馬少華

[摘要]外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是獲取文字，而是以此為契機(jī)讓作為主體的人類面向世界、融入世界、甚至是掌握變革世界的能力。外語(yǔ)教育中重要的一項(xiàng)literacies，即兩個(gè)人面對(duì)面的直接對(duì)話能力。說(shuō)話者運(yùn)用外語(yǔ)向?qū)Ψ絺鬟_(dá)自己想表達(dá)內(nèi)容的同時(shí)，又能深入展開考慮對(duì)方所說(shuō)內(nèi)容的這種能力，對(duì)于中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言非常欠缺。這種對(duì)話能力足以改變自己和改變世界。本文運(yùn)用巴赫金對(duì)話理論，結(jié)合日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，探討對(duì)話式教學(xué)方法。

[關(guān)鍵詞]對(duì)話式教學(xué)；巴赫金；弗萊雷；日語(yǔ)教育

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2017）01-0136-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.01.064 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

目前，中國(guó)高校外語(yǔ)課程設(shè)置傾向于讀和寫，重視理論教育而往往忽視對(duì)話課程，導(dǎo)致外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生甚至無(wú)法順利表達(dá)完整的自我介紹。學(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅是獲取文字的學(xué)習(xí)，而是以此為契機(jī)獲取面向世界、融入世界、甚至是掌握變革世界的主體能力。這種能力就是“對(duì)話”。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該以對(duì)話能力為基礎(chǔ)積極地構(gòu)建外語(yǔ)對(duì)話課堂，培養(yǎng)和提升學(xué)生的對(duì)話能力。

一、對(duì)話的理論涵義

巴西著名批判教育理論作家弗萊雷認(rèn)為對(duì)話是人與人之間的接觸，以世界為中介，產(chǎn)生于人與人交流的過(guò)程，旨在命名世界。literacies本意為“讀寫”的教育，弗萊雷提出以讀寫為出發(fā)點(diǎn)，不僅停留在獲取文字，而是以此為契機(jī)、以人為主體和世界面對(duì)面，將自身置于世界之中，擁有改變世界的力量。弗萊雷認(rèn)為這種力量就是對(duì)話能力。

對(duì)話教學(xué)是以對(duì)話為原則、從知識(shí)的傳授走向知識(shí)構(gòu)建的教學(xué)，是追求生成性和創(chuàng)造性、個(gè)性化和生命化的教學(xué)，它以師生心理世界的開放為特征，以互動(dòng)為方式，通過(guò)語(yǔ)言交融和心靈交流，師生雙方均從對(duì)話中獲得道德和理性的升華，對(duì)話的終極目的是提高人的生命存在價(jià)值，促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。本文參照巴赫金和弗萊雷的“對(duì)話”成果，以literacies為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合日語(yǔ)教學(xué)的課堂實(shí)踐，從培養(yǎng)對(duì)話能力的觀點(diǎn)展開研究分析。

二、對(duì)話能力三要素

（一）發(fā)聲行為的練習(xí)

蘇聯(lián)著名文藝學(xué)家批評(píng)家巴赫金稱對(duì)話指說(shuō)話方和聽話方的聲音的交鋒，是互相活性化的過(guò)程。聲不僅是聲音、聽覺上的信號(hào)，是說(shuō)話方的視點(diǎn)或者意識(shí)，和說(shuō)話主體的視角、和概念性的地平、地圖、世界觀等廣泛的問(wèn)題都有關(guān)聯(lián)。聲不是靜止的存在，而是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。聲是面對(duì)聽話方發(fā)出需有接收方，否則發(fā)聲行為將無(wú)法成立。例如，我是什么樣的人，現(xiàn)處于什么樣的狀況中，以什么為自我目標(biāo)，我追求的什么，我在考慮些什么，有什么樣的感覺。以這樣的發(fā)聲行為為根據(jù)，向某個(gè)對(duì)象提問(wèn)和回答。而假定的設(shè)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)實(shí)情景中所進(jìn)行的發(fā)聲練習(xí)，這就是對(duì)話能力的第一個(gè)要素。

