李 中 一

(公安邊防部隊高等專科學校 基礎部，廣東 廣州 510663)

一、核心意識是客觀世界在主觀世界的真實反映，是具體存在

(一)核心是客觀存在，核心意識是實踐性的且強調(diào)主客觀相統(tǒng)一

就事物之間的關系而言，核心就是中心，群體中的主要部分，如：領導核心，核心力量[1]。核心在實踐中形成并源自問題而存在，核心意識就是基于核心的一種認知，是客觀問題在主觀認識上的具體反映，是知、情、意、行的高度統(tǒng)一。面對現(xiàn)實中的問題，總會有不同的認知，這是客觀存在，但任何認知都是非抽象的且必將經(jīng)受實踐的檢驗。從政治的層面講，核心意識絕不會僅限于哲學探討，更不會止步于解釋問題，關鍵在于要解決問題。德國哲學家卡爾·雅斯貝斯認為在人類有文字記載的歷史中有一個“軸心時代”，在人們經(jīng)歷精神和社會危機時，軸心時代的見解能給予人們以指導或直接適用于它們各自所處的社會環(huán)境，并以此構建了他們各自所處區(qū)域或更大范圍內(nèi)文明的核心地位。人類在發(fā)展中遭遇各種問題并深陷其中，在我們所面臨的各種困境背后隱藏著更深刻的精神危機，人們意識領域精神體驗的歷程并未隨著科技的進步和變革而具有相并行的稟賦[2]。因此，在實踐層面，要想解決許多長期想解決而沒有解決的難題，要想辦成許多過去想辦而沒有辦成的核心大事，必將在思想上達成包容性共識并形成一個核心觀念或實體作為旗幟，求同存異，或更進一步做到聚同化異，旨在有效應對解決問題或推動事物發(fā)展。從這個角度講，核心意識是建設性而非對抗性的。

當然，人類文明是多樣性的，社會是異質性的，歷史和現(xiàn)實的交織，精神困境和生活困境并存，人們的價值訴求絕對不會靜止在一個層面。也正因如此，人們要想走出這些困境，必然需要一個有序的社會，問題陷于混亂之中，要想得到有效解決絕非易事。要解決混亂、對抗和無序，就需要求同化異并構建核心力量去推動，這個核心力量至少要包括一個符合時代精神的思想、一個靈魂性人物和一個高效運轉的組織。對于一系列重大問題怎么看、怎么辦、怎么干，既要有分析問題的智慧，更要有采取行動的勇氣，世界各國都需要一個關鍵力量去引領重大問題的解決并推進國內(nèi)和全球治理改革。不過，核心和核心意識的形成，絕非某一方的一廂情愿，也不是建立在個人好惡基礎上的厚此薄彼。核心和核心意識的形成過程也是找尋問題實質及其破解之道的過程，核心和核心意識的確立只有經(jīng)過實踐的驗證才能達成共識，主客觀相統(tǒng)一才能推動問題的有效解決。

(二)核心意識的實踐印證了中國經(jīng)驗

縱觀中國歷史，中央集權制度下的歷代王朝書寫了中華民族的璀璨文明。在這一歷程中，不同時期執(zhí)政者治國理政的經(jīng)驗和教訓都給后人留下了一筆寶貴遺產(chǎn)。清朝末期，昏庸的統(tǒng)治者閉關自大，無視世界工業(yè)文明的興起，內(nèi)部治理腐敗低效，外部治理無知狂妄，最終政權崩潰并給人民帶來深重災難。孫中山先生的三民主義被其繼承者演繹得面目全非，蔣介石的“忠孝禮義”背離時代精神且無法有效整合各方軍閥和勢力，更談不上整合整個國家。中國的近現(xiàn)代史既是一部災難史，也是一部救亡圖存史，各種思潮和力量尋找著中華民族的出路，但歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，才能實現(xiàn)民族復興。

