王承文

唐代是北方家族向嶺南大量移民的時(shí)期。[1]然而在嶺南族譜資料中，有關(guān)唐代北方家族移民嶺南的記載卻非常少見。不過廣州孔氏族譜可以看成是一個(gè)比較罕見的例外，其中明確記載了唐末孔氏從京城長安遷移嶺南的過程。此外，明清時(shí)期多種廣東地方志也記載了唐代孔氏家族的南遷，但是其中訛誤較多。本文旨在對相關(guān)資料作仔細(xì)考辨的基礎(chǔ)上，探討孔氏家族在唐末遷移嶺南的歷史背景和過程，以揭示唐代北方移民對嶺南社會文化的影響。

一、明清地方志中唐代孔氏遷移嶺南的訛誤辨析

自兩漢以后，孔子一直受到歷代中央王朝的尊崇，而孔氏也因此成為一個(gè)特殊而又顯赫的家族。唐代林寶《元和姓纂》記載“魯國孔氏”的傳人孔武，其孫為孔霸，“霸曾孫（孔）均，漢封褒圣侯。晉封奉圣侯，魏封崇圣侯，隋汴侯，唐朝褒圣侯，并奉孔子祀。武德（618-626）時(shí)，（孔）均十六代孫褒圣侯（孔）德倫。德倫曾孫褒圣侯齊卿，仲尼三十八代孫”。[2]至于唐代孔氏家族與嶺南的關(guān)系，開始于孔子第三十八代孫孔戣。由于明清以后地方史志和族譜的記載一直存在很大的差異，因此，有必要對此作較為詳細(xì)的考辨。

唐元和十二年至十五年（817-820），身為國子祭酒的孔戣出任廣州刺史兼嶺南節(jié)度使，在任期間以政績突出而著稱。[3]清代廣州學(xué)者潘楳元輯、陳澧題名的《廣州鄉(xiāng)賢傳》，記載孔戣出為嶺南節(jié)度使后，“遂留家焉，是為嶺南孔氏之祖”。[4]明代黃佐修《廣東通志》記載粵北南雄府有“孔林書院”，“在保昌縣平林村，唐孔戣為嶺南節(jié)度使，子孫遂家焉。孫（孔）振玉創(chuàng)”。[5]該書又記載南雄府有“孔林書屋”，“在平林村，相傳唐嶺南節(jié)度使孔戣子溫憲所筑，以為家塾”。[6]以上都是說孔戣的子孫早在孔戣出任嶺南節(jié)度使時(shí)，就已經(jīng)定居在粵北南雄一帶。至乾隆十八年（1753）修《保昌縣志》和《南雄府志》均對粵北“孔林書院”有記載，稱：“唐孔戣為嶺南節(jié)度使，卒于任，季子溫憲扶櫬至雄，聞安祿山亂，遂家焉。宋乾德四年（966），裔孫閏因創(chuàng)書院。陳叔秀記。”[7]以上各種記載都錯(cuò)誤較多。尤其是乾隆年間《保昌縣志》和《南雄府志》，其稱孔戣在“安史之亂”前出任嶺南節(jié)度使更是明顯錯(cuò)訛。

