周 新

(中國(guó)人民大學(xué) 圖書館，北京 100872)

出土于湖北鄂城的一面漢鏡，銘文可見“宜西北萬(wàn)里”，透露出漢代社會(huì)對(duì)于西北方向特別的關(guān)注?！耙宋鞅比f(wàn)里”語(yǔ)，體現(xiàn)了對(duì)以“西北”為方向的“萬(wàn)里”行程可能經(jīng)歷艱險(xiǎn)的樂觀態(tài)度。長(zhǎng)江流域出土主題涉及“西北”，而內(nèi)容超越一般西王母信仰的鏡銘文字，反映絲綢之路交通對(duì)于當(dāng)時(shí)漢文化風(fēng)貌之英雄主義與進(jìn)取精神的積極影響。鏡銘文字“宜西北萬(wàn)里富昌長(zhǎng)樂”所見“宜西北萬(wàn)里”前程的“富昌長(zhǎng)樂”人生預(yù)想，或許體現(xiàn)了向西北方向的“萬(wàn)里”行旅與經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系。以積極肯定的視角關(guān)注表現(xiàn)英雄主義與進(jìn)取精神的后世邊塞文學(xué)遺存的人們，其實(shí)還應(yīng)當(dāng)注意中華民族雄健有為的文化風(fēng)貌較早出現(xiàn)于漢鏡銘文的歷史先聲。

一、鄂城鏡銘發(fā)現(xiàn)

1963年8月湖北鄂城出土的一件漢鏡，見于《鄂城漢三國(guó)六朝銅鏡》著錄，稱“半園方枚神獸鏡”，應(yīng)為“半圓方枚神獸鏡”*“園”應(yīng)為“圓”。。銘文內(nèi)容也出現(xiàn)“東王父西王母”字樣，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)西王母崇拜的情形[1]。而其他文句，也有值得引起關(guān)注絲綢之路史的研究者們特別注意的重要信息：

外：正月丙日王作明竟自有方除去不祥宜古市大吉利幽湅三商天王日月上有東王父西王母主如山石宜西北萬(wàn)里富昌長(zhǎng)樂

內(nèi)：吾作明竟幽湅三商立至三公

內(nèi)圈文字比較容易釋讀，即：“吾作明竟(鏡)，幽湅三商，立(位)至三公。”外圈文字可以讀作：“正月丙日，王作明竟自有方，除去不祥宜古市。大吉利。幽湅三商，天王日月，上有東王父西王母。主如山石，宜西北萬(wàn)里，富昌長(zhǎng)樂?！盵2]圖版46，圖版說(shuō)明9

鏡銘文字以祝頌“吉利”為主題，具體形式如“除去不祥宜古市”，“大吉利”，“主如山石，宜西北萬(wàn)里，富昌長(zhǎng)樂”，既體現(xiàn)民間祝語(yǔ)的俗常風(fēng)格，也有特殊的文字個(gè)性。

鏡銘“主如山石宜西北萬(wàn)里”也值得思考。我們?cè)?jīng)看到“服者大吉，生如山，不知老”漢鏡銘文[3]149。“壽如金石”則是常見漢代鏡銘*如《山左金石志》卷五《鏡》“漢長(zhǎng)宜子孫鏡”：“內(nèi)一層篆文銘四字，曰‘長(zhǎng)宜子孫’，外一層篆文銘八字，曰‘壽如金石佳且好兮’?！鼻寮螒c刻本?！逗鬂h書》卷二八上《馮衍傳》：“若使人居天地壽如金石，要長(zhǎng)生而避死地可也。”中華書局1965年5月版，第973頁(yè)。?！爸魅缟绞保慌懦吧缟绞闭`釋的可能。

二、“宜古市”與“宜西北萬(wàn)里”

“宜古市”，即“宜賈市”。對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)良好前景的祝愿，應(yīng)與漢代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的歷史趨勢(shì)一致。

