李青青

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上極度動(dòng)亂的時(shí)代，從東漢末年至隋的統(tǒng)一，除西晉短暫的統(tǒng)一外，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎從未停止過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政權(quán)更迭、南北對(duì)峙，使得這一時(shí)期手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到嚴(yán)重的破壞。從事手工業(yè)勞動(dòng)的工匠，其身份地位、生活待遇更是卑微凄慘。值得注意的是，盡管時(shí)代動(dòng)亂，工匠生存不易，但到了南北朝中后期，這種狀況逐漸好轉(zhuǎn)，主要表現(xiàn)在工匠服役時(shí)間的縮短、人身控制的松動(dòng)、職業(yè)世襲的松動(dòng)等各方面。本文主要探討這些變化的具體表現(xiàn)，以及產(chǎn)生這些變化的原因。另外需要說(shuō)明的是，由于魏晉南北朝特殊的持久的動(dòng)亂，人口凋敝、流動(dòng)性大，為保證戰(zhàn)爭(zhēng)武器的供應(yīng)和統(tǒng)治集團(tuán)的享樂(lè)，使得官府不遺余力地將工匠控制在它的作場(chǎng)中。因此，本文討論的工匠主要為官府工匠。

一、官府工匠的來(lái)源

魏晉南北朝時(shí)期的工匠按照其身份屬性，可分為官府工匠和民間工匠，但由于這一時(shí)期戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的特殊性，官府幾乎把社會(huì)中所有的工匠都囊括在自己的控制范圍內(nèi)，官府工匠與民間工匠幾乎沒(méi)有明確的界限。這里著重分析官府工匠的主要來(lái)源。

（一）征發(fā)工匠

征發(fā)工匠的對(duì)象主要是民間工匠以及農(nóng)村家庭副業(yè)手工業(yè)者，這也是官府工匠的主要來(lái)源。這類征發(fā)帶有一定的強(qiáng)制性，且征發(fā)而來(lái)的工匠一旦入官籍，就常年服役于官府?！稌x書(shū)·載記·李壽》記載成漢帝“又以郊甸未實(shí)，都邑空虛，工匠器械，事未充盈，乃徙旁郡戶三丁已上以實(shí)成都，興尚方御府，發(fā)州郡工巧以充之，廣修宮室，引水入城，務(wù)于奢侈”。征發(fā)州郡能工巧匠修建宮殿、興修水利、為服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)的奢侈生活而服務(wù)絕不止成漢一朝，其他政權(quán)統(tǒng)治下，征發(fā)工匠的情況也相當(dāng)多。如《魏書(shū)·太祖紀(jì)》載，北魏道武帝拓跋珪于天興元年“徙山東六州民吏及徒何、高麗雜夷三十六萬(wàn)，百工伎巧十萬(wàn)余口，以充京師”。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，征發(fā)工匠以集中管理是保證官府手工業(yè)勞動(dòng)力的主要手段。此外，官府征發(fā)工匠以從事軍器制造的現(xiàn)象也頗多，如《魏書(shū)·羯胡石勒傳》記載石虎為戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，竟召集“諸州造甲者五十萬(wàn)人”。其征發(fā)數(shù)量之龐大，也從側(cè)面表明官府控制了社會(huì)上絕大多數(shù)工匠，一是為滿足其奢侈享受；二是為保證戰(zhàn)爭(zhēng)軍器制造需求。