唐代孔氏家族正式遷居嶺南，與孔戣仕宦廣州并無直接關(guān)系。根據(jù)韓愈所撰《唐正議大夫尚書左丞孔公（戣）墓志銘》記載，孔戣為孔子第三十八代孫，元和十二年（817）自國子祭酒拜御史大夫、嶺南節(jié)度等使，元和十五年遷尚書吏部侍郎。“公之北歸，不載南物，奴婢之籍，不增一人”。唐長慶元年（821），改右散騎常侍。長慶二年為尚書左丞。“長慶四年正月己未，公年七十四，告薨于家，贈兵部尚書”。墓志又稱“公夫人京兆韋氏”，“有四子：長曰溫質(zhì)，四門博士；遵孺、遵憲、溫裕，皆明經(jīng)”。[8]《新唐書·孔戣傳》記載與上略同。并稱長慶四年（824）卒后，贈兵部尚書，謚曰貞。其子孔溫裕，登進(jìn)士第。唐宣宗朝歷官京兆尹、天平軍節(jié)度使。[9]其孫孔緯為孔遵孺之子，大中十三年（859）進(jìn)士及第，唐僖宗朝官至宰相，累遷尚書左仆射。唐昭宗即位，進(jìn)司空，加司徒，封魯國公。卒，贈太尉[10]。孔戣之孫孔紓為孔溫裕之子，唐僖宗、唐昭宗兩朝宰相。晚唐鄭仁表所撰《左拾遺魯國孔府君（紓）墓志銘并序》稱：“咸通十五年（874）三月，侍講學(xué)士右仆射太?？坠约厕o內(nèi)署職……公諱紓，字持卿，魯司寇四十代孫，繼續(xù)承承，世濟(jì)不墜，間生杰出，磊落相望。曾祖岑父，皇任秘書省著作佐郎，贈司空；祖戣，皇任禮部尚書致仕，贈司徒；父溫裕，皇任檢校右仆射兼太常卿，充翰林仕講學(xué)士，冊贈司空”。[11]總之，孔戣在嶺南任滿后回到長安任職，其子孫則多仕宦北方中原。而且直至唐末，孔戣后裔一直在晚唐朝廷中占有重要地位。

二、廣州孔氏族譜所見唐末孔氏家族南遷

應(yīng)該說，明清時(shí)期孔氏族譜有關(guān)唐末遷移嶺南的記載更符合實(shí)際情況。古代孔氏因其家族的特殊性，歷來比較注重其世系源流的記載。明嘉靖十六年（1537），時(shí)任吏部尚書、武英殿大學(xué)士的廣州南海人方獻(xiàn)夫（1485-1544）為廣州孔氏族譜作序?！吨匦蘅资霞易V序》稱：

吾廣之有孔氏也，蓋自唐昌弼公始。弼，孔子之四十一世孫，唐尚書戣之曾孫也。戣之政行具見于《昌黎集》，其賢可征矣。及考《廣州志》，嘗謂嶺南節(jié)度使公有德于民，民實(shí)懷之。弼之避亂而南也，蓋亦趙襄子依晉陽之意云。弼之子葆也，孫承休也。官贍以廣恩寺田，歲入一千五百石。雖以孔子后，亦以民之德戣故也……予又聞之，廣固蠻粵地也，今衣冠之族，率中州人士之裔。[12]

《新唐書·宰相世系表》記載孔戣為孔子三十八代孫，其次子孔溫孺（又稱孔遵孺）生子孔緯，字化文，相僖宗、昭宗?？拙曈凶用撞?，字佐化。[13]也就是說，根據(jù)明嘉靖年間廣州孔氏族譜以及方獻(xiàn)夫的記載，孔氏家族遷移嶺南其實(shí)開始于孔戣曾孫孔昌弼。而其時(shí)任明吏部尚書亦為理學(xué)家的廣州增城人湛若水（1466-1560）在其撰寫的《重修孔氏家譜又序》中也稱：

為譜者，其知道乎？其宗法之遺乎？其喩后世之事乎？王者之風(fēng)衰而封建廢，封建廢而宗法亡，宗法亡而后譜作。故譜者，存宗法以教仁孝于天下也……考其世系，至三十八世孫戣君嚴(yán)君進(jìn)士及第，授廣州刺史、嶺南節(jié)度使。君剛直清儉，交、廣大治。歷官至禮部尚書，贈兵部尚書，謚曰貞。伊子溫孺，孫緯。及曾孫昌弼，進(jìn)士及第，時(shí)因朱溫造篡，棄官奔嶺南，暫駐南雄，是為始遷嶺南之祖。至孫承休，攜子繼明入廣州府彩虹橋居焉，是為番禺之祖。[14]