毛澤東把握住了時代的脈搏，通過打造黨的軍隊、整頓黨的組織，實事求是地探索出了一條武裝奪取政權、農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路，其黨內(nèi)核心領導地位得以確立，毛澤東思想成為黨的指導思想，中國共產(chǎn)黨團結在以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體周圍，帶領中國人民站了起來。中國共產(chǎn)黨是一個不斷自我革命、自我完善的政黨，絕不因循守舊、絕不故步自封，思想解放、視野開闊，能凝聚共識并能推動政策得到有力執(zhí)行。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體把握住了和平與發(fā)展的時代主題，抓住了發(fā)展的機遇，通過改革開放，突破意識形態(tài)的束縛，走出了一條生機勃勃的中國特色社會主義道路，讓中國富了起來。經(jīng)過近40年的發(fā)展，中國目前已成為全球第二大經(jīng)濟體，世界第一大貿(mào)易國，世界第一大吸引外資國，世界第二大對外投資國……以習近平同志為核心的黨中央擔起了時代的重托，沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，正為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗，中國共產(chǎn)黨和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

(三)核心意識的缺失暴露出西方教訓

曾以西方為中心并被西方大國所推崇的全球化卻正被這些國家所排斥，反全球化、民粹主義、經(jīng)濟民族主義等亂象叢生，經(jīng)濟困境、難民問題、暴恐多發(fā)等問題正給西方國家?guī)砩鐣至?、黨內(nèi)分裂和黨派對抗，選舉型政治和對抗性價值文化使西方所謂的民主國家在國家治理上困難重重，也給全球治理帶來更多霧霾和不確定性。一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。從實踐的角度看，反全球化、民粹主義、經(jīng)濟民族主義等政策和行為不但解決不了其內(nèi)部問題，反而與時代發(fā)展的潮流背道而馳。以美國為例，特朗普的“美國優(yōu)先”政策是典型的交易型國家行為，“自己修墻卻要鄰居掏錢”的行為充滿著無知狂妄和對抗。2017年9月11日，第七十一屆聯(lián)合國大會在“聯(lián)合國系統(tǒng)在全球治理中的核心作用”議題下采納中國提出的一項合作指導原則并通過關于“聯(lián)合國與全球經(jīng)濟治理”決議，要求各方本著“共商、共建、共享”原則改善全球經(jīng)濟治理，而不能再維持西方中心主義下的強權和霸道。

在西方曾引以為豪的價值觀里，自認為其民主制度是“最完美的制度”，是不可替代的。被視為西方民主本質的投票選舉，其弊端也正不斷顯現(xiàn)。2008年由西方大國引發(fā)的金融危機帶來其債務危機，實體經(jīng)濟陷入困境，人民生活失去保障，使西方大國遭遇空前治理挑戰(zhàn)。人民不再相信這些上層精英、不再相信政府、不再相信市場，甚至一部分人要把自己關進“黑屋子”。在經(jīng)濟繁榮發(fā)展時期，西方的選舉型民主政治不過是精英們的游戲而已，一旦遭遇重大問題，經(jīng)濟下滑，西方的街頭政治和票選民主就暴露出其致命缺陷。人民因生活困頓而導致對精英們的不信任，也包括對他們主導的政治制度的不信任。選舉型政治因而存在著投票率越來越低的問題，人們不相信自己的選票能影響或改變政治。多數(shù)公民的真實意見不一定能得到充分表達，況且不同民眾的需要是千差萬別的，就是每個個體在不同條件下的需要也是各不相同且不斷變化的。票決型政治民主如果僅局限于個人利益或局部利益就會步入歧途，政治上無核心，民心也無法凝聚，政策上議而不決、決而不行的局面常態(tài)化，而這種對抗性的民主對于國家治理而言就像一種災難。國家把重大問題訴諸不可靠的票決，不但解決不了問題，反而導致社會越來越分裂，國家領導人得不到尊重，更無法凝聚黨內(nèi)共識和社會共識，要想推進改革和解決問題，難度之大顯而易見。就美國而言，特朗普治國理政上“逢奧必反”，不斷拆解奧巴馬的政治遺產(chǎn)，破舊卻難立新，美國能否再次偉大，那可能也只是一個“美國夢”；英國的美好愿景需要團結，也需要強有力的領導來引領其渡過這段經(jīng)濟政治形勢變幻莫測的時期，但現(xiàn)實總是那么殘酷，卡梅倫和特蕾莎·梅分別搞的“全民公投”，把國家大事寄予即興的民眾票決，更是不靠譜。