（二）配作刑徒、奴婢等

刑徒、奴婢一般為觸犯法律的罪犯及其被株連的家屬。他們?cè)跀?shù)量上占官府手工業(yè)勞動(dòng)者很大一部分，是官府勞動(dòng)力的主要補(bǔ)充。歷史上各朝都有罪犯在官府手工業(yè)作坊勞作的記載，魏晉南北朝時(shí)期將刑徒、奴婢分配到不同的手工業(yè)領(lǐng)域從事勞作的現(xiàn)象也很普遍?！度龂?guó)志·吳志·陸凱傳》有“伏聞織絡(luò)及諸徒坐，乃有千數(shù)”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一部分刑徒在官府手工業(yè)工場(chǎng)中從事生產(chǎn)勞動(dòng)。另外，《魏書(shū)·太祖紀(jì)》中有發(fā)配刑徒制作兵器的記載，“置山東諸冶，發(fā)州郡徒謫造兵甲”。《宋書(shū)·百官志》有“晉署令，掌工徒鼓鑄，隸衛(wèi)尉”，這里的“工”即為百工、工匠；“徒”則指刑徒，這不僅說(shuō)明刑徒在官府從事生產(chǎn)，也表明工匠和刑徒共同生產(chǎn)的情景。《晉書(shū)·載記·石季龍上》載，后趙武帝石虎因緩解大旱造成的民怨和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，便下詔書(shū)曰：“前以豐國(guó)、澠池二冶初建，徙刑徒配之，權(quán)救時(shí)務(wù)。而主者循為恒法，致起怨聲。自今罪犯流徒，皆當(dāng)申奏，不得輒配也。京獄見(jiàn)囚，非手殺人，一皆原遣?！北M管石虎的詔書(shū)是禁止輒配罪犯流徒，但也恰恰說(shuō)明配作刑徒現(xiàn)象的嚴(yán)重，才需下令禁止。當(dāng)然，這道禁令也未能很好地執(zhí)行。此外，奴婢從事手工業(yè)勞動(dòng)或營(yíng)建之事的材料也見(jiàn)于史籍，如《晉書(shū)·食貨志》載西晉晉武帝下詔曰：“今以鄴奚官奴婢著新城，代田兵種稻，奴婢各五十人為一屯，屯置司馬，使皆如屯田法?！?/p>

（三）召集農(nóng)民

魏晉南北朝時(shí)期，工匠基本被固定在官府手工工場(chǎng)中。然而，每遇造作大事或臨時(shí)工程事件等，勞動(dòng)力依然缺乏，即便有刑徒、奴婢的補(bǔ)充也依然滿足不了官府龐大的勞動(dòng)力需求。因此，農(nóng)民就成為補(bǔ)給勞動(dòng)力的源泉。如《三國(guó)志·魏書(shū)·王毋丘諸葛鄧鐘傳》有召集農(nóng)民建造宮殿屋宇的記載，即“時(shí)取農(nóng)民以治宮室”。此外，《資治通鑒·梁紀(jì)·梁紀(jì)二十二》中有“齊發(fā)民一百八十萬(wàn)筑長(zhǎng)城，自幽州夏口西至恒州九百余里，命定州刺史趙郡王睿將兵監(jiān)之”的記載，這里的“民”，是指與官、君相對(duì)的平民百姓，主要包括廣大的農(nóng)民群體。一般來(lái)講，當(dāng)時(shí)的工匠、刑徒與廣大農(nóng)民為主體的百姓群體是有區(qū)別的，在史籍中的記述也有所區(qū)分，后文會(huì)專門談到這個(gè)問(wèn)題，在此不贅。

（四）其他來(lái)源

此外，根據(jù)史籍資料，還有少量其他來(lái)源的工匠補(bǔ)給，如戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜?！度龂?guó)志·吳書(shū)·孫策》裴松之注引《江表傳》記載：“（孫策）自與周瑜率二萬(wàn)人步襲皖城，即克之，得術(shù)百工及鼓吹部曲三萬(wàn)余人?！边@些百工、鼓吹及部曲作為俘虜為孫氏政權(quán)控制，為其服務(wù)。另外，《晉書(shū)·載記·石勒上》載“勒攻準(zhǔn)于平陽(yáng)小城，平陽(yáng)大尹周置等率雜戶六千降于勒”。所以說(shuō)，各個(gè)集團(tuán)或政權(quán)之間的混戰(zhàn)，所獲得的俘虜，尤其是有技術(shù)的俘虜都被作為手工勞動(dòng)力分配到各手工工場(chǎng)從事生產(chǎn)勞動(dòng)。如《晉書(shū)·羅憲傳》中記載有手工技藝的人在被俘虜后送去官府相關(guān)作部勞動(dòng)的事件。即三國(guó)時(shí)期吳國(guó)末代皇帝孫皓虜獲晉將孟干等人，由于“吳人愛(ài)蜀側(cè)竹弩，言能作之，皓留付作部”。此外，還有臨時(shí)雇傭現(xiàn)象。如《梁書(shū)·賀琛傳》中記載了“凡所營(yíng)造，不關(guān)材官，及以國(guó)匠，皆資雇借，以成其事”。這里的“皆資雇借”就表明當(dāng)時(shí)已有雇傭工匠的現(xiàn)象?！赌淆R書(shū)·東昏侯紀(jì)》載：“猶不能足，下?lián)P、南徐二州橋桁塘埭丁計(jì)功為直，斂取見(jiàn)錢，供太樂(lè)主衣雜費(fèi)?！边@里的“計(jì)功為直”從側(cè)面說(shuō)明這種勞動(dòng)帶有雇傭性質(zhì)?！段簳?shū)·高帝紀(jì)》中高宗文成皇帝于和平四年下詔書(shū)曰：“自今擅有召役，逼雇不程，皆論同枉法?！边@也從側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)通過(guò)雇傭手段招徠工匠的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)。