可見，孔戣曾孫孔昌弼在唐末“因朱溫造篡，棄官奔嶺南”，確實(shí)是孔氏家族遷居嶺南之始。先是攜其家族居留粵北南雄，至其孫孔承休則又遷居于廣州。

清咸豐九年（1859），廣州督學(xué)使者胡瑞蘭為廣州番禺詵敦孔氏家族所作《重修報(bào)本堂祠碑記》稱：

“孔氏世系，予素未悉，越十日，（孔）道溶復(fù)攜譜來予，可即流溯源。見其先有諱戣者，唐進(jìn)士，官嶺南節(jié)度使、禮部尚書，致仕，贈兵部尚書。生子三，次子溫孺，華陰丞，溫孺季子緯，唐狀元及第，同平章事輔政，生昌弼，散騎常侍，因避朱溫亂，隨宰相徐彥若來家?guī)X南。孫承休被薦不任，移廣州居彩虹橋，生繼明，景山主簿，生粹及巨。粹鄉(xiāng)貢朝散大夫，巨進(jìn)士朝奉郎。粹生元?jiǎng)?，知新州，有循聲?！盵15]

至清光緒六年（1880），夏家鎬所撰碑文《宋征君孔承休公阡表》亦稱：

“孔征士者，諱承休，至圣四十三代裔孫也。祖昌弼，唐進(jìn)士及第，官散騎常侍，以朱溫亂，遂遵厥祖唐嶺南節(jié)度使貞公遺命南遷，隨宰相徐彥若持節(jié)南來，家于韶州正（貞）昌縣，是為嶺南孔姓開族始，今南雄保昌珠璣巷其故跡也。生三子，其季曰葆，即公父也。公少篤學(xué)，天資絕人，精研六經(jīng)，為一時(shí)冠，性恬澹，征辟并不就，時(shí)有張鄉(xiāng)宦者聘主講席，遂抵廣州，聚族教授，聽者常數(shù)十百人，世稱儒宗。居無何，復(fù)返南雄，盡其室并客廣州城西彩虹橋，始卜居焉。實(shí)宋太平興國二年（977）也?！盵16]

清代孔氏碑文記載孔昌弼“隨宰相徐彥若來家?guī)X南”是有一定史料依據(jù)的。徐彥若，河內(nèi)濟(jì)源（今河南省濟(jì)源市）人。其父徐商在唐咸通四年（863）為宰相。徐商、徐彥若父子均在晚唐朝廷頗有政聲。各種史籍對于宰相徐彥若出鎮(zhèn)南海的具體背景都有大致相同的記載?！缎绿茣⒓臼鰝鳌酚涊d，權(quán)臣崔胤恃朱溫的威勢，“逐彥若于南?！?。[17]《資治通鑒》記載“崔胤以太保、門下侍郎、同平章事徐彥若位在己上，惡之”，而徐彥若自己“亦自求引去，時(shí)藩鎮(zhèn)皆為強(qiáng)臣所據(jù)，惟嗣薛王知柔在廣州，乃求代之”。唐昭宗于是以徐彥若為廣州刺史、同平章事、充清海節(jié)度使。《新五代史》則稱“唐末，南海最后亂，僖宗以后，大臣出鎮(zhèn)者，天下皆亂，無所之，惟除南海而已”。[18]南唐尉遲偓《中朝故事》卷上稱：“前朝宰相罕有不左降者，唯徐商持政公直，數(shù)十年不曾有累。其子齊國公彥若，亦以忠于上、和于眾，竟無貶謫之禍?！盵19]而該書卷下卻又稱：

徐彥若弟彥樞，大中末遇京國中元夜，觀燈于坊曲間。夜深，有一人前揖徐公，因同行，謂徐公曰：“君貴人也，他年賢兄必為輔弼之官。若近十年，即須請退，去京五千里外，方免難也。不爾，當(dāng)有禍患?！薄饣?98-901）末彥樞官至左諫議大夫，兄方居宰輔，遂話于兄。時(shí)四方皆為豪杰所據(jù)，唯有廣南是嗣薛王知柔為節(jié)度使，彥若遂請出廣州。昭皇授以節(jié)鉞而去，果免患難。