二、核心意識不只強調(diào)政治上正確，亦是一種問題意識，還是一種治國理政的思維

(一)政治正確不是局限于意識形態(tài)本身，更重要的是要經(jīng)得起實踐檢驗

核心意識作為一種治國理政的思維，在政治上自然要強調(diào)其正確性并維護其權威，但這并不意味著強調(diào)核心意識和維護核心就只是政治上的正確。當前，西方的國家治理和全球治理越來越暴露其制度上的弊病和問題。國內(nèi)街頭政治亂象的背后是社會撕裂和政治對抗，選舉政治又企圖掩蓋這種分裂和對抗，國民無法統(tǒng)一認知和思想，國家更難采取有效措施破解現(xiàn)實難題。西方大國對外又到處宣揚其價值觀，以不同方式干涉、介入別國政治，發(fā)動顏色革命甚至武裝入侵，實踐證明，它帶給這些國家和人民的不是幸福和安居樂業(yè)，而是內(nèi)亂，甚至是生靈涂炭。難民危機也正好印證了西方國家治理和全球治理的失敗。事物是發(fā)展變化的，也是有前因后果的；矛盾和問題是多樣性的，也是有差異的。如果國家治理和全球治理不能求同存異、不能聚同化異、不能凝聚共識、不能長遠規(guī)劃，只知道在變化著的問題面前吵吵鬧鬧，只知道固守冷戰(zhàn)思維而不顧時勢變化，只知道以意識形態(tài)眼光看待別國發(fā)展而不顧文化差異，政治正確就會脫離社會實踐，那么，問題只會變得越來越糟。

核心意識基于問題而產(chǎn)生，并在歷史和實踐中不斷調(diào)整認知，進而統(tǒng)一思想，全國上下一條心，貫穿其中的一條不變的主線就是國家秩序和人民的幸福。中國共產(chǎn)黨自成立以來，發(fā)展道路雖有曲折，但以人民為中心的主線沒變。人民擁有核心并選擇確立核心思想的指導地位，各級組織和全國各族人民始終團結在黨的周圍，破解了一個個難題，取得了一個個重大成就，這些歷史性變革所取得的成就就在于擁有核心、維護其權威并毫不動搖堅持和完善黨的領導。“核心”科學地把握住了世界和中國的發(fā)展大勢，順應著實踐要求和人民愿望，及時推出一系列重大戰(zhàn)略舉措，出臺一系列重大方針政策，推進一系列重大工作；它敢于自我革命、敢于直面問題，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，這就是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢，而這個優(yōu)勢的關鍵就在于中國國家治理擁有核心以及全黨全國各族人民擁護核心。核心意識是在實踐中形成的，核心地位絕不是自封的，我們正前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心，這也意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，意味著社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案。

(二)核心意識是破解現(xiàn)實問題的一個密碼

“問題卻是……支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲……該時代的迫切問題……在答案中個人的意圖和見識起著很大的作用”[3]，核心意識就是針對一個時代的突出問題應運而生并在實踐中逐步形成的。任何一個時代的問題都是復雜的，同時應對問題的聲音也是多元的，但矛盾的存在和解決是分主次的，如何抓住重點以突破或引領問題的解決，需要一個核心來凝聚共識，也需要一個核心去推動破解。樹立和維護核心是共產(chǎn)黨的實踐經(jīng)驗，核心不僅意味著權力問題，也意味著一系列需要強力推動解決的沉疴積弊。這些問題絕不是一個核心就可以獨自解決的，這就需要核心意識，用核心凝聚無數(shù)力量，共同破解現(xiàn)實問題。中國共產(chǎn)黨的每一代中央領導集體都面臨著自己時代的課題，只有解放思想、實事求是，才能確立某一理念或思想破解時代問題，在實踐中必然要樹立一個核心去統(tǒng)一思想并靠強力推動使問題得到解決。因此，核心意識是建設性的而非對抗性的，是沖著問題來的并旨在解決問題且不動搖；核心意識強調(diào)維護核心和權威，這不是專斷或專制，而是檢視忠誠度、強調(diào)紀律和執(zhí)行力。問題不能拖，人民不會等，改革部署的落實、改革決策的執(zhí)行、改革紀律的遵守等情況無一例外地都需要權威的存在；核心意識不是僵化的，它意識到了問題的復雜性和長期性，實事求是地持續(xù)破解難題需要核心去推動，這樣才有可能沖破思想認識上的障礙并突破利益固化的藩籬。問題是客觀存在的，但問題的存在是有歷史繼承性的，也是有空間差異性的。問題的這些時空性特點也制約著它的破解之道，每個人、國家或民族的問題因歷史、地域、價值取向、即時需求、社會影響等因素而不同，在問題的認識上有差異，在解決問題的立場上必然各取所需，這就會導致對立甚至對抗的情形出現(xiàn)。個人抗爭、社會撕裂、民族隔閡、國家紛爭等情況一旦集中出現(xiàn)，大家吵吵鬧鬧，無法溝通和協(xié)商，不愿包容和合作，對立和對抗絕不是解決問題的方法。