二、工匠身份地位整體上卑微低下

在中國(guó)古代社會(huì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，“農(nóng)為本，工商為末”的統(tǒng)治傳統(tǒng)幾乎貫穿整個(gè)中國(guó)封建時(shí)期。工匠的身份地位整體上卑賤、低下，魏晉南北朝時(shí)期的工匠也不例外，甚至還不如農(nóng)民的，常與當(dāng)時(shí)身份低下的士卒連稱。這可以從以下三方面可見(jiàn)：首先，史籍中在談?wù)摰焦そ撑c平民百姓問(wèn)題時(shí)，往往將二者刻意區(qū)分說(shuō)明，可見(jiàn)他們身份的不同。如《晉書(shū)·武帝紀(jì)》載：“孫氏大將戰(zhàn)亡之家徙于壽陽(yáng)，將吏渡江復(fù)十年，百姓及百工復(fù)二十年。”這里的百姓與百工分開(kāi)論述，說(shuō)明百工甚至不屬于百姓行列，更談不上良家。如《史記·李將軍傳》中有“廣以良家子從軍擊胡”，三國(guó)時(shí)期的如淳作索隱解釋“良家子，非醫(yī)巫商賈百工也”，直接指出百工不屬于良家范圍內(nèi)。其次，百工與士卒常常放在一起討論。而士卒在魏晉時(shí)期的身份也是極其卑賤的，職業(yè)世襲，不得換業(yè)。這從側(cè)面也表明百工與士卒一樣，屬于身份地位十分低下的群體。如《晉書(shū)·李重傳》中載：“諸士卒百工以上，所服乘皆不得違制?！痹俅?，工匠身份卑微還體現(xiàn)在法律對(duì)其穿著、婚嫁等各方面的嚴(yán)格限制。從嚴(yán)可均輯錄于《全晉文》①嚴(yán)可均：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，北京：中華書(shū)局，1958年，第2294頁(yè)。此書(shū)原文根據(jù)《太平御覽》略作更改，如第二句原文為“士卒百工，都得著假髻”。中關(guān)于士卒百工穿戴、乘車等的法律規(guī)定可見(jiàn)一斑：

士卒百工，履色無(wú)過(guò)青綠。（《太平御覽》卷六百九十九）

士卒百工，不得著假髻。（《太平御覽》卷七百十五）

百工不得服大絳、紫襈。假髻、真珠、珰珥、文犀、玳瑁，越疊以飾路張、乘犢車。（《太平御覽》卷七百七十五）

士卒百工不得服瑱珰。（《太平御覽》卷七百十八）

士卒百工不得服真珠珰珥。（《太平御覽》卷八百二）

士卒百工不得服犀玳瑁。（《太平御覽》卷八百七）

士卒百工不得服越疊。（《太平御覽》卷八百二十）

此外，《魏書(shū)·高宗紀(jì)》記載當(dāng)時(shí)法律明文規(guī)定：“今制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪?！卑俟ぜ彝ド踔帘唤古c士民通婚，可見(jiàn)其地位之低微。另外，百工身份地位的低下還表現(xiàn)在其職業(yè)的世襲不可更改，沒(méi)有學(xué)習(xí)入仕的機(jī)會(huì)等。如《魏書(shū)·世祖紀(jì)下》載世祖太武皇帝于太平真君五年下詔規(guī)定：“今制自王公已下至于卿士，其子息皆詣太學(xué)。其百工伎巧、騶卒子息，當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽(tīng)私立學(xué)校。違者師身死，主人門誅?！笨梢?jiàn)，官府對(duì)百工各方面都有嚴(yán)格的限制，子承父兄之業(yè)是為官府保證源源不斷的手藝勞力；限制其學(xué)習(xí)，則是為了避免其通過(guò)學(xué)習(xí)獲得晉升機(jī)會(huì)。