鏡銘“宜古市”或“宜賈市”之例，有學(xué)者指出，可見“買者太吉祥，宜古(賈)市，君宜高官，位至三公”[4]23，“三羊作竟(鏡)自宜古(賈)市”[5]卷一五，“秦氏作竟(鏡)自有紀(jì)，除去不羊(祥)宜□(賈)市”[6]卷二等。也有直接寫作“宜賈市”的，如“青蓋作竟(鏡)自有紀(jì)，辟去不詳(祥)宜賈市”[7]。又有“賈人大富”祝愿：“造作尚方明竟……賈人大富長(zhǎng)子孫?！盵8]研究者以為，銘文內(nèi)容“特別強(qiáng)調(diào)其作為商品的優(yōu)越品質(zhì)，同時(shí)表露出贏得消費(fèi)者信賴的自信”[9]。然而又有鏡銘：“長(zhǎng)吏買竟(鏡)，位至三公，古(賈)人買竟(鏡)百倍，田家大吉?！盵5]卷一五應(yīng)是說(shuō)“買竟(鏡)”者的人生前景，為“長(zhǎng)吏”者“位至三公”，為“古(賈)人”者資產(chǎn)“百倍”，而“田家”亦“大吉”。這樣看來(lái)，“宜古(賈)市”語(yǔ)，并非“特別強(qiáng)調(diào)”產(chǎn)品“優(yōu)越品質(zhì)”及“表露”“自信”，而是對(duì)“買竟(鏡)”者的祝愿。又如“魯氏作竟(鏡)自有道，辟去不羊(祥)治市古(賈)三□□”[5]卷一五，也可能是說(shuō)“治市者”經(jīng)營(yíng)，其“古(賈)”亦即其“古(價(jià))”三倍，或三十倍，三百倍。

鏡銘文字“宜西北萬(wàn)里”，與“宜古(賈)市”同樣，是對(duì)于某種行為獲得成功的祝愿?！耙宋鞅比f(wàn)里”語(yǔ)，是以往我們?cè)跐h代文字中未曾見到的。所謂“宜西北萬(wàn)里”直接與行程甚為遙遠(yuǎn)的交通行為相關(guān)，值得交通史研究者和交通文化研究者重視。

三、釋“宜西北萬(wàn)里富昌長(zhǎng)樂”

鏡銘“宜西北萬(wàn)里富昌長(zhǎng)樂”，以“宜西北萬(wàn)里”與“富昌長(zhǎng)樂”連說(shuō)，顯現(xiàn)這種祝福之辭對(duì)于“西北萬(wàn)里”交通行旅的主人前程的美好預(yù)期。

“富昌”，是漢代民間理想，也是習(xí)用祝辭?！栋谆⑼x·圣人》言“天下富昌”[10]?！短接[》卷八七二引《春秋孔演圖》曰：“王者德正，海內(nèi)富昌，則鎮(zhèn)星入闕?！盵11]西漢西河郡有“富昌”縣[12]卷二八下《地理志下》，1618。據(jù)《漢書》卷二八下《地理志下》，“廣平國(guó)”，“莽曰富昌”。而“廣平國(guó)”屬縣“廣年”，同樣“莽曰富昌”[12]163，也是地名用“富昌”之例。人名“富昌”也頗常見?！稘h書》卷六三《武五子傳·戾太子據(jù)》可見劉據(jù)“自經(jīng)”，“山陽(yáng)男子張富昌為卒，足蹋開戶”，救解太子，封題侯事[12]2746。《漢書》卷六九《趙充國(guó)傳》有“長(zhǎng)水校尉富昌”[12]2980。

漢鏡銘文出現(xiàn)“富昌”字樣者，有“服者富昌，長(zhǎng)宜□王，其師命長(zhǎng)”[13]等。又有較為多見的“長(zhǎng)樂未央富且昌”“長(zhǎng)保二親樂富昌”可以與本文討論的鏡銘對(duì)照理解。