對過去失望、對現(xiàn)實不滿和對未來迷茫交織在一起，民粹主義、經(jīng)濟民族主義、保護主義、政治上的右翼化等紛紛登場，世界呈現(xiàn)出一片亂象。時代似乎需要強人政治，但政治強人并不等同于政治核心。民粹、右翼和強人的結合是可怕的，也是有破壞力的。在現(xiàn)實問題面前，他們煽動的是仇恨、不合作、自我優(yōu)越感和自我封閉。問題的解決是“人的尺度”和“物的尺度”的辯證統(tǒng)一，絕不是抽象價值的表述。以個人為中心的價值觀和霸權政治的組合只能挑起問題而非解決問題。這種西方大國的政治文化在其政治環(huán)境相對較好時就到處宣揚無邊界的自由價值觀，當抽象的自由帶來問題時，他們就走向另一個極端。美國“修墻”和英國脫歐“閉關”傳遞了不好的信號，他們把自己的問題歸罪于別國，歸結于世界。當他們享受到自由的便利時，甚至不惜武力到處宣揚和推行世界自由市場，樹立自己的核心地位；當自由不能給自己帶來更多好處時，就以自我為核心搞保護主義，這是強權和霸權的表現(xiàn)。不過搞保護主義如同把自己關進黑屋子，看似躲過了風吹雨打，但也隔絕了陽光和空氣。核心意識的目標指向的是問題，而非自我。無數(shù)個自我要圍繞著問題，通過溝通協(xié)商尋找問題的破解之道，建立共識作為合作的核心思想。只有依托建立在公正基礎上的規(guī)則和組織，才能踏上發(fā)展中的共贏之路。在世界面臨的共同問題上，“合則用、不合則棄”，搞雙重標準不是世界發(fā)展的潮流，真正做到“無偏無黨，王道蕩蕩”，構建人類命運共同體才是核心意識的要義。

(三)核心意識上升為治國理政的思維是基于歷史和現(xiàn)實的選擇

核心意識之所以能成為一種治國理政的思維，既是基于歷史和文化的一種傳承，也是現(xiàn)實的需要，更是基于其國情、社情、黨情的一種必然選擇。雖然各國在治國理政上有不同的道路和選擇，但最終都要經(jīng)過實踐的驗證。在國內(nèi)和國際問題的可持續(xù)治理上搞對立或對抗，那絕不是解決問題的有效選擇。西方三權分立、多黨制、民意多元表達的街頭政治等治理形式都是其特有歷史文化的外部表現(xiàn)。西方現(xiàn)行的民主政體和國家運行機制曾被認為是歷史的最終選擇，然而世事難料，其體制越來越暴露出治理上的弊病和問題。

美國兩大政黨并沒有明顯的意識形態(tài)差異，都是代表壟斷資產(chǎn)階級利益的集團，只是基于不同的治國理念，在解決問題的方法上以及在具體政策實施上有所不同而已。兩大政黨均無固定綱領，只有適應大選需要的即時性競選綱領，也無約束其黨員的黨籍，組織松散，實屬選舉性的政黨政治。美國所代表的這種政治運行機制正日益暴露出它的問題，選民的問題簡單多樣，其訴求也不過是個人化的一個集體表達而已，政治上的投票和街頭政治表達并不能代表整體民眾的利益訴求。2008年金融危機以來，以美國為代表的西方諸國在國內(nèi)問題的治理和國際秩序的認知上趨于保守，各種政治勢力和民眾均無法達成共識，政治對抗、社會撕裂，無法形成核心力量去推動問題得到有效解決。2016年特朗普“意外”成為美國總統(tǒng)，至今仍無法擺脫“通俄”的困擾，美國三權分立政治體制的弊端在他身上更是得到充分展現(xiàn)。政黨輪換，國家政策不能延續(xù)，對抗性政治文化帶來權力上的相互制約，新政策處處遭遇阻力，執(zhí)政團隊內(nèi)部理念不同而導致人員更換，其國家治理更不可能快速形成有效合力，這種分裂的政治文化不但給國內(nèi)也給世界帶來巨大的不確定性。

