新月異的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中，我們不能抱著老的作戰(zhàn)經(jīng)驗不放。……李奇微接受了教訓，動了腦子，發(fā)明了什么‘磁性戰(zhàn)術(shù)’來對付我們。我們也要來個‘魔高一尺道高一丈’。我們湖南家鄉(xiāng)用稻米精制的一種粘力很強的傳統(tǒng)糖塊，一般是幾斤或十多斤一塊，名叫牛皮糖……必須用鐵錘一小塊一小塊地敲下來，才便于吃……對英美軍作戰(zhàn)，口不能張得太大，必須采取敲牛皮糖的辦法，一點一點地去敲。彭老總知道湖南這種吃糖的辦法，實際上，你們在朝鮮前線已經(jīng)采取了這種戰(zhàn)法了。”③譚一青：《決勝萬里將帥魂——毛澤東兵法》，中原農(nóng)民出版社1996年版，第152頁。毛澤東說的“兵無常勢，水無常形”，就在《孫子·虛實》篇。原話是：“水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！笨梢?，毛澤東對《孫子兵法》中的名言警句已爛熟于心。

（六）“宜將剩勇追窮寇”?！秾O子·軍爭》曰：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。此用兵之法也?！睂O子在此講了八種情況下的用兵處置方法，其中后三種情況“歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫”，盡管處置方法有別，但用意都在于給敵人以生路，促其瓦解，以便于攻城奪地，戰(zhàn)勝敵軍。這一思想有鮮明的時代特點。春秋以前，軍隊以兵車為主，在城邑攻守戰(zhàn)中，長期圍困和堅守是主要作戰(zhàn)手段，靠兵力直接登城破邑難度很大。為了盡快攻取守城和守地，孫子提出了這種渙散敵人斗志、瓦解敵人防御的戰(zhàn)法。在當時歷史條件下，不失為上策。毛澤東從不拘泥于古人兵法條文，在對待“窮寇勿迫”問題上，根據(jù)時代和戰(zhàn)況不同，反其意而用之，提出“宜將勝勇追窮寇”的思想。

遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役勝利結(jié)束后，解放戰(zhàn)爭已進入全面戰(zhàn)略大反攻階段。國民黨兵敗如山倒，呈全面崩潰之勢。當我?guī)装偃f解放大軍正向長江一線做戰(zhàn)略性部署時，國民黨南京政府在美國指使下發(fā)出求和聲明，一些人散布“窮兵黷武總要不得”，對窮寇“不宜猛追”輿論，甚至鼓吹什么“南北分治”。在這緊要關(guān)頭，中共中央和毛澤東從國家民族長遠利益出發(fā)，毅然指揮解放軍百萬勁旅一舉突破國民黨軍隊的長江防線，直至攻占國民黨反動政府首都南京。毛澤東回顧這段歷程時說：“老實說，全國解放得這樣快，這是我們所預料不到的事。當淮海戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役勝利結(jié)束，中國人民解放軍將要渡江南進的時候，蔣介石在美帝國主義的指使下，擺出了一種和平的架勢，搞了一套求和的緩兵之計。蔣介石企圖保存他的反革命殘余勢力，妄圖等待時機，卷土重來。當時我們革命隊伍中有些‘好心人’和一些自由人士，害怕美帝國主義，對蔣介石抱同情態(tài)度，他們對我們接受南京政府的所謂和平要求，說什么國民黨反動派是‘窮寇’，按照《孫子兵法》，窮寇勿追。說如果我們的革命繼續(xù)前進，就會引起美國的直接干涉。所以我便于一九四八年十二月為新華社寫了《將革命進行到底》的元旦社論，后來又寫了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》這首詩，以鼓舞中國人民解放軍將士猛追窮寇，徹底肅清國民黨反動派的殘余勢力，將革命進行到底?！雹訇愑行拢骸额I(lǐng)袖情·毛澤東與周世釗》，中央黨校出版社1997年版，第129頁。當然，毛澤東吸納、借鑒孫子“窮寇勿迫”思想，亦不刻意全作反面文章。在國共兩黨兩軍戰(zhàn)爭期間，毛澤東也運用過“圍三缺一，虛留生路”的戰(zhàn)法和“圍師必闕”“窮寇勿迫”的戰(zhàn)術(shù)。如解放大上海戰(zhàn)役中，毛澤東就指示陳毅等將領(lǐng)留海路讓國民黨殘軍逃跑。