以上資料證實(shí)，唐末不少北方官員往往以出仕等方式遷移嶺南。而宰相徐彥若出鎮(zhèn)嶺南，實(shí)際上也有主動引身避禍的性質(zhì)。1954年在廣州市出土的《唐故清海軍節(jié)度掌書記太原王府君墓志銘》，作于唐天佑三年（906），墓志即記載墓主王渙隨徐彥若出仕嶺南的事跡，其文稱：“爰我齊公……往鎮(zhèn)番禺，君既認(rèn)舊寮，愿榮介從，不以滄溟為遠(yuǎn)，不以扶養(yǎng)為難，捧記室之辟書。”[20]所謂“齊公”即唐昭宗朝宰相徐彥若。而徐彥若南下廣州出任清海軍節(jié)度使是在唐光化三年（900）九月。可見，孔昌弼的南遷是在唐光化三年，與該年宰相徐彥若出任廣州刺史兼清海軍節(jié)度使有關(guān)。[21]

孔氏族譜中有關(guān)唐末孔氏家族遷移嶺南的事跡，可以在不少地方史志中得到印證。《古今圖書集成》卷一三〇九《廣州府部》記載“孔氏宗祠”，“在廣城大新街來虹橋，祀唐嶺南節(jié)度孔戣、裔孫孔承休。歷朝給衣巾陪祀，匾曰‘闕里名家’、曰‘天南圣裔’，遺址尚存。明季嫡孫庠生孔尚東、尚紆、尚鉉等遷迭宮更修”；[22]其“闕里南宗”條云：“至圣三十八代孫唐嶺南節(jié)度使孔戣、曾孫昌弼，光化三年（900）避地嶺南，其子孫散處建祠，皆為闕里南宗。在番禺者，始自昌弼裔孫巨舉，宋進(jìn)士居詵敦鄉(xiāng)，建始祖戣祠，曰‘尼山嫡派’，又曰‘天南圣裔’，春秋子孫祀之。歷朝優(yōu)免子孫差役?！盵23]清乾隆年間修《番禺縣志》卷八《典禮》之“闕里南宗”條與此相同。該書又稱：“又昌弼裔孫孔粹，宋熙寧間（1068-1077）授宣教郎，出知開封，主管學(xué)事，攜子（孔）元?jiǎng)椎撬芜M(jìn)士。居小龍堡之潭■，建始祖戣祠，曰‘闕里南宗’。順治八年（1651），豁免通族差役，給后裔奉祠生?！盵24]史澄修《廣州府志》稱其根據(jù)《孔氏家廟碑》和阮元《廣東通志》，將其記載為：“至圣三十八世孫唐孔戣為嶺南節(jié)度使，其曾孫散騎常侍昌，避五代之亂，家于南雄保昌縣?！盵25]據(jù)上可知，唐末孔昌弼率京城長安孔氏家族中的一部分向嶺南遷徙，其最初的定居地點(diǎn)是粵北南雄。其后有一部分再向廣州附件遷徙發(fā)展。從宋代開始，廣州孔氏逐步發(fā)展成為有較大影響的地方家族。[26]

此外，廣東鐘氏族譜資料亦反映唐末潁川（今河南省禹州市）鐘氏家族向嶺南遷移。明成化十八年（1482），時(shí)任奉政大夫金華府同知的廣東順德人黎暹撰《重修祠堂記》碑稱：“南海邑西里曰扶南，士君子所萃，有右族潁川郡鐘氏……詳閱其世系，敦究其淵源，本得鐘氏厥祖（鐘）頤，值唐季光啟丙午，自南雄以來，奠居三世，而祖鳳翔生焉。在宋開寶己巳，獨(dú)能擇地一所南向東建祠堂，崇奉先祖，續(xù)北立寺。”[27]“唐季光啟丙午”是指唐光啟二年（886）。而“宋開寶己巳”是指開寶二年（969）?？梢?，潁川（今河南省禹州市）鐘氏家族大致在唐末遷徙至粵北南雄。至北宋初年則又遷徙至廣州附近地區(qū)。