總的來(lái)說(shuō)，在這一時(shí)期工匠不屬于庶民階層，其地位低于農(nóng)民；受官府控制，集中管理，缺乏人身自由；其衣食住行，婚嫁生活等都受到嚴(yán)格的限制。但也應(yīng)看到，在整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，工匠的身份地位不是一成不變的。

三、工匠身份地位的變化

綜上所述，魏晉南北朝時(shí)期，工匠身份地位要低于一般農(nóng)民。當(dāng)然，在長(zhǎng)達(dá)300余年的歷史發(fā)展中，工匠的身份也有一定的變化。從南北朝中期開(kāi)始，官府逐漸放松對(duì)工匠的控制，其待遇、職業(yè)、服役制度等都逐漸發(fā)生著變化，表明工匠的身份地位略有提高。孝文帝下詔曰：“工商雜伎，盡聽(tīng)赴農(nóng)?！边@就說(shuō)明工匠可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可改工匠一職為農(nóng)民。盡管這種職業(yè)轉(zhuǎn)換的選擇性很小，但至少象征著在官方的許可下，工匠的世襲身份有所松動(dòng)。

此外，史籍中也多有伎作戶、雜戶放免的記載。北朝的伎作戶、雜戶主要是指手工業(yè)勞動(dòng)者。他們的身份也極其低下，被集中在官府作場(chǎng)勞動(dòng)。到了北朝中后期，逐漸被放免為平民戶。史籍中的相關(guān)資料也較多，如《魏書(shū)·肅宗紀(jì)》載：“諸州鎮(zhèn)軍貫，元非犯配者，悉免為民?！薄赌淆R書(shū)·和帝紀(jì)》：“凡諸雜役見(jiàn)在諸軍帶甲之身，克定之后，悉免為民?！薄侗饼R書(shū)·齊本紀(jì)中》載：“九月壬申，詔免諸伎作、屯、牧、雜色役隸之徒為白戶。”《北史·周本記下》曰：“凡諸雜戶，悉放為百姓?！彪s戶、伎作戶被放為民，一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)的工匠不屬于平民戶范圍，放為平民戶后原則上可以得到一定的授田，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。另一方面也說(shuō)明之前工匠都是以“戶”，即家庭為單位計(jì)算的，相當(dāng)于一旦家庭內(nèi)有一工匠入官府，則其所有家庭成員都必須隨時(shí)準(zhǔn)備好“差代”、補(bǔ)給的準(zhǔn)備。

盡管這種放免現(xiàn)象不是大范圍的存在，但史籍中關(guān)于個(gè)人或團(tuán)體的放免記載至少表明了封建國(guó)家對(duì)工匠群體控制的稍微放松，工匠群體在這樣的喘息之余至少可以選擇從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為平民戶。要知道，這之前工匠一旦入官府，其職業(yè)基本上終身不變、世代相傳?！敖裾媾咀嫦扔凶铮m歷百世，猶有黥面供官”①《三國(guó)志·魏書(shū)·崔毛徐何邢鮑司馬傳》。及“雜役之徒，獨(dú)異常憲，一從罪配，百世不免”②《周書(shū)·武帝紀(jì)下》。的現(xiàn)象是非常普遍的。

（一）世襲職業(yè)的松動(dòng)

從北魏開(kāi)始，官府逐漸放松了對(duì)工匠的管控，主要表現(xiàn)在允許工匠轉(zhuǎn)為農(nóng)民。如《魏書(shū)·刑罰志》記載劉輝因犯奸亂之罪潛逃，官府下令“若獲劉輝者，職人賞二階，白民聽(tīng)出身進(jìn)一階，廝役免役，奴婢為良”，可見(jiàn)個(gè)人因?yàn)榱⒐κ强梢员环琶獾?。如果說(shuō)個(gè)人豁免是屬于特殊現(xiàn)象，那么大批放任工商之戶為農(nóng)則非偶然。如《北史·魏本記》載