（七）“不戰(zhàn)而屈人之兵”。毛澤東從《孫子兵法》中汲取古典兵學營養(yǎng)，接觸最早的就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想。據(jù)《毛澤東早期文稿》記載：早在湖南一師讀書時，青年毛澤東曾從清代魏源的《孫子集注序》中涉獵過孫子思想，其《講堂錄》有記錄：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！雹凇睹珴蓶|早期文稿》，湖南出版社1995年第二版，第595頁。在現(xiàn)存的軍事文獻資料中，雖然沒有發(fā)現(xiàn)毛澤東直接引用和闡發(fā)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的論述，但靈活運用這一思想的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并不鮮見。僅以解放戰(zhàn)爭為例：

1948年10月，我人民解放軍在戰(zhàn)場上取得全面勝利。正在捷報頻傳之時，黨中央所在地西柏坡卻突然出現(xiàn)險情。10月下旬，蔣介石及其派駐華北的“剿總”總司令傅作義發(fā)現(xiàn)華北解放軍主力已到晉北和冀東作戰(zhàn)，留在保定至石家莊沿線以及西柏坡周圍的解放軍兵力比較單薄，因而調(diào)集了大批國民黨軍，向距離西柏坡僅有150里地的幾乎是一座空城的石家莊進擾，并妄圖占領(lǐng)西柏坡，以此局部“勝利”來刺激一下早已離散了的軍心。在這種險情面前，毛澤東迅速從軍事上做出了迎擊敵人的部署。同時，注意發(fā)揮新華社新聞武器的“攻心”作用。10月25日，毛澤東為新華社修改審定了一篇電訊稿，第一次公開揭露了“蔣傅軍決定集中九十四軍三個師及新二軍兩個師，經(jīng)保定向石家莊進襲”的陰謀；10月27日，毛澤東為新華社撰寫了題為“華北各首長號召保石沿線人民準備迎擊蔣傅軍進擾”的電訊稿；10月29日，毛澤東又為新華廣播電臺撰寫了一篇口播稿，指出：“我保石線兩側(cè)各縣……廣大人民群眾，均已完成作戰(zhàn)準備，等待著敵軍到來，配合正規(guī)軍大舉殲敵”；10月31日，毛澤東還為新華社撰寫了題為“評蔣傅軍夢想偷襲石家莊”的評論。毛澤東在一周內(nèi)親自撰寫或修改定稿的這幾篇新聞稿，勝似千軍萬馬，在已成驚弓之鳥的蔣傅軍官兵中產(chǎn)生了強大的威懾力量，使敵人未敢輕舉妄動。毛澤東把新聞輿論攻勢與軍事謀略運籌結(jié)合起來，作為“不戰(zhàn)屈人”手段，“一支筆客勝三千毛瑟精兵”，一舉粉碎了蔣傅軍偷襲石家莊的陰謀。

遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役“開始后，國民黨軍敗局已定，其內(nèi)部矛盾加劇，這就為我“不戰(zhàn)而屈人之兵”提供了有利條件。遼沈戰(zhàn)役，國民黨軍隊有曾則生部起義、鄭洞國部投誠；淮海戰(zhàn)役中，有何基豐、張克俠、廖運周等部起義，孫良誠、趙壁光、黃子華等部投誠；平津戰(zhàn)役中，在我軍發(fā)出了《敦促杜聿明等投降書》后，二十天內(nèi)就有14000余人來降。在我大軍包圍北平，天津守敵陷入絕境的情況下，人民解放軍同樣采取了“先禮后兵”的政策，勸告平、津守敵接受和平解決，或戰(zhàn)或降，任選其一。當天津守敵拒絕投降時，我軍即以戰(zhàn)斗方式全部殲滅該敵，迫使北平守敵接受了和平解放的敦促，使文化古都以兵不血刃的方式回到了人民手中。平津戰(zhàn)役勝利結(jié)束后，我軍為了集中力量解決國民黨殘余力量，對綏遠國民黨軍隊有意讓其暫時存在，在保留一段時間之后，待條件成熟將其和平改編。1949年3月5日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上作報告時，對不流血的斗爭方式，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”作了專門闡述。毛澤東說：“遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役后，國民黨軍隊的主力已被消滅。國民黨的作戰(zhàn)部隊僅僅剩下100多萬人，分布在新疆到臺灣的廣大的地區(qū)內(nèi)和漫長的戰(zhàn)線上。今后解決這100多萬國民黨軍隊的方式，不外天津、北平、綏遠三種。用戰(zhàn)斗去解決敵人，例如解決天津的敵人那樣，仍然是我們首先必須注意和必須準備的。人民解放軍的全體指揮員，戰(zhàn)斗員，絕對不可以稍微松懈自己的戰(zhàn)斗意志，任何松懈戰(zhàn)斗意志的思想和輕敵的思想，都是錯誤的。按照北平方式解決問題的可能性是增加了，這就是迫使敵軍用和平方法，迅速地徹底地按照人民解放軍的制度改編為人民解放軍。用這種方法解決問題，對于反革命遺跡的迅速掃除和反革命政治影響的迅速肅清，比較用戰(zhàn)爭方法解決問題是要差一些的。但是，這種方法是在敵軍主力被消滅以后必然地要出現(xiàn)的，是不可避免的；同時也是于我軍于人民有利的，是可以避免傷亡和破壞。因此，各野戰(zhàn)軍領(lǐng)導同志都應注意和學會這樣一種斗爭方式。這是一種斗爭方式，是一種不流血的斗爭方式，并不是不用斗爭可以解決問題的。綏遠方式，是有意地保存一部分國民黨軍隊，讓它原封不動，或者大體上不動，就是說向這一部分軍隊作暫時的讓步，以利于爭取這部分軍隊在政治上站在我方，或者保持中立，以便我們集中力量首先解決國民黨殘余力量中的主要部分，在一個相當?shù)臅r間之后（例如在幾個月，半年，或者一年之后），再去按照人民解放軍制度將這部分軍隊改編為人民解放軍。這是又一種斗爭方式。這種斗爭方式對于反革命遺跡和反革命的政治影響，較之北平方式將要保留得較多些，保留的時間也將較長些。但是這種反革命遺跡和反革命政治影響，歸根到底要被肅清，這是毫無疑問的?！雹佟睹珴蓶|軍事文集》第五卷，《人民解放軍永遠是一個戰(zhàn)斗隊又是一個工作隊》，軍事科學院出版社、中央文獻出版社1993年12版，第513—514頁。一言以蔽之，毛澤東說的“天津方式”就是“以戰(zhàn)屈敵”，而“北平方式”（和平解決）和“綏遠方式”（暫時讓步）雖有區(qū)別，但總體上是軍事打擊威懾下的“不戰(zhàn)屈敵”。至此，人民解放軍在強大軍事壓力和迅速殲滅了一切敢于頑抗之敵后，又用和平方式解放了綏遠、長沙、昆明、四川西部、新疆和西藏等廣大地區(qū)。這個歷史時期的“不戰(zhàn)屈敵”雖然與孫子時代的“不戰(zhàn)而屈人之兵”不可同日而語，但其思想是相同相融的，充分體現(xiàn)出不以力勝而以智勝的思想在毛澤東靈活機動戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中的運用，體現(xiàn)出“不戰(zhàn)而屈人之兵”原則在當代戰(zhàn)爭實踐中的積極作用和寶貴價值。

〔1〕毛澤東軍事文集[M]第一至第六卷.軍事科學出版社、中央文獻出版社,1993.

〔2〕毛澤東選集[M]第一至第四卷.人民出版社,1991.

〔3〕毛澤東文集[M]第一至第五卷.人民出版社，1996.

〔4〕毛澤東書信選集[M].中央文獻出版社,2003.

〔5〕林伯野,韓培基,申轍,張云勛.毛澤東軍事辯證法思想新探[M].解放軍出版社,1987.

〔6〕劉繼賢,張全啟主編.毛澤東軍事思想原理[M].解放軍出版社,1995.

〔7〕董志新.毛澤東品孫子兵法[M].北方聯(lián)合出版?zhèn)髅?集團)股份有限公司、萬卷出版公司,2015.

〔8〕薛澤石.跟著毛澤東學史[M].紅旗出版社,2000.