三、唐代北方家族遷移嶺南的影響

古代嶺南開發(fā)和社會文化發(fā)展與北方移民密不可分。唐代北方家族向嶺南移民的途經(jīng)主要包括：一是整個(gè)唐代都有不少北方官員因官而移貫嶺南；二是嶺南自始至終都是唐代流人和左降官最集中的地區(qū)。而這兩種制度實(shí)際上都具有一定的強(qiáng)制性移民色彩，并因此成為北方家族向嶺南移民的一種特殊途經(jīng)；三是“安史之亂”后直至唐末五代，大量北方家族為逃避戰(zhàn)亂而移居嶺南各地。[28]特別是晚唐至五代北方家族大量向嶺南移民。歐陽修《新五代史》論南漢王朝稱：“（劉）隱父子起封州，遭世多故，數(shù)有功于嶺南，遂有南海。隱復(fù)好賢士。是時(shí)，天下已亂，中朝士人以嶺外最遠(yuǎn)，可以避地，多游焉。唐世名臣謫死南方者往往有子孫，或當(dāng)時(shí)仕宦遭亂不得還者，皆客嶺表?！盵29]割據(jù)嶺南的南漢王朝就是以北方家族為核心建立起來的政權(quán)。早在20世紀(jì)初，桑原騭藏就指出：“唐末五代之亂時(shí)，不少中原士人到嶺南避難，當(dāng)?shù)匚倪\(yùn)因之一代一代的得以開通。五代時(shí)期割據(jù)福建的閩和偏在嶺南的南漢，文物皆相當(dāng)整備，他們從北方避難的士人得到不少協(xié)助，亦自不待言?！盵30]

元大德八年（1304），陳大震所編《南海志》云：“廣州為嶺南一都會，戶口視他郡為最。漢而后，州縣沿革不同，戶口增減，亦各不一。大抵建安、東（西？）晉永嘉之際至唐，中州人士避地入廣者眾。由是風(fēng)俗革變，人民繁庶?！盵31]北宋紹圣四年（1097），著名文學(xué)家蘇軾貶任海南，其所作《伏波將軍廟碑》稱：“自漢末至五代，中原避亂之人多家于此。今衣冠禮樂，蓋斑斑然矣?！盵32]明代海南籍大學(xué)士邱浚總結(jié)中古嶺南區(qū)域文化的轉(zhuǎn)換時(shí)說：“魏晉以后，中原多故。衣冠之族，或宦或商，或遷或戍，紛紛日來，聚廬托處，熏染過化，歲異而月或不同。世變風(fēng)移，久假而客反為主。”[33]唐代北方家族在遷移嶺南后，一般都聚族而居，且世代尊尚儒學(xué)，因而在漢文化傳播嶺南的過程中發(fā)揮了重要作用。前引明嘉靖年間方獻(xiàn)夫《重修孔氏家譜序》稱：“予又聞之，廣固蠻粵地也，今衣冠之族，率中州人士之裔”。明代何維柏為廣州番禺鐘氏家族所作《鐘氏大宗祠碑記》亦稱：“廣僻在南，然故家世族，往往敦尚禮節(jié)，敬重婚冠，至崇祠，尊祖聯(lián)族，率和有矩度，可貽世守?！盵34]歷史資料證明，唐代北方家族既為嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)提供了現(xiàn)成的人力資源，也對嶺南社會和文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

四、嶺南族譜缺少唐代北方家族移民記載的原因

學(xué)術(shù)界對于古代北方移民嶺南問題的關(guān)注和研究，以對宋代珠璣巷與移民問題的討論最為集中。民國時(shí)期黃慈博搜集家譜40多種，在其所輯《珠璣巷民族南遷記》一書中，列出兩宋經(jīng)由粵北保昌縣南遷廣州諸縣的“姓”（族）共167個(gè)。[35]陳樂素教授則利用其中的資料討論了宋代北方移民對珠江三角洲開發(fā)的貢獻(xiàn)。[36]近年劉志偉教授則指出明代廣東士大夫編撰族譜，追溯家族淵源，其“祖先總是宋元時(shí)由外省遷徙入粵”。[37]唐代其實(shí)有大量北方家族以各種方式向嶺南遷移。然而，在明清時(shí)期華南地區(qū)編撰的大量族譜中，除前面所討論的廣州孔氏、鐘氏等極少數(shù)家族外，卻又很少有族譜將其淵源追溯至唐代南遷的北方家族。那么，應(yīng)該如何解釋這一現(xiàn)象呢？