（二）與客體聲音的面對(duì)面交流和相互作用

巴赫金把對(duì)話看成是人類基本的生存方式，認(rèn)為“對(duì)話交際才是語(yǔ)言的生命真正所在之處”，主張對(duì)話是主體雙方，即說(shuō)話者和聽話者從各自的理解出發(fā)，以語(yǔ)言為中介，以交流、溝通、意義為實(shí)踐旨趣，促進(jìn)主體雙方取得更大視界融合的一種交流活動(dòng)。所以如果不能把認(rèn)識(shí)理解和相互傳達(dá)二者重疊作用的話，就無(wú)法思考和理解。換言之，交流指通過(guò)相互認(rèn)識(shí)理解后再相互交流思想，最后明確對(duì)方想表達(dá)的意思。對(duì)話雙方各說(shuō)個(gè)話，滔滔不絕卻對(duì)他者話語(yǔ)不進(jìn)行積極理解，而任由自己思緒的發(fā)展，直到對(duì)話的結(jié)束，這不是對(duì)話，對(duì)方雙方要具備參與對(duì)話的能力和意愿。通過(guò)雙方聲音的交流編寫新的涵義，正是對(duì)話能力的第二個(gè)要素。

（三）自我意識(shí)的改變

話語(yǔ)要成為生活和生命的表現(xiàn)，在對(duì)話中發(fā)生有意義、有價(jià)值的交流。對(duì)話雙方互相制約、互相決定、對(duì)他人的話語(yǔ)做出某種回應(yīng)，構(gòu)成話語(yǔ)意義的重要因素。對(duì)話是一種相遇，對(duì)話雙方通過(guò)反省和發(fā)出行為，從而改變自我改變世界。即使是同樣兩個(gè)對(duì)話者和同樣的話題，如果天氣、談話地點(diǎn)、聽眾、時(shí)機(jī)的選擇等任何一個(gè)變量中有改變，都可能會(huì)讓對(duì)話的結(jié)果發(fā)生本質(zhì)的改變。對(duì)話的目的不是旨在達(dá)到對(duì)話雙方交流后的絕對(duì)一致，而是相互認(rèn)同、分享雙方的差異，時(shí)而相互爭(zhēng)論，這樣的對(duì)話交流可以相互改變和豐富對(duì)話雙方。通過(guò)對(duì)話轉(zhuǎn)變自己的思考和意識(shí)，進(jìn)而擁有改變所在世界的能力。即對(duì)話能力的第三個(gè)要素。

為了培養(yǎng)以上對(duì)話能力三要素，對(duì)日語(yǔ)教師要求的角色就是創(chuàng)造發(fā)聲的場(chǎng)景即課堂教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生如何使用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言進(jìn)行文脈貫通的對(duì)話。

三、日語(yǔ)教育中的課堂實(shí)踐

（一）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題教學(xué)法

與以往的積累語(yǔ)法、句型為主的學(xué)習(xí)方法不同，近年的日語(yǔ)教學(xué)日益趨向如何使用日語(yǔ)解決自己?jiǎn)栴}的學(xué)習(xí)方法。早稻田大學(xué)日語(yǔ)教育研究科細(xì)川教授指出：首先對(duì)學(xué)生設(shè)問(wèn)“你現(xiàn)在考慮的是什么”，“你現(xiàn)在最想知道什么”，以此為突破口誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)性交際，表述自己的問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題，這樣的班級(jí)組織是我們應(yīng)該探討建立的，也是現(xiàn)在日語(yǔ)教育的課題。具體的教學(xué)活動(dòng)如下。

首先，學(xué)生以感興趣的事物為主題，以表達(dá)此事物和自己的關(guān)系的內(nèi)容為題目寫一篇報(bào)告。然后在班級(jí)里敘述一下自己的選題動(dòng)機(jī)，聽報(bào)告的學(xué)生提出意見。以選題動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，假定題目“對(duì)我而言xx是什么，尋找和自己碰撞的題目作者，討論之后在班級(jí)里匯報(bào)。在經(jīng)過(guò)動(dòng)機(jī)描述、假定題目、相互討論的步驟基礎(chǔ)上，寫出結(jié)論、相互評(píng)價(jià)、最后制成論文集。

（二）發(fā)聲訓(xùn)練

上述的課堂教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生而言最大的難題則是“為什么”，為什么選擇了這個(gè)題目，要明確題目設(shè)定和選題動(dòng)機(jī)，發(fā)生訓(xùn)練則發(fā)生在這兩個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者思考針對(duì)什么題目寫作、以及為什么選定此題目、自己和題目的關(guān)聯(lián)，用日語(yǔ)發(fā)聲把這些內(nèi)容向其他學(xué)生和老師進(jìn)行說(shuō)明。