《急就篇》卷四可見“長(zhǎng)樂無(wú)極老復(fù)丁”語(yǔ)[14]?！伴L(zhǎng)樂未央”文字瓦當(dāng)是漢宮廷官署常用建筑構(gòu)件。漢長(zhǎng)安城有“長(zhǎng)樂宮”[15]卷八，385,387,392。東漢洛陽(yáng)有“長(zhǎng)樂觀”*《后漢書》卷八〇下《文苑傳下·高彪》：“時(shí)京兆第五永為督軍御史，使督幽州，百官大會(huì)，祖餞于長(zhǎng)樂觀?！钡?650頁(yè)。。漢代官職可見“長(zhǎng)樂衛(wèi)尉”[15]卷九，410、“長(zhǎng)樂少府”[12]卷一八，70、“長(zhǎng)樂長(zhǎng)御”[12]卷九九上，4068、“長(zhǎng)樂司馬”[12]卷二二上，975、“長(zhǎng)樂屯衛(wèi)司馬”[12]卷七九，3305、“長(zhǎng)樂戶將”[12]卷八八，3618、“長(zhǎng)樂御府”[12]卷九九下，4188、“長(zhǎng)樂太仆”[16]卷八，331，333、“長(zhǎng)樂廄令”[16]卷三六，1226、“長(zhǎng)樂廄丞”[16]，3580、“長(zhǎng)樂謁者”[16]卷七八，2524、“長(zhǎng)樂謁者仆射”[16]卷五五，1803、“長(zhǎng)樂尚書”“長(zhǎng)樂五官史”“長(zhǎng)樂從官史”[16]卷六九，2243、“長(zhǎng)樂食監(jiān)”[16]卷七八，2524。貴族名號(hào)有“長(zhǎng)樂郡公主”[17]卷二，84、“長(zhǎng)樂鄉(xiāng)侯”[17]卷三，126。其中“長(zhǎng)樂郡”“長(zhǎng)樂鄉(xiāng)”都可以理解為地名。以“長(zhǎng)樂”為地名者，又有“陸渾南長(zhǎng)樂亭”[17]卷一一，362。“封(田)豫長(zhǎng)樂亭侯”也是類同之例[17]卷二六，727。以“長(zhǎng)樂”為人名者，有“宗正劉長(zhǎng)樂”[12]卷九七上，3950、“長(zhǎng)陵上造長(zhǎng)樂”[12]卷一六，618、“太仆戴長(zhǎng)樂”[12]卷六六，2891，2893；卷七八，3279等。

四、“西北”：漢代全社會(huì)共同關(guān)注的方向

自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起，“西北”方向即“胡地”的民族地理知識(shí)已經(jīng)為中原人所熟知?！妒酚洝肪硭娜囤w世家》記載：“主父欲令子主治國(guó)，而身胡服將士大夫西北略胡地，而欲從云中、九原直南襲秦，于是詐自為使者入秦?！盵15]1812《史記》卷一五《六國(guó)年表》所謂“西北取戎為三十四縣”[15]757，《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》所謂“西北斥逐匈奴”[15]253，指出了秦帝國(guó)“西北”方向軍事戰(zhàn)略的重要主題?！妒酚洝肪矶濉堵蓵罚骸安恢茱L(fēng)居西北，主殺生?！盵15]1243《史記》卷二七《天官書》：“其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰。”[15]1347體現(xiàn)了中原人有關(guān)“西北”的生態(tài)環(huán)境與民族地理知識(shí)。

《史記》卷三〇《平準(zhǔn)書》說(shuō)到漢武帝對(duì)外政策取積極態(tài)度對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響：“自是之后，嚴(yán)助、朱買臣等招來(lái)東甌，事兩越，江淮之間蕭然煩費(fèi)矣。唐蒙、司馬相如開路西南夷，鑿山通道千余里，以廣巴蜀，巴蜀之民罷焉。彭吳賈滅朝鮮，置滄海之郡，則燕齊之間靡然發(fā)動(dòng)。及王恢設(shè)謀馬邑，匈奴絕和親，侵?jǐn)_北邊，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋。行者赍，居者送，中外騷擾而相奉，百姓抏弊以巧法，財(cái)賂衰秏而不贍?！盵15]1420-1421“事兩越”使得“江淮之間蕭然煩費(fèi)矣”，“開路西南夷”使得“巴蜀之民罷焉”，“滅朝鮮”“則燕齊之間靡然發(fā)動(dòng)”都只是牽動(dòng)了局部區(qū)域的經(jīng)濟(jì)民生。然而對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，致使“天下苦其勞”，造成了全局性的影響?！妒酚洝肪硪欢洞笸鹆袀鳌罚骸俺酰熳影l(fā)書，《易》云：‘神馬當(dāng)從西北來(lái)?！脼鯇O馬好，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’云。”[15]3170《史記》卷二四《樂書》：“嘗得神馬渥洼水中，復(fù)次以為《太一之歌》。歌曲曰：‘太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬(wàn)里，今安匹兮龍為友。’后伐大宛得千里馬，馬名蒲梢，次作以為歌。歌詩(shī)曰：‘天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德。承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服?！?《漢書》卷二二《禮樂志》載“《天馬》十”：“太一況，天馬下，沾赤汗，沬流赭。志俶儻，精權(quán)奇，籋浮云，晻上馳。體容與，迣萬(wàn)里，今安匹，龍為友。元狩三年馬生渥洼水中作?！庇郑骸疤祚R徠，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。天馬徠，歷無(wú)草，徑千里，循東道。天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰(shuí)與期？天馬徠，開遠(yuǎn)門，竦予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái)。太初四年誅宛王獲宛馬作?！钡?060頁(yè)至第1061頁(yè)。[15]1178漢武帝不遠(yuǎn)“萬(wàn)里”“經(jīng)萬(wàn)里”“涉流沙”，于“西極”尋求“神馬”“天馬”的詩(shī)句，表現(xiàn)了對(duì)“西北”方向積極進(jìn)取的堅(jiān)定不移的決心。所謂“初置酒泉郡以通西北國(guó)”，“于是西北國(guó)始通于漢矣”，“西北外國(guó)使，更來(lái)更去”[15]卷一二三《大宛列傳》，3170，3169，3173，體現(xiàn)了漢帝國(guó)“西北”開拓的新局面?！妒酚洝肪硪欢洞笸鹆袀鳌酚涊d：“康居在大宛西北可二千里”，“(奄蔡)在康居西北可二千里”，“大月氏在大宛西可二三千里”，“南則大夏，西則安息，北則康居”[15]3161。這些國(guó)度“通于漢”，為漢文化向“西北”的擴(kuò)展提供了新的條件。