我們認(rèn)為，首先與唐代后期直至宋初中國家族社會本身的重大變化有關(guān)。唐后期至五代的長期戰(zhàn)亂，對于北方家族社會以及譜牒之學(xué)的破壞尤其嚴(yán)重。這一點(diǎn)從宋代君臣的大量論述中可以得到證實(shí)。宋太宗稱：“中國自唐季海內(nèi)分裂，五代世數(shù)尤促，大臣子孫皆鮮克繼祖父之業(yè)。”[38]北宋初年柳開評論北方家譜稱：“唐季盜覆兩京，衣冠譜牒燼滅，迄今不復(fù)舊物?！盵39]祖無擇稱“唐末五代天下喪亂，衣冠舊族往往流落閭閻間，沒而不振”，“以中原版蕩，與其族轉(zhuǎn)徙四方，無常產(chǎn)”。[40]王明清稱：“唐朝崔、盧、李、鄭及城南韋、杜二家，蟬聯(lián)珪組，世為顯著。至本朝絕無聞人。”[41]李燾稱：“唐末五代之亂，衣冠舊族多離去鄉(xiāng)里，或爵命中絕，而世系無所考。”[42]北宋大臣韓琦稱：“當(dāng)五代之亂，天下兵革，子孫于歲時(shí)展祀，蓋不能及。逮今百有余載，遂失訪辨?！盵43]又稱：“自唐末至于五代，兵革相仍，禮樂廢缺。故公卿士大夫之家，歲時(shí)祠饗，皆因循比便俗，不能以近古制?！盵44]宋代蘇洵和歐陽修所編撰之族譜，自宋后被奉為族譜的典范。蘇洵稱：“自秦漢以來，仕者不世，然其賢人君子猶能識其先人，或至百世而不絕，無廟無宗而祖宗不忘，宗族不散，其勢宜亡而獨(dú)存，則由有譜之力也。蓋自唐衰，譜牒廢絕，士大夫不講，而世人不載。于是乎，由賤而貴者，恥言其先；由貧而富者，不錄其祖，而譜遂大廢?！盵45]而歐陽修亦稱：“前世常多喪亂，而士大夫之世譜未嘗絕也。自五代迄今，家家亡之，由士不自重，禮俗茍簡之使然。雖使人人自求其家，猶不可得，況一人之力，兼考于繆亂亡失之余，能如所示者，非深甫之好學(xué)深思莫能也?！盵46]《宋史》亦稱：“唐末五代亂，衣冠舊族多離去鄉(xiāng)里，或爵命中絶而世系無所考?！盵47]總之，唐后期直至五代北方長期戰(zhàn)亂對家族社會造成巨大破壞，大量家族譜牒毀滅喪失。

其次，唐代北方內(nèi)地家族遷移嶺南，所經(jīng)歷的艱難困苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般想象，除長途跋涉之外，還要遭受瘴癘和疾病等的威脅。[48]閱讀《全唐文》、《唐代墓志匯編》、《全唐文補(bǔ)遺》等所收唐人墓志資料，可以發(fā)現(xiàn)大量北方內(nèi)地官員因?yàn)槌鍪藥X南而病歿在任上，甚至很多官員還沒有正式就任就病死在上任途中。宋紹熙元年（1190），廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使朱希顏所作《跋龍圖梅公瘴說》稱：“嶺以南，繇昔曰瘴，士人畏往，甚于流放。蓋嵐煙氛霧，蒸郁為厲，中之者死。人之畏往，甚于死也?！盵49]北宋末年的金人南侵，導(dǎo)致大量北方家族向南遷移，嶺南因?yàn)檫h(yuǎn)離戰(zhàn)火，遂成為北方家族移居的重要地區(qū)。嶺南的瘴癘仍然是這些北方家族面臨的最主要威脅。根據(jù)南宋莊綽《雞肋編》卷中記載：“自中原遭北敵之禍，人死于兵革水火疾饑墜壓寒暑力役者，蓋已不可勝計(jì)。而避地二廣者，幸獲安居。連年瘴癘，至有滅門?！碧瞥那樾螒?yīng)該和宋朝差不多。而這種情況亦必然會使這些北方家族的譜牒毀失情況更加嚴(yán)重，至使后世無從可考。