（二）經(jīng)濟(jì)待遇的好轉(zhuǎn)

工匠身份地位的變化也體現(xiàn)在其所受待遇、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，這是建立在官府對(duì)工匠控制的松弛基礎(chǔ)上。一方面工匠赴農(nóng)，有了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資料，保證了生活資料的獲得；另一方面，工匠擁有了自己從事生產(chǎn)活動(dòng)的資料和時(shí)間，能夠額外生產(chǎn)產(chǎn)品出售，以獲得報(bào)酬。

在這一時(shí)期出現(xiàn)了許多自由的個(gè)體工匠，以出賣技藝獲得報(bào)酬?！端螘?shū)·孝義·郭世道》中就記載了一位個(gè)體工匠以其傭力養(yǎng)家的典型故事。主人翁郭世道“家貧無(wú)產(chǎn)業(yè)，傭力以養(yǎng)繼母”。后來(lái)其繼母去世，“葬畢，傭賃倍還先直”。其子郭原平也很孝順，認(rèn)為“養(yǎng)親必己力”，于是“性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。性謙虛，每為人作匠，取散夫價(jià)”。每日在外做工完畢，則“受直歸家，于里中買糴，然后舉爨”。后來(lái)郭世道去世了，郭原平為其送葬，“又自賣十夫，以供眾費(fèi)……葬畢，詣所買主，執(zhí)役無(wú)懈……所余私夫，傭賃養(yǎng)母，有余聚以自贖”。由于其手藝嫻熟，以至于“求者盈門”。后來(lái)甚至“乃販質(zhì)家資，貴買此田”。這個(gè)案例至少說(shuō)明了當(dāng)時(shí)個(gè)體工匠的一般情況：郭世道、郭原平父子為個(gè)體自由工匠，以出賣手藝換取報(bào)酬，報(bào)酬可能并不高，但能勉強(qiáng)養(yǎng)家。隨著手藝的提高，在替人做工的同時(shí)也從事一些小買賣，以至于后來(lái)竟有了一些積蓄，購(gòu)置田地?？梢?jiàn)，這樣的個(gè)體工匠通過(guò)自己的勞動(dòng)，能擁有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。另外，《北史·文苑傳·樊遜》中記載了以造氈為業(yè)的個(gè)體工匠樊仲，除了養(yǎng)活自己之外，還經(jīng)常資助其愛(ài)讀書(shū)的弟弟樊遜的故事?！捌湫种僖栽鞖譃闃I(yè)，亦常優(yōu)饒之。”這也從側(cè)面說(shuō)明樊仲具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力才能在保證自己生活的同時(shí)“優(yōu)饒”其弟。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官府對(duì)工匠的控制逐漸松弛，“詔罷尚方錦繡綾羅之工，百姓欲造，任之無(wú)禁”，①《北史·魏本記》。竟出現(xiàn)了一些家財(cái)萬(wàn)貫的工巧之家。如《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四載：“市東有通商、達(dá)貨二里。里內(nèi)之人盡皆工巧屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)?！?/p>

盡管以上所舉之案例不能代表當(dāng)時(shí)工匠經(jīng)濟(jì)狀況、所受待遇之全貌，但至少表明個(gè)體工匠依據(jù)自身的技藝是可以保障生活甚至享受奢侈生活的。當(dāng)然，這一切還是源于政府對(duì)工匠群體管控的放松，工匠人身依附關(guān)系的松動(dòng)，使得自身?yè)碛懈嗟淖孕猩a(chǎn)與造作的時(shí)間與機(jī)會(huì)。這些都表明當(dāng)時(shí)工匠身份地位逐漸得到改善。