據(jù)《漢書》卷九六《西域傳》，“(婼羌國(guó))去長(zhǎng)安六千三百里”，“(鄯善國(guó))去長(zhǎng)安六千一百里”，“(且末國(guó))去長(zhǎng)安六千八百二十里”，“(小宛國(guó))去長(zhǎng)安七千二百一十里”，“(精絕國(guó))去長(zhǎng)安八千八百二十里”，“(戎盧國(guó))去長(zhǎng)安八千三百里”，“(扜彌國(guó))去長(zhǎng)安九千二百八十里”，“(渠勒國(guó))去長(zhǎng)安九千九百五十里”，“(于闐國(guó))去長(zhǎng)安九千六百七十里”，“(皮山國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)五十里”，“(烏秅國(guó))去長(zhǎng)安九千九百五十里”，“(西夜國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)二百五十里”，“(蒲犁國(guó))去長(zhǎng)安九千五百五十里”，“(依耐國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)一百五十里”，“(無(wú)雷國(guó))去長(zhǎng)安九千九百五十里”，“(難兜國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)一百五十里”，“(罽賓國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)二千二百里”，“(烏弋山離國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)二千二百里”，“(安息國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)一千六百里”，“(大月氏國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)一千六百里”，“(康居國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)二千三百里”，“(大宛國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)二千五百五十里”，“(桃槐國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)一千八十里”，“(休循)去長(zhǎng)安萬(wàn)二百一十里”，“(捐毒國(guó))去長(zhǎng)安九千八百六十里”，“(莎車國(guó))去長(zhǎng)安九千九百五十里”，“(疏勒國(guó))去長(zhǎng)安九千三百五十里”，“(尉頭國(guó))去長(zhǎng)安八千六百五十里”[12]卷九六上《西域傳上》，3875，3879-3884，3888-3891，3894，3896，3898，“(烏孫國(guó))去長(zhǎng)安八千九百里”，“(姑墨國(guó))去長(zhǎng)安八千一百五十里”，“(溫宿國(guó))去長(zhǎng)安八千三百五十里”，“(龜茲國(guó))去長(zhǎng)安七千四百八十里”，“(尉犁國(guó))去長(zhǎng)安六千七百五十里”，“(危須國(guó))去長(zhǎng)安七千二百九十里”，“(焉耆國(guó))去長(zhǎng)安七千三百里”，“(烏貪訾離國(guó))去長(zhǎng)安萬(wàn)三百三十里”，“(卑陸國(guó))去長(zhǎng)安八千六百八十里”，“(卑陸后國(guó))去長(zhǎng)安八千七百一十里”，“(郁立師國(guó))去長(zhǎng)安八千八百三十里”，“(單桓國(guó))去長(zhǎng)安八千八百七十里”，“(蒲類國(guó))去長(zhǎng)安八千三百六十里”，“(蒲類后國(guó))去長(zhǎng)安八千六百三十里”，“(西且彌)去長(zhǎng)安八千六百七十里”，“(東且彌)去長(zhǎng)安八千二百五十里”，“(劫國(guó))去長(zhǎng)安八千五百七十里”，“(狐胡國(guó))去長(zhǎng)安八千二百里”，“(山國(guó))去長(zhǎng)安七千一百七十里”，“(車師前國(guó))去長(zhǎng)安八千一百五十里”，“(車師后國(guó))去長(zhǎng)安八千九百五十里”[12]卷九六下《西域傳下》，3901、3910-3911、3917-3921。參考這些里程記錄，有助于理解我們討論的鏡銘文字“宜西北萬(wàn)里”的意義。關(guān)于西漢帝國(guó)的西域經(jīng)營(yíng)，班固言“及賂遺贈(zèng)送，萬(wàn)里相奉，師旅之費(fèi)，不可勝計(jì)”[12]卷九六下《西域傳下》，第3928，此所謂“萬(wàn)里”，與“宜西北萬(wàn)里”的“萬(wàn)里”，均所謂“統(tǒng)言萬(wàn)里者，亦大略計(jì)”[18]卷八六《九畿九服論二》。