學(xué)生A的題目設(shè)定為“我和我喜歡的作家”，A用日語(yǔ)敘述“我特別喜歡夏目漱石，想寫有關(guān)夏目漱石的報(bào)告”。聽了學(xué)生A的發(fā)言，老師提問(wèn)“針對(duì)夏目漱石的哪方面寫作”、“為什么喜歡夏目漱石”、“喜歡他的哪部小說(shuō)和為什么喜歡”，目的是問(wèn)出學(xué)生和夏目漱石相關(guān)的詳細(xì)的親身體驗(yàn)。學(xué)生A闡述了選擇夏目漱石的原因是由于自己和夏目漱石都在英國(guó)居住過(guò)，和他的小說(shuō)產(chǎn)生了共鳴。這個(gè)課堂練習(xí)則對(duì)應(yīng)了對(duì)話能力的第一要素“發(fā)聲練習(xí)”。

（三）與對(duì)方聲音的交鋒和轉(zhuǎn)變

這個(gè)步驟的課堂活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是對(duì)話能力的第二個(gè)和第三個(gè)要素。學(xué)生A基于自己的題目“我和我喜歡的作家”，向本組的三名學(xué)生投擲了三個(gè)問(wèn)題，①最喜歡的作家是誰(shuí)？②喜歡此作家的哪部小說(shuō)？③為什么喜歡那部小說(shuō)？然后和本組的三名學(xué)生進(jìn)行了討論。學(xué)生B說(shuō)：我喜歡挪威作家帕西里納，在他的小說(shuō)里有個(gè)特別的僧人，我很喜歡他的人生觀。學(xué)生c說(shuō)喜歡葡萄牙的某作家，因?yàn)樗辛水?dāng)時(shí)的葡萄牙政府，為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。學(xué)生D說(shuō)自己沒有特定的一個(gè)作家，而是喜歡各種各樣的作家，通過(guò)閱讀這些作家的小說(shuō)，接觸不同的人生觀，暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)生活，娛樂(lè)的同時(shí)受到啟發(fā)。學(xué)生A和學(xué)生B、C、D三名對(duì)話者討論的過(guò)程就是自己的聲音與客體聲音面對(duì)面交鋒的過(guò)程。四名學(xué)生的共同點(diǎn)是（1）由于個(gè)人主觀原因而喜歡此作家，（2）為了尋找問(wèn)題的答案而喜歡此作家，（3）喜歡某個(gè)作家的人生，夢(mèng)想擁有和他一樣的人生。學(xué)生A通過(guò)與B、C、D三名學(xué)生的客體聲音的交鋒即討論環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)到針對(duì)同一題目各自都有不同的考慮方法，發(fā)生思想轉(zhuǎn)變形成新的結(jié)論①為了找出問(wèn)題的答案而選擇和自己有類似問(wèn)題的作家，②為了從自我的問(wèn)題困惑中逃離而選擇自己夢(mèng)想和向往的作家。這就是在教學(xué)活動(dòng)中使用的“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題教學(xué)法”。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生自我選題一選題動(dòng)機(jī)說(shuō)明一與教師和其他學(xué)生進(jìn)行討論一得出結(jié)論一形成報(bào)告，最后明確了學(xué)生的思考過(guò)程發(fā)生轉(zhuǎn)變的緣由。本文以具體的課堂教學(xué)活動(dòng)為實(shí)例，探討了“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題教學(xué)法”。在此日語(yǔ)對(duì)話教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色是推進(jìn)和刺激學(xué)生之間的對(duì)話，在一些關(guān)鍵點(diǎn)設(shè)定問(wèn)題、讓學(xué)生整理歸納論點(diǎn)，進(jìn)而掌握對(duì)話能力三要素。在有限的語(yǔ)法、句型下讓學(xué)生能夠掌握語(yǔ)言對(duì)話的技巧是教師今后需要研討攻克的課題?！鞍l(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題教學(xué)法”特別適合中高水平的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，以期培養(yǎng)發(fā)聲形式的對(duì)話能力。

（責(zé)任編輯：章樊）endprint