楊沐曉

王壽昌，字眉仙，麗江永北府中州人士，出生寒苦，幼喪雙親，由伯父王元仕撫養(yǎng)成人，自幼好學，習經名儒，心系天下蒼生。嘉慶十八年（1813年），于35歲之際鄉(xiāng)試中試成為舉人，并于十月跋涉千里上京趕考，路過河南，恰逢乾隆盛世之后的災荒，親眼目睹百姓的苦難，寫下長歌《販女哀》，據實記錄了百姓流離失所，販賣子女的人間慘劇。對此，立足于文本，試從詩歌內容的悲情書寫、形象塑造的悲情觀照、主題思想的悲劇關懷三方面探討《販女哀》的悲劇特色。

一、《販女哀》的悲情書寫

葉燮《原詩》言“文章者，所以表天地萬物之情狀也?！蔽恼率亲髡邔ι鐣F(xiàn)實的觀照，是對社會存在的反映與表現(xiàn)。王壽昌筆下《販女哀》以旁觀者的視角，敘寫販女慘狀，直言社會之哀，詩前附有小序：

癸酉之冬，公車北上。道經河南，時饑饉之余，繼以寇亂，鄉(xiāng)聞凋敝，道瑾縱橫；未及死者，鬻子女以延旦夕，乃有殘忍之徒，以我值購嬌娃越境販賣，風顰露髭，辛苦難名，紅顏之禍，于斯為烈。因作長歌以哀之。

此序以79字，道出王壽昌作詩緣由，國家動蕩，災荒兵亂盛行，百姓民不聊生，不得不以鬻子女茍延殘喘，販女成風，作者對此甚為觸動，作長歌以哀嘆，為嬌娃鳴不平。序言直指社會苦難，卻于萬般無奈中，擇販女一痛以述心中憤懣，于序言中深刻交代了寫作初衷，也表明作者對紅顏之禍的哀憫，憐惜之情。

《販女哀》為七言長律，共計662字，94句，旨在從災荒兵亂的社會背景、被販女的悲劇命運、昔日家中嬌寵情景、社會政治的腐敗四個方面進行悲情書寫。

第一部分為開篇12句，直言“酸風卷地香埃亂，滾滾瓊花隨鼠竄。紅粉飛為紫陌塵，云鬟滴捐斜陽汗。欲啼不啼為淚枯，似怨非怨因魂斷。千枝萬蕊紛相蹂，去作天涯奇貨販。薄命紅顏古有之，飄零未有如斯時。三年大旱盜賊起，河南河北堆僵尸。”以酸辛的筆調描繪社會慘狀，交代三年大旱導致盜賊橫行，河南河北尸橫遍野，天下百姓淚哭魂斷，迫于生計以販女維系生存，一時間天下紅顏竟遭迫害，飄零不堪，甚為罕見。

第二部分是女子悲劇命運的書寫，共26句，詩中逐一從家庭破碎被迫販女以求茍安，寫到女子輾轉易手為奴為娼，最后慘死風塵里，慘言：

大男餓死填溝壑，小男屠宰充肥滋。女兒牽人街頭賣，三千鵝眼捐蛾眉。豈知人心不可測，偏于慘處漁顏色。手把數貫青銅錢，沿門累累買傾國。阿爺饑餓旦夕死，阿母強起送之子。傷心尚與理殘樁，腸斷尤為系蘭苣。含淚殷勤屬阿嬌，晨昏珍重路迢遙。只緣要緩須臾死，忍把明珠當土拋。此日生離甚死別，未知為奴與為妾；或為娼妓隨勾欄，皆女父母生前孽。宛轉嬌啼不出門，咬碎娘裙帶血吞。惡奴驅迫如雷吼，拽帶拖裙向遠村。遠村中有群芳店，愁脂恨粉收不厭。折盡人間玉樹技，散與風塵作凡艷。

此段，詩人以極其寫實而又殘忍的筆法，揭露當時百姓的家庭悲劇，大兒子餓死填溝壑，小兒屠宰充食，女兒被迫牽入街頭換取銅錢維生。詩人以空間“遠村”突出情境之糟，以“收不厭”突出情緒之恨。這一節(jié)內容是作者最為痛心的書寫，句句誅心，形象而又生動的把尋常百姓家被逼上絕路的慘狀描寫得淋漓盡致，重點聚焦被販女的遭遇，沉重而又殘忍地揭露其流落風塵的悲慘命運。前半部分著重家庭破碎時父母的錐心之痛，后半部分落筆阿女命運，如草芥般成為時代的犧牲品。

第三部分，作者追憶阿女昔日在家中備受嬌寵的情景，與上一部分的悲慘命運形成鮮明對比，共計32句，逐一從冰肌芙蓉骨、花熏阿母扶，嬌癡緩步生、憐纖父母愛，待嫁閨中、千金聘淑姿，直言：

艷質可憐掌上珠，盈盈秋水剪冰膚。麝蘭養(yǎng)得芙蓉骨，錦繡培成豆蔻雛。翠簿花熏嫌晝暖，朱樓月滿畏簾陳。妝慵暗喚紅兒綰，春去頻煩阿母扶。萬種嬌癡千種態(tài)，回廊曲欄鳴環(huán)佩。看花慣把游蜂瞋，待月常將清露怪。一日三番換繡衣,片時幾度滲螺黛。朝眠尚恐小鶯驚，緩步生憎春筍礙。十四十五正年芳，學畫雙蛾半未揚。稱體綰連金縷細，宜腰犀押采絳長。銀盤弄果調鸚鵡，寶扇搏絲戲鳳凰。斗草自憐纖指弱，踏青人惜履痕香。朝霞暮雪來掩映，父母鐘愛真如命。月上忙教閉綠窗，風前不使立苔徑。昨日才辭十斛珠，今日又卻千金聘。誓得佳兒耦淑姿，肯許庸奴下玉鏡。