五、“西北”與“東南”

《淮南子·天文》寫道：“共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉。地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！备哒T注：“不周山在西北，傾者，高也?！对馈费缘貣|南傾。傾者，下也。此先言傾西北，明其高也?！盵19]167-168《淮南子·原道》：“昔共工之力觸不周之山，使地東南傾。”高誘注：“共工以水，行霸于伏犧、神農(nóng)間”，“不周山，昆侖西北。傾，猶下也”[19]44。漢代人的昆侖崇拜[20]，與“西北”地勢(shì)之“高”有關(guān)。漢武帝時(shí)代的“西北”進(jìn)取，有相關(guān)意識(shí)影響的因素[21]。

《史記》卷一五《六國(guó)年表》說(shuō)：“夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北?！盵15]686則總結(jié)了“作事”與“收功實(shí)”的“東南”“西北”對(duì)應(yīng)關(guān)系。漢代鏡銘“宜西北萬(wàn)里富昌長(zhǎng)樂”對(duì)“西北”遠(yuǎn)方建功創(chuàng)業(yè)有所成就的預(yù)期，或體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)“收功實(shí)者常于西北”的深層背景。

揚(yáng)雄《解嘲》關(guān)于漢帝國(guó)的疆域空間，這樣寫道：“今大漢左東海，右渠搜，前番禺，后陶涂。東南一尉，西北一候?！币浴白蟆薄坝摇薄扒啊薄昂蟆毖詵|西南北四方，又指出“東南”與“西北”兩個(gè)方向與“大漢”以外其他文化系統(tǒng)相交接的重心。“東南一尉”，顏師古注引孟康曰：“會(huì)稽東部都尉也?！薄拔鞅币缓颉?，顏師古注引孟康曰：“敦煌玉門關(guān)候也?！盵12]卷八七下《揚(yáng)雄傳下》，2568揚(yáng)雄關(guān)于“西北”“東南”并說(shuō)的言辭，還有《太玄》：“東南射兕，西北其矢?！薄瓣幥跷鞅?，陽(yáng)尚東南?！薄吧?yáng)莫如子，生陰莫如午。西北則子美盡矣，東南則午美盡矣?！盵22]

重視“西北”與“東南”對(duì)應(yīng)關(guān)系的方位意識(shí)與空間理念，在后世詩(shī)文中也有相當(dāng)多的表現(xiàn)。

六、壯歌“西北”的邊塞文學(xué)的先聲

阮籍《詠懷》詩(shī)：“孤鳥西北飛，離獸東南下?！盵23] 卷二三,325陸士衡《擬古詩(shī)十二首》中《擬迢迢織女星》：“牽牛西北回，織女東南顧?！薄稊M明月皎夜光》：“招搖西北指，天漢東南傾?！盵23]卷三〇，435,436北周人王褒《日出東南隅行》有“曉星西北沒，朝日東南隅”句[24] 卷一二三《北周第二》。謝朓《永明樂》第五“西北騖環(huán)裘，東南盡龜象”[25]卷二《鼓吹曲》，梁簡(jiǎn)文帝《詠中婦織流黃詩(shī)》“深云西北起，孔雀東南飛”[26] 卷六五,1167，唐人于《古別離》“君為東南風(fēng)，妾作西北枝”[26]卷九三，1621，王績(jī)《古意六首》之四“風(fēng)驚西北枝，雹隕東南節(jié)”[27]卷三七，478，盧照鄰《于時(shí)春也慨然有江湖之思寄贈(zèng)柳九隴》“水去東南地，氣凝西北天”[28]卷一，李嶠《雨》“西北云膚起，東南雨足來(lái)”[27]卷五九，701，又《竹》“葉掃東南日，枝捎西北云”[27]卷六〇，715，駱賓王《久戍邊城有懷京邑》“云浮西北蓋，月照東南隅”[27]卷七九，862，趙冬曦《陪張燕公登南樓》“目勞西北云，心醉東南嶂”[27]卷九八，1056，宋人劉敞《雨霽同圣民登西北樓》“山形西北鶩，江勢(shì)東南來(lái)”[29]卷五二《公是集二》，元人李孝光《九月一日李晉仲?gòu)堊娱L(zhǎng)張仲舉蔡行之載酒西湖是日會(huì)者凡九人分韻得采字》“山岡西北鶩，江水東南匯”[30]卷二〇，也都以“西北”“東南”對(duì)仗。

