蘇 舒

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究誕生于上個(gè)世紀(jì)五十年代，已逐步發(fā)展為與民族學(xué)、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)等學(xué)科聯(lián)系最密切的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，眾多民族音樂(lè)學(xué)者已經(jīng)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究的各個(gè)領(lǐng)域有所涉獵，例如對(duì)某些民族音樂(lè)事象的民族志進(jìn)行研究，結(jié)合比較音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)形態(tài)學(xué)等研究方法，對(duì)音樂(lè)事象背后的文化內(nèi)涵以及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行更深與更廣程度的剖析。各個(gè)領(lǐng)域?qū)W者不同視角的切入，使得中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，使得研究工作拓寬了視野，突破了地域和文化的局限。本文擬從中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究的現(xiàn)狀和展望兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

一、問(wèn)題日益凸顯

（一）音樂(lè)文化具有脆弱性

許多優(yōu)秀的民族文化在千百年的流傳過(guò)程中，如果沒(méi)有受到科學(xué)的保護(hù)與傳承，一經(jīng)失傳便難以再生，尤其是沒(méi)有形成文獻(xiàn)記載的、僅依靠口口相傳的音樂(lè)資源，是經(jīng)不起的考驗(yàn)的。所以，如何對(duì)原生型音樂(lè)文化加以保護(hù)傳承就是當(dāng)下音樂(lè)學(xué)者亟待解決的難題之一。利用科學(xué)有效的體系對(duì)其進(jìn)行開(kāi)采和保護(hù)是最可行的辦法，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行全面系統(tǒng)的搜集、整理、分析、記錄，形成一套音頻、視頻、文字相結(jié)合的完整素材，構(gòu)建立體的音像資料，以便少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化得以更好的一代代傳承下去。

（二）音樂(lè)文化具有開(kāi)放性

音樂(lè)文化作為公共資源，在流傳過(guò)程中，免不了被公眾開(kāi)發(fā)和利用，概率越是頻繁，傳統(tǒng)文化的精髓就越是偏離，但是一味的傳承古老的文化，而不與時(shí)俱進(jìn)，就很容易在時(shí)代的浪潮中被淘汰。換句話(huà)說(shuō)，包容性越高，受眾就更廣泛，被記載的途徑越多，其價(jià)值也會(huì)隨之增加。一種音樂(lè)文化，如果能夠突破地域和民族的局限，進(jìn)入到更多人的視野當(dāng)中，成為人人喜愛(ài)的大眾文化，它的生命力就會(huì)愈加旺盛，其未來(lái)的發(fā)展也可掌握在自己的手中。流行音樂(lè)之所以能廣受青少年喜愛(ài)，在音樂(lè)之林居于不可撼動(dòng)的地位，與它順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展是密不可分的，而民族音樂(lè)受限于本民族的歷史源流與文化信仰等約束，流傳范圍也僅在民族內(nèi)部傳頌，所以相較于流行音樂(lè)，影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要思考的問(wèn)題是如何使得民族音樂(lè)在不違背民族意志與精神的前提下，與時(shí)代背景相結(jié)合，創(chuàng)作出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的、受人民群眾喜愛(ài)的新民族音樂(lè)。

二、解決措施

（一）進(jìn)一步開(kāi)展整體性研究

我國(guó)現(xiàn)有的對(duì)單一民族的研究成果豐厚，但仍有兩個(gè)問(wèn)題亟待解決，一是對(duì)于人口分布較多的民族音樂(lè)的調(diào)查研究，局限于本省的學(xué)者研究，而對(duì)于跨省跨民族的比較研究涉及不廣；二是對(duì)于跨界民族的音樂(lè)文化的調(diào)查研究未能給予相應(yīng)的重視，民族文化經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的洗滌，有些民族在遷徙過(guò)程中成為“跨界民族”，音樂(lè)文化交匯貫通天然形成，我們應(yīng)當(dāng)充分利用這些非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，展開(kāi)對(duì)跨界民族音樂(lè)的整體性研究，這不僅能挖掘民族音樂(lè)與地理之間的聯(lián)系，還能維護(hù)民族穩(wěn)定，促進(jìn)各民族音樂(lè)文化和諧共生。

（二）利用當(dāng)?shù)刭Y源展開(kāi)藝術(shù)實(shí)踐

少數(shù)民族地區(qū)在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)有天然的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)文化就是最原始的教材，定期舉行的風(fēng)俗活動(dòng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是現(xiàn)行的音樂(lè)課堂，可以鼓勵(lì)學(xué)生多觀(guān)看文藝展演，參與到民歌的傳編創(chuàng)與演出當(dāng)中，創(chuàng)作出更新的更豐富的音樂(lè)，深入民家進(jìn)行傳承人訪(fǎng)問(wèn)，采風(fēng)并撰寫(xiě)田野調(diào)查等等，這些都能促使學(xué)生更切實(shí)的了解書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，更加了解并且熱愛(ài)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。開(kāi)展少數(shù)民族特色班級(jí)，招收本民族優(yōu)秀的專(zhuān)家及傳統(tǒng)文化傳承人進(jìn)行講座，培養(yǎng)專(zhuān)攻少數(shù)民族音樂(lè)文化特色的人才班子。

（三）正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)在社會(huì)發(fā)展中扮演的角色

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，如何使得少數(shù)民族音樂(lè)更好的融入社會(huì)的發(fā)展，以更符合現(xiàn)代人的需求及喜好，還能與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，這是新時(shí)代值得眾音樂(lè)學(xué)者和民族音樂(lè)家深思的問(wèn)題。我國(guó)大部分少數(shù)民族地區(qū)偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)條件十分落后，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，充分利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的地理環(huán)境、音樂(lè)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗、歷史淵源來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，提高人民的生活水平，豐富人們的精神世界。但是這隨之而來(lái)的就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞融合的難題--如何把握好傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的方式和程度，許多民族音樂(lè)經(jīng)二度創(chuàng)作后面目全非，不僅會(huì)引起民族族人的反對(duì)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆。

三、展望

民族音樂(lè)文化的魅力就在于它的獨(dú)特性，所以我們應(yīng)在保護(hù)其傳統(tǒng)精髓與民族風(fēng)貌的前提下，適當(dāng)融入現(xiàn)代流行元素，使之重?zé)ㄐ律?。民族的就是世界的，民族的差異性是少?shù)民族屹立于民族之林的旗幟與標(biāo)桿，給人們提供了多種途徑的生活方式，如果將傳統(tǒng)音樂(lè)文化市場(chǎng)化，對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)條件落后的少數(shù)民族地區(qū)是十分有利的，雖然在推行市場(chǎng)化的過(guò)程中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化難免會(huì)有所變形，但是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保存和流傳是十分重要的?！?/p>

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