1945年到2016年的意大利產(chǎn)生60多屆政府，政府的頻繁更換導致意大利政令不暢，立法難以通過，經(jīng)濟停滯不前。英國經(jīng)濟困境、難民問題、暴恐多發(fā)……國家不能凝聚共識，社會分裂、黨內(nèi)分裂、黨派對抗，這都給政府的努力帶來阻礙。特蕾莎·梅就想通過公投來整頓本黨力量，以組建強有力的領導核心，但脫歐公投的惡果已經(jīng)形成，民意已經(jīng)撕裂，各方掣肘在所難免。低投票率當選法國總統(tǒng)的馬克龍在改革中也正遭遇重重阻力，為減少掣肘，2017年9月馬克龍已通過議會授權，以行政命令代替法律推行改革。西方的現(xiàn)實問題是其歷史問題的積累和延續(xù)，核心意識不是一朝一夕就可以形成的，不能只盯著經(jīng)濟社會的麻煩而忽視其真正文化上的困境。中國共產(chǎn)黨確立以習近平同志為核心的黨中央，一方面是對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，另一方面也是基于習近平同志在領導和推進新的偉大斗爭實踐中，依據(jù)形勢需要并經(jīng)過歷史證明、實踐檢驗，是群眾公認、全黨認同的，是自然形成的，這意味著中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案。

三、核心意識不是獨斷專制，民主集中制確保核心走在正確的道路上

(一)核心意識不是獨斷專制，強調(diào)包容性、發(fā)展性和凝聚力

現(xiàn)代政治中，一個國家、一個政黨，領導核心至關重要。時代需要核心并在實踐中形成核心，核心意識貫穿全黨而成為整個國家的核心是為了團結一切力量共克時艱。核心不是自封的，統(tǒng)一意志也絕對不是一句空話或口號。核心的形成必然是民主下的集中，又反過來以集中凝聚人心并指導民主以形成強大力量，其過程和目的都在于破解問題，是建設性的，核心內(nèi)含民主從而形成核心意識并引領發(fā)展。 “以習近平同志為核心的黨中央” 重心在黨中央，黨中央是一個集體，是8700多萬黨員的核心，也是全國各族人民的核心。黨中央也需要一個核心，按照民主集中制原則，習近平同志是黨的意志的集中代表，黨的意志從群眾中來并經(jīng)過民主程序后再集中起來，這就需要一個核心去推動執(zhí)行人民的意志。維護核心就是維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，維護核心才能確保黨的理論和路線方針政策、黨的決策部署得以貫徹執(zhí)行。核心意識凝聚了全黨的共同意志，反映了全黨全軍全國各族人民的共同心愿。要解決許多長期想解決而沒有解決的難題，要辦成許多過去想辦而沒有辦成的大事，沒有核心去推動，沒有核心意識去引領，那是不可能實現(xiàn)的。以獨斷專制為名反對現(xiàn)代政黨意義上的核心意識，其實質就是反對共產(chǎn)黨的領導，制造思想混亂，影響和破壞“兩個一百年”奮斗目標，阻礙中華民族偉大復興的中國夢的順利實現(xiàn)。進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設新的偉大工程，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提升我國國際地位和影響力，我們比任何時候都更需要一個堅強的領導核心，這符合黨、國家、軍隊和人民的根本利益。

(二)核心意識強調(diào)決策和執(zhí)行效率

西方價值觀所強調(diào)的民主自由內(nèi)含對抗性，旨在制約權力而非建設發(fā)展。街頭政治和選舉政治所表現(xiàn)出的破壞性已經(jīng)被西方社會的實踐所證明，三權分立的政黨政治和掣肘性的議會政治已經(jīng)足夠讓西方政客頭疼。中國傳統(tǒng)文化是和合性的，強調(diào)兼容并包，解放思想和吸收外來文化也不意味著沒有辨別和選擇，我們要考慮什么思想和觀念對國家對社會有益，符合中國國情民情，值得我們長期擁有，這很重要。一旦我們看準目標，認準思想的科學性和有效性，就會凝聚共識，形成指導思想，快速、徹底、高效地去推動執(zhí)行，以謀取人民福祉。