唐人駱賓王《夕次舊吳》“西北云逾滯，東南氣轉(zhuǎn)微”[27]卷七九，861，王昌齡《詠史》“西北未及終，東南不可吞”[27]卷一四一，1430，崔國(guó)輔《題豫章館》“云留西北客，氣歇東南帝”[27]卷一一九，1200，似有戰(zhàn)略方向思考的意味。南朝梁庾肩吾《愛妾換馬》“來(lái)從西北道，去逐東南隅”[27]卷七三，涉及交通行為。任希古《和李公七夕》“無(wú)由西北歸，空自東南顧”[27]卷四四，544，也可以作同樣理解。唐人李益《來(lái)從竇車騎》“西北護(hù)三邊，東南留一尉”[27] 卷九一，則有脫胎于“東南一尉，西北一候”的明顯痕跡。

曹植《白馬篇》：“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰(shuí)家子，幽并游俠兒。”[31]歌頌了俠風(fēng)與勇氣面對(duì)“西北”的英雄主義與進(jìn)取精神的表現(xiàn)。唐人高適《燕歌行》：“漢家煙塵在西北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色……邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三日作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見，沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！?文淵閣《四庫(kù)全書》本。高適著，孫欽善校注《高適集校注》作“漢家煙塵在東北”，注：“此指奚、契丹的侵?jǐn)_。”上海古籍出版社1984年2月版，第82頁(yè)。所謂“漢家煙塵在西北”，正是漢代歷史真實(shí)的記憶。

對(duì)于“西北”富有積極色彩的文學(xué)表達(dá)，較早發(fā)表且聲調(diào)較高的自然是“神馬當(dāng)從西北來(lái)”之說(shuō)及漢武帝著名歌詩(shī)“天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德”。唐人以邊塞為空間背景宣揚(yáng)英雄主義精神的詩(shī)作，亦往往矚目“西北”。如李白《千里思》：“李陵沒胡沙，蘇武還漢家。迢迢五原關(guān)，朔雪亂邊花。一去隔絕域，思?xì)w但長(zhǎng)嗟。鴻雁向西北，因書報(bào)天涯?！盵32]以“迢迢”“西北”之“邊花”“鴻雁”歌頌蘇武事跡。又如沈佺期《送盧管記仙客北伐》：“羽檄西北飛，交城日夜圍。廟堂盛征選，戎幕生光輝。雁行度函谷，馬首向金微。湛湛山川暮，蕭蕭涼氣稀。餞途予憫默，赴敵子英威。今日楊朱淚，無(wú)將灑鐵衣?！盵27]卷九七，1049“西北”“湛湛”“蕭蕭”氣象，由“戎幕”“鐵衣”表現(xiàn)的英雄主義“光輝”閃現(xiàn)在詩(shī)句之間。杜牧《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》之一“東南樓日珠簾卷，西北天宛玉厄豪”[33]，胡宿《津亭》“西北浮云連魏闕，東南初日滿秦樓”[27]卷七三一，8366，對(duì)照“西北”“東南”時(shí)透露出懷古筆意。而我們?cè)谧匪菝鎸?duì)“西北”方向透露出英雄主義與進(jìn)取精神的后世邊塞文學(xué)遺存的文化淵源時(shí)，不能忘記漢代雄健有為的文化精神較早出現(xiàn)于鏡銘文字“宜西北萬(wàn)里”的情形。這種鼓動(dòng)并敦促進(jìn)取與開拓的精神，也是我們研究絲綢之路史不能不關(guān)注的文化因素。

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