本文為作者主持的2016年度教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“古代環(huán)南海開發(fā)與地域社會變遷研究”（批準(zhǔn)號：16JZD034）階段性研究成果之一。

注釋

[1]王承文：《唐代北方家族與嶺南溪洞社會》?！短蒲芯俊返诙?，北京大學(xué)出版社，1996。

[2]（唐）林寶撰、岑仲勉校記、郁賢皓等整理《元和姓纂》卷六，中華書局，第807頁，1994。

[3]《新唐書》卷一六三《孔戣傳》，第5008-5010頁。參見曾一民：《隋唐廣州南海廟之探討》?！短拼幕杏憰撐募?，臺北：文史哲出版社，第311-358頁，1991；《唐魯國孔公戣治廣州之政績》，載黃約瑟、劉健明合編《隋唐史論集》，香港大學(xué)亞洲研究中心，第93-105頁，1993。

[4]（清）潘楳元：《廣州鄉(xiāng)賢傳》卷一，《廣州大典》。第188冊，廣州出版社，第16頁，2014。

[5]（明）黃佐：《廣東通志》卷一九《輿地志七·南雄府》。廣東省地方志辦公室謄印，第473頁，1997。

[6]（明）黃佐：《廣東通志》卷三八《禮樂志三·書院·南雄府》，第933頁。

[7]（清）陳志儀：《保昌縣志》卷五《學(xué)?！罚∈四辏?753）刻本?！稄V東歷代方志集成》，嶺南美術(shù)出版社第636頁，2009；（清）梁宏勛等修、胡定纂：《南雄府志》卷五《學(xué)?！罚∈四辏?753）刻本?！稄V東歷代方志集成》，第411頁。

[8]（唐）韓愈著、馬其昶校注：《韓昌黎文集校注》卷七《唐正議大夫尚書左丞孔公（戣）墓志銘》，上海古籍出版社，第528-533頁，2014。

[9]《舊唐書》卷一五四《孔戣傳》，第4089頁。

[10]《舊唐書》卷一六三《孔緯傳》，第5010-5012頁。

[11]鄭仁表：《左拾遺魯國孔府君墓志銘并序》，《全唐文》卷八一二，中華書局，第8544-8545頁，1983。

[12][14]（清）孔昭湘：《番禺小龍孔氏家譜》卷首《明嘉靖十六年重修孔氏家譜序》，清光緒二十三年（1897）刻本。

[13]《新唐書》卷七五下《宰相世系五下》，中華書局，第3434-3435頁，1975。

[15]該碑今保存在廣州番禺鍾村鎮(zhèn)詵敦村天南圣裔祠內(nèi)。錄文見冼劍民、陳鴻鈞編：《廣州碑刻集》，廣東高等教育出版社，第849頁，2006。

[16]（清）夏家鎬：《宋征君孔承休公阡表》，收入《廣州碑刻集》，第708-709頁。

[17]《新唐書》卷二〇八《劉季述傳》，中華書局，第5893頁，1975。

[18]《新五代史》卷六五《南漢世家第五》，中華書局，第811頁，1974。

[19]（南唐）尉遲偓：《中朝故事》卷上，中華書局，第221頁，2014。

[20]岑仲勉：《金石論叢》，中華書局，第441-452頁，2004。

[21]《資治通鑒》卷二六二，唐昭宗光化三年（900）條，第8533頁。

[22][23]（清）陳夢雷編：《古今圖書集成》卷一三〇九《廣州府部》，中華書局、巴蜀書社，第19626、19628頁，1985。

[24]（清）任果：《番禺縣志》卷八《典禮》，清乾隆三十九年（1774）刻本，《廣州大典》第277冊第121頁。

[25]（清）史澄《廣州府志》卷六七《建置略四》，光緒五年（1879）刻本，《廣東歷代方志集成》，第1019頁。

[26]（清）任果：《番禺縣志》卷一五《人物二·孔粹傳》，《廣州大典》第277冊第232-233頁；（同治）《番禺縣志》卷三五《孔元?jiǎng)讉鳌?，《廣東歷代方志集成》第477頁。有關(guān)孔氏家族明清時(shí)期在廣州城市周圍的發(fā)展，可參見（美）施堅(jiān)雅主編、葉光庭等譯《中華帝國晚期的城市》（北京：中華書局，第612頁，2000）。