（三）匠役的變化

工匠所承擔(dān)的繁重匠役是使工匠生活陷入悲慘境地的最主要原因，尤其是官府工匠被長(zhǎng)期束縛在官府各個(gè)作場(chǎng)之中，無(wú)償從事生產(chǎn)勞動(dòng)。除固定的匠役勞動(dòng)之外，常常還有臨時(shí)造作。如《宋書(shū)·少帝紀(jì)》記載劉宋時(shí)奢侈無(wú)度的少帝“興造千計(jì)，費(fèi)用萬(wàn)端，帑藏空虛，人力殫盡。刑罰苛虐，幽囚日增。居帝王之位，好阜隸之役……穿池筑觀，朝成暮毀；征發(fā)工匠，疲極兆民”，使得民不聊生，怨聲四起。再看南齊的東昏侯，其“后宮遭火之后，更起仙華、神仙、玉壽諸殿，刻畫雕彩，青灊金口帶，麝香涂壁，錦幔珠簾，窮極綺麗?？{役工匠，自夜達(dá)曉，猶不副速”。②《南齊書(shū)·東昏侯紀(jì)》。事實(shí)上，凡在官府控制下的工匠，其勞役負(fù)擔(dān)都是極其繁重的，各政權(quán)集團(tuán)或出于奢侈享受，或處于軍事需要，都竭盡所能地剝削工匠勞役，有時(shí)甚至連人生安全都無(wú)法保證。如《晉書(shū)·載記·赫連勃勃》就記載了赫連勃勃及其部下對(duì)工匠的殘忍行為：“阿利性尤工巧，然殘忍刻暴，乃蒸土筑城，錐入一寸，即殺作者而并筑之。勃勃以為忠，故委以營(yíng)繕之任。又造五兵之器，精銳尤甚。既成呈之，工匠必有死者：射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠?！薄胺矚⒐そ硵?shù)千，以是器物莫不精麗。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)被赫連勃勃政權(quán)控制的工匠，不僅其造作勞動(dòng)繁重，生命也常常得不到保證。上述事例僅為當(dāng)時(shí)工匠繁重勞役的縮影。再加上官府無(wú)限度的剝削、掠奪，又給工匠帶來(lái)額外的負(fù)擔(dān)，如“府帑既竭，肆奪市道，工商裨販，行號(hào)道泣”，①《南齊書(shū)·東昏侯紀(jì)》。使得工匠生存極其艱難。

隨著官府管控政策的逐漸改變以及工匠斗爭(zhēng)意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，使得工匠的匠役負(fù)擔(dān)在服役形式和征集方式上有了一定的變化：服役形式主要表現(xiàn)為輪番上役，征集方式也增加了雇傭入役。

1. 輪番服役

番役制度出現(xiàn)后才有了工匠的輪番役，這在魏晉南北朝前期還比較少見(jiàn)，直到北朝時(shí)期隨著官府對(duì)工匠的逐漸放松，才逐漸發(fā)展起來(lái)。在明確輪番上役之前，工匠都被長(zhǎng)期固著于中央的、地方的官府手工工場(chǎng)之中。“百工土木，無(wú)時(shí)休息，夜則然火照作，寒則以湯為泥?！雹凇顿Y治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)六》?！翱{役工匠，自夜達(dá)曉，猶不副速。”③《南齊書(shū)·東昏侯紀(jì)》。“陛下不以是為憂，而營(yíng)作宮室，無(wú)有已時(shí)?！雹堋度龂?guó)志·魏書(shū)·辛毗楊阜高堂隆傳》。工匠們夜以繼日，不眠不休地超負(fù)荷勞役在史籍中多有記載。

南北朝中后期，這種狀況稍有好轉(zhuǎn)，上文引論的雜戶、伎作戶多有放免為平民戶，工匠也有了“赴農(nóng)”的選擇等，這說(shuō)明工匠長(zhǎng)期固著于官府手工工場(chǎng)中的情況有所松動(dòng)。如南齊明帝于建武元年下詔曰：“細(xì)作中署、材官、車府，凡諸工，可悉開(kāi)番假，遞令休息。”⑤《南齊書(shū)·明帝紀(jì)》。次年，又下詔規(guī)定：“監(jiān)作長(zhǎng)帥，可賜位一等，役身遣假一年，非役者蠲租同假限?！雹蕖赌淆R書(shū)·明帝紀(jì)》。根據(jù)高敏先生的解釋，此處的“役身”是指“長(zhǎng)期服役的工匠”，“非役身”則是相對(duì)“臨時(shí)征伐的農(nóng)民而言”。⑦高敏主編：《魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)史》下冊(cè)，上海：上海人民出版社，1996年，第554頁(yè)。“遣假一年”說(shuō)明長(zhǎng)期服役于官府的工匠不僅有假日，特殊情況下還可以有長(zhǎng)時(shí)間的休假。法令明確規(guī)定了番役制度，是工匠人身依附放松的重要表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，北周規(guī)定工匠每年上兩番，一番為一個(gè)月，也即工匠一年服役時(shí)間為兩個(gè)月。這在繼承前制的隋朝有明確記載，如《隋書(shū)·食貨志》指出，其番役制度“仍依周制，役丁為十二番，匠則六番”。“依周制”就說(shuō)明周朝時(shí)期的番役制度已經(jīng)明確規(guī)定了具體的上番情況，這也為隋唐番役制度的發(fā)展完善以及工匠身份的進(jìn)一步提高奠定了基礎(chǔ)。

