【摘 要】 馬克思精神生活理論對于中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮、人的自由全面發(fā)展與社會的和諧、穩(wěn)定都有著重大而不可忽視的作用。本文重點探析馬克思精神生活理論在中國特色社會主義文化發(fā)展、社會主義和諧社會建設以及人的自由全面發(fā)展這三方面所蘊含的當代價值，以此提高人們對于馬克思精神生活理論的重視度，全面學習深化馬克思主義基本理論。

【關鍵詞】 精神生活理論；新時期；當代價值

在馬克思的著作中，有許多關于精神生活的論述，這些論述中指出人們對教育和科學的追求是精神生活的主要內(nèi)容；對道德素質的培養(yǎng)和提高是精神生活的核心；各種閑暇娛樂活動也是必不可少的內(nèi)容。精神生活理論同時也是馬克思關于社會全面發(fā)展思想以及關于人的全面發(fā)展理論的核心組成部分，在整個馬克思哲學體系中占據(jù)著重要的地位。其理論成果對于促進加快中國特色社會主義文化發(fā)展、人的自由全面發(fā)展與社會的和諧、穩(wěn)定都有著非常重大的作用。

一、社會主義文化大發(fā)展大繁榮的理論指導

中國特色社會主義文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的文化，馬克思精神生活理論將教育與科學作為主要內(nèi)容旨在通過對人們普及教育與科學，為文化發(fā)展繁榮創(chuàng)造“沃土環(huán)境”。一個國家一個民族文化的傳承與弘揚離不開公民科學文化素質的提高，而公民科學文化素質的提高是通過教育得以實現(xiàn)的。

1、加固社會主義核心價值體系的構建

建設社會主義核心價值體系是黨在新的歷史時期在思想文化建設上的一個重大戰(zhàn)略舉措。它事關一個國家、一個民族的精神力量，關系著中華民族以什么樣的精神面貌屹立在世界民族之林，通過核心價值體系的構建并使之成為所有國人一致的精神追求，全國上下建立起統(tǒng)一的精神價值體系，進而形成一股強大的精神動力以此推動國家發(fā)展。

馬克思精神生活理論強調(diào)了上層建筑中精神建設的諸多要素在人們生活及社會發(fā)展中的重要性。讓馬克思精神生活理論在全社會實現(xiàn)普及，所有人都能夠意識到生活不僅僅是追求物質享受，當人們普遍把追求精神滿足也作為生活的重要目標時，就為社會主義核心價值體系的構建創(chuàng)造了極好的主觀條件，使得社會主義核心價值內(nèi)化于所有中國公民的行為之中，并真正融入到人們的生活與工作之中。

2、不斷促進我國文化軟實力的發(fā)展

馬克思精神生活理論對我國文化軟實力發(fā)展的促進作用，首先體現(xiàn)在通過加固社會主義核心價值體系的構建引領文化軟實力的發(fā)展。文化的發(fā)展勢必需要一系列正確正面的價值觀作為引導，社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)了我國的民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德和積極創(chuàng)新改革的時代精神，它融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代，為文化軟實力的發(fā)展舉起一面特色鮮明的大旗。

其次，馬克思精神生活理論告訴我們精神生活與物質生活是辯證統(tǒng)一的關系，物質生活決定精神生活，精神生活又反作用于物質生活。以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，只有以物質生活為保障，物質生活水平提高人們的精神生活水平才能夠相應得到提升，反過來當人們的精神生活水平與質量普遍得到提升時，增長的精神文化需求對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進步將起到事半功倍的作用，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時帶動經(jīng)濟的發(fā)展。

最后，馬克思精神生活理論還論述了精神生活層次性與多樣性相統(tǒng)一的特點。精神生活層次性的特點告訴我們?nèi)祟惥裆钍怯懈哐排c低俗之分的，當人們長期處在低俗的精神生活狀態(tài)中時，追求高境界精神生活的強烈愿望也總是能刺激人們發(fā)揮主觀能動性去尋找更高層次的精神生活；而多樣性特點說明了文化的不同可以造成精神生活的多樣性，多樣性保證了層次性。精神生活的層次性與多樣性辯證統(tǒng)一的關系告訴我們——堅持改革開放，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保證精神生活的高層次性。同時也不能一味的排斥其他國家的文化，要將其他國家的優(yōu)秀文化為我所用，保障人民在精神文化享受方面有多樣的選擇。

二、社會主義和諧社會蓬勃發(fā)展的精神支撐

和諧社會的內(nèi)在要求是建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。馬克思精神生活理論涉及到的科學、道德、宗教、藝術、閑暇娛樂等精神生活的內(nèi)容正是與中國社會主義和諧社會內(nèi)在要求息息相關的。