[27]（清）潘尚楫：《南?？h志》卷二九《金石略三》，清同治八年（1869）刻本，《廣東歷代方志集成》第565頁。

[28]王承文：《唐代北方家族與嶺南溪洞社會》，《唐研究》第二卷，北京大學(xué)出版社，1996。

[29]《新五代史》卷六五《南漢世家》，北京：中華書局，第810頁，1974。

[30]（日）桑原騭藏：《歷史上所見的南北中國》，載劉俊文主編：《日本學(xué)者研究中國史論著選譯》第一卷，北京：中華書局，第24頁，1992。

[31]（元）陳大震：《元大德〈南海志〉殘本》卷六《戶口》，廣東人民出版社，第1頁，1991。

[32]（宋）蘇軾撰《東坡全集》卷八六，《景印文淵閣四庫全書》第1108冊第388頁。

[33]（明）丘浚：《瓊臺會稿》卷一六《南溟奇甸賦有序》，光緒六年（1880）重刻本。

[34]（清）史澄：《番禺縣志》卷三一《金石略四》，同治十年（1871）刻本，《廣東歷代方志集成》，第419頁；《廣州碑刻集》，第823頁。

[35]黃慈博：《珠璣巷民族南遷記》。廣州中山圖書館復(fù)制本，1957。

[36]陳樂素：《珠璣巷史事》，《學(xué)術(shù)研究》1982年第6期。

[37]劉志偉：《從鄉(xiāng)豪歷史到士人記憶——由黃佐〈自敘先世行狀〉看明代地方勢力的轉(zhuǎn)變》，《歷史研究》2006年第6期。

[38]（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二五，中華書局，第574頁，1995。

[39]（宋）柳開：《河?xùn)|集》卷一四《試大理評事柳君墓志銘》，《景印文淵閣四庫全書》第1085冊第337頁。

[40]（宋）祖無擇：《龍學(xué)文集》卷九《宋故贈尚書工部侍郎清河張君神道碑》，《景印文淵閣四庫全書》第1098冊第831頁。

[41]（宋）王明清：《揮麈前錄》卷二。北京：中華書局，第20頁，1961。

[42]《續(xù)資治通鑒長編》卷一〇三，宋天圣三年（1025）四月條，第2380頁。

[43]（宋）韓琦：《安陽集》卷四二《祭告四代祖鼓城府君文》?！毒坝∥臏Y閣四庫全書》第1089冊第477頁。

[44]（宋）韓琦：《安陽集》卷二二《韓氏參用古今家祭式序》，《景印文淵閣四庫全書》第1089冊，第338頁。

[45]（宋）蘇洵：《嘉佑集》卷一四《譜例》，《景印文淵閣四庫全書》第1104冊第947頁。

[46]（宋）歐陽修撰、李逸守點(diǎn)校：《歐陽修全集》卷七0《與王深甫論世譜帖》，中華書局，第1017頁，2001。

[47]《宋史》卷二六二《劉燁傳》，中華書局，第9075頁，1977。

[48]有關(guān)中古時(shí)期嶺南地理環(huán)境和氣候?qū)膊〉挠绊?，參見蕭璠《漢宋間文獻(xiàn)所見古代中國南方的地理環(huán)境與地方病及其影響》，原載《中央研究院歷史語言研究所集刊》第63本第1分冊，收入李健民主編《生命與醫(yī)療》，中國大百科全書出版社，第193-298頁，2005；范家偉《六朝時(shí)期人口遷移與嶺南地區(qū)瘴氣病》，《漢學(xué)研究》第16卷第1期，第27-58頁，1998。

[49]杜海軍輯校：《桂林石刻總集輯?！?。北京：中華書局，第246頁，2013。