2. 雇傭入役

魏晉南北朝時(shí)期，納資代役并未普及，但已預(yù)示著一種歷史趨勢(shì)。由于“家戶空盡，差代無(wú)所”以及輪番服役制度的逐漸建立，官府手工業(yè)工場(chǎng)為了保證充足的勞動(dòng)力，保證工匠生產(chǎn)積極性，下令“巧手于役死亡及與老疾，不勞訂補(bǔ)”，①《陳書(shū)·宣帝紀(jì)》。以雇傭的方式征集工匠入役，如前已提及的“凡所營(yíng)造，不關(guān)材官，及以國(guó)匠，皆資雇借，以成其事”。②《梁書(shū)·賀琛傳》。這里的“國(guó)匠”即為官府工場(chǎng)之中的工匠，也就是說(shuō)營(yíng)造所需的材料可以通過(guò)在市場(chǎng)上購(gòu)買，而所缺的工匠也可通過(guò)雇傭的辦法來(lái)獲得。既然是雇傭，則意味著是有報(bào)酬的，這就說(shuō)明工匠之于官府不再是隸屬、依附的關(guān)系，而是一種雇傭關(guān)系?！赌淆R書(shū)·東昏侯紀(jì)》中也記載了東昏侯政權(quán)奢侈無(wú)度的生活，還額外“下?lián)P、南徐二州橋桁塘埭丁計(jì)功為直，斂取見(jiàn)錢，供太樂(lè)主衣雜費(fèi)”。這里的“計(jì)功為直”則說(shuō)明了雇傭關(guān)系的存在。另外，《魏書(shū)·食貨志》中說(shuō)：“金求車取雇三匹……雇作手并匠及船上雜具食具，足以成船?！边@里是指官府雇工匠造船。盡管當(dāng)時(shí)的工匠一直處于官府的壓迫與管制之中，但隨著這種雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，工匠不僅能獲得微薄的工值，在人身依附上也更加自由一些。

盡管“雇傭辦法只是臨時(shí)性的番役制度之補(bǔ)充，但仍不失為一種進(jìn)步的辦法”，③唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝史論叢》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第501、536、536頁(yè)。它與番役制度一起構(gòu)成南北朝中后期工匠身份地位發(fā)生變化的重要表征，也為其后的隋唐工匠身份地位的進(jìn)一步提高，以及工匠制度的發(fā)展、完善打下了一定基礎(chǔ)。

四、小結(jié)：產(chǎn)生變化的原因

從歷史發(fā)展來(lái)看，政府通過(guò)放免、雇傭、番役等手段和政策，逐漸放松對(duì)工匠的人身管控是一種進(jìn)步，而促成這種趨勢(shì)的原因也是多種多樣的。主要有刺激工匠勞動(dòng)興趣、工匠斗爭(zhēng)取得的勝利、剝削形式的變化等。

首先，由于工匠長(zhǎng)期被束縛在官府工場(chǎng)勞動(dòng)，屬于一種強(qiáng)制性勞動(dòng)，工匠勞動(dòng)積極性普遍不高。為滿足統(tǒng)治階級(jí)的奢侈享受，尤其是在戰(zhàn)時(shí)，一方面各種材料物質(zhì)匱乏，另一方面又要滿足皇家的奢華無(wú)度，不得不提高工匠勞動(dòng)興趣以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