1、加強社會主義道德建設

當前社會中存在著價值取向紊亂的現(xiàn)象，人們受困于多元標準的道德評價體系當中，任何一種行為或者選擇都處在較為復雜的評價環(huán)境中，人們的很多行為都能夠從正面反面兩個方面找到合情或者合理的解釋，這種現(xiàn)象導致了人們道德選擇上的迷惘和價值取向的紊亂。

馬克思精神生活理論強調(diào)人們追求道德素質的提高是精神生活的核心內(nèi)容，這正完全契合我國社會主義和諧社會建設的內(nèi)在要求。“和諧”自然就包括了人與人之間的和諧相處，和諧社會也必然是以人的和諧為本，而人與人之間的和諧是以良好的道德情操為紐帶的。加強社會主義道德建設，提高國民整體素質，這樣我們就向偉大的共產(chǎn)主義社會更邁近了一步。

2、有效提升國民幸福感

社會主義和諧社會是一個以實現(xiàn)大多數(shù)人幸福快樂為最終目標的社會，國家發(fā)展的所有優(yōu)秀成果也應是讓全社會成員能夠享受到的，人與人之間，人與自然之間和諧共處。提高國民幸福感是政府全力以赴的重大工程，這是構建和諧社會的一項重要內(nèi)容，也是中國夢的核心體現(xiàn)。

影響人們幸福的因素是多方面的，每個人對幸福的感知標準也是復雜多樣的，但無論幸福的標準有多少不同，歸根結底，其本質都是“以人為本”。馬克思精神生活理論的所有論述都是以人為核心，所有論點都在為人服務。物質生活決定精神生活，大力發(fā)展經(jīng)濟提高人們物質生活水平；加強人民科學文化教育和道德素質的培養(yǎng)，同時豐富人們的休閑娛樂活動，這些都正是在為有效提升國民幸福感提供堅實理論支撐及實踐指導。

三、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的深層力量

馬克思所論述的實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展須具備的核心條件是：勞動性質的轉變、自由時間的增加和社會關系的豐富性，這三個條件同時也是提升人們精神生活質量的必要條件。馬克思精神生活理論將精神生產(chǎn)放在同物質生產(chǎn)發(fā)展同等重要的地位，可見馬克思對人精神生活的重視，人類歷史進程也同樣表明即便是在物質生活極大豐富的資本主義社會，無論是工人階級還是資本家階級，人們的精神世界都是貧窮而空虛的，更從何談人的自由全面發(fā)展。endprint

1、素質的提高促進人的自由全面發(fā)展

人的自由全面發(fā)展不僅會受到客觀條件的影響，同時人自身的主觀條件才是最根本的制約因素。在這里主觀條件就是每個人為適應社會發(fā)展以及實現(xiàn)自身能力的提高而逐漸具備起來的觀念的、道德的、文化知識等各方面的素質。人的全面發(fā)展必須以人的素質的提高為前提。

科學技術中所蘊含的科學哲理、思想等都屬于人精神生活的一部分，而科學技術的巨大變革力量也是所有人有目共睹的，因而將精神世界中的科學思想轉化到實踐當中去就產(chǎn)生了科學力量進而推動物質生產(chǎn)，為提高人各方面的素質提供物質基礎；藝術的創(chuàng)造正是人內(nèi)心世界的外在物化表現(xiàn)，人的自由全面發(fā)展也正包括了人自身內(nèi)在世界的發(fā)展；道德素質是一個人最重要的精神力量，也是一個國家精神文明發(fā)展水平的核心體現(xiàn)，馬克思精神生活理論認為人們道德素質的培養(yǎng)和提高是精神生活的核心，在此理論的指導作用之下，全社會提高對道德素質培養(yǎng)的重視力度，促進所有人的自由全面發(fā)展。

2、在實踐中促進人的自由全面發(fā)展

實踐是人與世界互相作用的中介，實踐使人成為“社會的存在物”，創(chuàng)造了人之為人的一切特征，把人類從動物界提升出來。馬克思精神生活理論以精神生產(chǎn)為中心，提出精神生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一關系，精神生產(chǎn)也是人類的實踐活動，并且也是人類所獨有的活動。

社會生產(chǎn)是由物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)共同形成的，社會的全面生產(chǎn)也是這兩種生產(chǎn)相互作用的一個結果。人的自由而全面的發(fā)展自然也離不開物質與精神的雙重影響，在創(chuàng)造精神產(chǎn)品這一實踐活動過程中，人類的精神境界也在隨之提升，精神生活水平也相應提高，精神生活和物質生活的全面發(fā)展促進人的自由而全面的發(fā)展。

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【作者簡介】

喬田語，女，山西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院2015級碩士研究生，指導教師：張國民教授.endprint