中國改革試點的經(jīng)驗正充分地被歷史所驗證，中國共產(chǎn)黨在核心思想上所體現(xiàn)出的政治智慧已帶領中國人民從站起來到富起來且正走向強起來……沒有核心，就談不上前進和斗爭的方向；沒有核心意識，就無法凝聚人心以達成共識。戰(zhàn)爭時期需要核心去保證決策和執(zhí)行的效率，和平發(fā)展時期也離不開核心去推動全面深化改革。核心意識注重效率但不排斥民主和科學，核心意識不是維護個體集權而是保證制度權威，核心意識不是固化私利而是推動整體利益向前發(fā)展。西方權力制衡并不一定能阻止某一方獨大，反而可能造成議會吵鬧和政府關門。中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度中，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密戰(zhàn)友，長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，在中華民族偉大復興的中國夢進程中各盡所長、盡顯其能。

(三)民主集中制確保核心走在正確的道路上

民主集中制是中國共產(chǎn)黨的根本組織制度和領導制度，也是馬克思主義認識論和群眾路線在黨的生活和組織建設中的運用。這一制度的獨特優(yōu)勢在于，一方面，凡屬重大問題都要按照集體領導、民主集中、個別醞釀、會議決定的原則，由黨的委員會集體討論，做出決定；委員會成員要根據(jù)集體的決定和分工，切實履行自己的職責。黨禁止任何形式的個人崇拜。要保證黨的領導人的活動處于黨和人民的監(jiān)督之下，同時維護一切代表黨和人民利益的領導人的威信。另一方面，民主集中制原則強調(diào)服從和紀律，這一程序也保證了中央和上級的權威，也有利于核心意識的形成以及維護核心的地位，確保政令暢通。

西方權力制衡的體制充滿著對抗性，民主有余而集中不足，甚至故意翻版，有效的政策和措施得不到及時執(zhí)行，造成政府執(zhí)政效率低下，不能很好應對新問題新情況。一旦民粹主義突起，選舉型政黨追隨變化且分裂的民意，治國理政就無法凝聚共識且存在更多不確定性，正確的施政方針也必然遭遇各方質疑和掣肘。民粹主義選出的所謂政治強人就有可能把國家引向沒落或災難。2008年引爆全球的金融危機動搖了西方自由主義治理理念，全球化發(fā)展走向也受到?jīng)_擊，對經(jīng)濟全球化的疑慮加劇了世界的不確定性，西方似乎正迷失在發(fā)展的十字路口。

人們開始焦慮不安地尋找新的引導者、核心或領導力量。作為窺視世界格局變遷的重要窗口——每年一度的達沃斯世界經(jīng)濟論壇年會，更是把2017年年會的主題確定為“領導力：應勢而為、勇于擔當”，這就從一個側面印證了世界的焦慮和不安。針對當今世界經(jīng)濟增長、治理、發(fā)展模式存在的必須要解決的問題，中國正給出自己的建設性看法和意見，并采取了一系列具體措施和行動，這也給出了中國作為全球治理和全球化新領軍者的定位。中國也曾在忐忑中走進世界市場，但因為擁有核心意識并維護核心的地位的制度優(yōu)勢，確保國家發(fā)展走在正確的道路上，最終成為經(jīng)濟全球化的受益者，更是貢獻者。如果在全球化困境中搞保護主義、打貿(mào)易戰(zhàn)，那么結果只能是兩敗俱傷。隨著中國的崛起并對世界重大問題的解決和重要規(guī)則的制定提供中國方案，中國能否在世界舞臺擔當起領導者的角色，構建世界秩序新的核心，也要看世界各方力量和意識形態(tài)的演變。核心是實力的積聚，也是解決問題能力的展現(xiàn)，當然，核心的形成需要民主集中制的保障，而世界的變化正有力地印證著它的科學性。

OnCoreConsciousness

LI Zhongyi

(Foundation Department,College of the Frontier Defence Forces of the Public Security,Guangzhou Guangdong 510663, China)

Abstract:The core consciousness is a kind of cognition based on the core, emphasizing the high unity of the knowledge, emotion, meaning and action of the core. As a kind of thinking of governing country, the core consciousness is formed in practice and solves the difficult problems in practice through condensing consensus and producing powerful force. The core consciousness is not arbitrary autocracy but a choice of modern party politics based on history and reality. It guarantees the core to walk on the right path through the principle of democratic centralism.

Keywords:core consciousness; problem orientation; democratic centralism