其次，在艱苦悲慘的工作環(huán)境中，以及嚴(yán)重的剝削與壓迫下，包括工匠在內(nèi)的底層人民也因忍無(wú)可忍、無(wú)路可退而掀起了反抗斗爭(zhēng)。“從魏晉開(kāi)始，在七百年的漫長(zhǎng)期間，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于農(nóng)民、手工業(yè)者各種形式的斗爭(zhēng)，他們逐漸由長(zhǎng)期服役轉(zhuǎn)變?yōu)檩喎郏院笥肿優(yōu)榧{資代役?！雹芴崎L(zhǎng)孺：《魏晉南北朝史論叢》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第501、536、536頁(yè)。當(dāng)時(shí)比較有代表性的是唐寓之起義，盡管領(lǐng)導(dǎo)起義的唐寓之被處死，但起義依然取得了勝利，官府不得不放松對(duì)他們的壓迫。

另外，剝削方式的變化是一個(gè)非常重要的原因。正如唐長(zhǎng)孺先生所說(shuō)：“魏晉以至隋唐程度不同的封建國(guó)家土地所有制并由此產(chǎn)生的剝削形式對(duì)官府作場(chǎng)中工匠的地位起著決定性的影響……”⑤唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝史論叢》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第501、536、536頁(yè)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，土地制度是封建國(guó)家保證農(nóng)業(yè)發(fā)展、穩(wěn)固政權(quán)的重要手段。與之相適應(yīng)的剝削形式則是國(guó)家財(cái)政稅收的重要保障，同時(shí)也決定了國(guó)家對(duì)人們控制的松弛或緊張。魏晉南北朝時(shí)期，各個(gè)政權(quán)集團(tuán)的土地制度不盡相同，也極其復(fù)雜，與之相適應(yīng)的賦稅制度也在不斷地調(diào)整之中，不過(guò)都是為了更便利地剝削和控制廣大群眾。魏晉南北朝時(shí)期先后頒布了屯田制、占田制和均田制，以租調(diào)制為主要賦稅方式。而租調(diào)制的發(fā)展由曹魏的田租、戶調(diào)逐漸轉(zhuǎn)向丁租、丁調(diào)的賦稅方式。①參見(jiàn)高敏：《魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)史》上冊(cè)，第505頁(yè)。丁口成為賦稅的重要指標(biāo)，丁口越多，國(guó)家的賦稅收入自然就越多。如北魏孝文帝推行“均田制”，其背景是人口凋敝，土地大片荒蕪，賦稅不足。與之相適應(yīng)的新租調(diào)制則以丁戶為征收單位，將荒蕪的田地分給農(nóng)民、奴婢等，一方面促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，另一方面保證了賦稅來(lái)源，鞏固了封建統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)許多雜戶被放免為民，授予田地，實(shí)際上是時(shí)代發(fā)展不得不變換一種剝削方式而已。

以收取田租、戶調(diào)為主的剝削形態(tài)逐漸發(fā)展為以丁租、戶調(diào)為主，象征著封建國(guó)家對(duì)民戶控制的加強(qiáng)，但是也應(yīng)看到為了獲取更多的賦稅收入，就需要更多的人口被附著于土地之上，這就使得放免“百工”（包括奴婢、長(zhǎng)期服役于官府的工匠等）有了可能。此外，實(shí)物稅收有逐漸向貨幣稅收發(fā)展的趨勢(shì)，一方面呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面也昭示了封建國(guó)家強(qiáng)迫百工服務(wù)于以消耗為主的官營(yíng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是不符合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的，必須適時(shí)調(diào)整，放松民間手工業(yè)的發(fā)展。

當(dāng)然，官府逐漸放松對(duì)工匠群體的管控遠(yuǎn)不止上述原因，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、緩和群眾矛盾等都是促成這種趨勢(shì)的原因。歸根結(jié)底，“官府作場(chǎng)直接控制工匠權(quán)之削弱是合乎封建社會(huì)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的，因?yàn)檩^新的剝削形式相應(yīng)地成長(zhǎng)，并稱為主要的形式也是必然的”。②唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝史論叢》，第537頁(yè)。也就是說(shuō)，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊的剝削方式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)狀，唯有變換一種新的形式去適應(yīng)它。但是，無(wú)論如何，官府對(duì)工匠管控的逐漸放松，工匠對(duì)封建國(guó)家的人身依附關(guān)系的逐漸松弛，都是一種歷史的進(jìn)步。