此段詩人不惜筆墨，細膩描寫昔日阿女在家備受寵愛的片段，家中掌上明珠自小嬌寵。詩中用“麝蘭”“錦繡”“翠簿”“朱樓”等不俗之物來烘托父母對阿女的精心呵護。以眼含秋水、嬌膚凝脂、慵妝嬌癡、緩步媚生來敘寫阿女芳華正盛。又以“金縷細”“采絳長”寫嬌女別致的裝扮；以“調鸚鵡”“戲鳳凰”寫嬌女嬉戲的日常；以“纖指弱”“履痕香”寫嬌女嫵媚的姿態(tài)，極盡筆墨刻畫阿女曾經奢華嬌寵的場景。當中“月上忙教閉綠窗，風前不使立苔徑”用夸張的手法突出父母細致的保護。最末以千金求聘，來寫阿女淑姿出眾，博眾人喜愛。這一節(jié)內容，是作者最為暖心的書寫，詩中用極好的辭句來描繪嬌女養(yǎng)成的情形，與上一節(jié)誅心辭句形成鮮明的對比，以嬌寵閨中的阿女，最終淪落風塵慘死的前后行徑作對比，這一節(jié)極度的樂，越發(fā)突出上一節(jié)極度的悲。

第四部分詩人分析悲劇浩劫的原因，共計22句，逐一從天災致哀鴻，長官畏報致饑饉成兵戎，豪強窮途殍，夭魂孽茫茫，病骨摧殘劫，直言雖是天災，實為人禍導致，萬般悲痛哀言：

其奈昊天降鞠兇，家家戶戶成哀鴻。長官畏譴不敢報，遂使饑饉成兵戎。豪強且作窮途殍，區(qū)區(qū)弱息誰能保。鸞鳳巢焚梟勢張，蛟龍池涸鍛爭擾。鈿釵生葬夭桃魂，綺羅誤盡瑤華草。拍碎欄桿出畫櫳，茫茫孽海任顛倒。嗚呼!昔人重生女，生女仳離今若許。芍藥難盡擘柳風，海棠竟遇摧花雨。瘦魂零亂杜鵑坡，病骨摧殘春水河。百萬香心看作結，未知何劫方消磨。吁嗟呼!誰無兒女姑姊妹?忍使嬋娟受顛沛。

此段詩人強烈揭露了統(tǒng)治者的罪行，指出百姓慘劇的原因表面是天災引起，實為人禍。當中“長官畏譴不敢報，遂使饑饉生兵戎”，直露天災發(fā)生后，長官不顧百姓慘狀，欺上瞞下延誤救災，致使百姓餓死，盜賊橫行，天下混亂民不聊生，從而滋生了層出不窮的販女悲劇。當中“嗚呼!昔人重生女，生女仳離今若許?！闭諔谝徊糠帧氨∶t顏古有之，飄零未有如斯時”，突出紅顏薄命自古有之，然今朝最為凄慘，前人比不及。詩中以瘦魂零亂、病骨摧殘來突寫動亂中女子備受迫害的苦難。最末詩人以“吁嗟呼!誰無兒女姑姊妹?忍使嬋娟受顛沛”發(fā)出哀鳴，表達了詩人對女子悲慘遭遇的悲憤與同情。

從以上內容可見出，這是一首旨在揭露統(tǒng)治者罪行的史詩。王壽昌親眼目睹了百姓的苦難，懷著悲憤的心情紀實作此哀歌，以販女為主線，真實反映民生疾苦，抒發(fā)作者悲憫天下，心系蒼生的情懷，悲情書寫可謂句句誅心。

二、形象塑造的悲情觀照

“藝術基本上是一種‘情感表現(xiàn)’的概念?！保╗美]H.G.布洛克《美學新解》，滕守堯譯，遼寧人民文學出版社1987年版，第125頁）作家通過創(chuàng)作文本，表現(xiàn)自己的內心感情，進而反映社會生活。王壽昌《販女哀》，既是對當時社會世相的反映，又是詩人情感的依托。詩中塑造了以被販女為典型的悲劇形象，同時亦突出了母親、父親、惡奴、長官等形象，借助各形象進行思考與表達，旨在表現(xiàn)為對販女悲劇命運的同情，對社會黑暗的憤懣。

全詩最典型的即是被販女形象的塑造，詩中提及販女身份的詞語共計“女”5次、“阿嬌”1次、 “姑姊妹”1次、“嬋娟”1次，從悲劇命運的關懷視角，逐層刻畫女子形象。當中“女兒牽入街頭賣”，直接點出災荒兵亂中女子被公然牽入街頭販賣的情形。而后以“含淚殷勤屬阿嬌”突出女子萬般不愿，啼哭不已，卻無力改變命運。“皆女父母生前孽”一句卻道出女子之命，竟由不得己的無奈。“嗚呼!昔人重生女，生女仳離今若許”道出當時社會中輕賤女子命運的不堪，相較前朝甚為罕見。“誰無兒女姑姊妹? 忍使嬋娟受顛沛”一句是作者感情的爆發(fā)，亦是對社會的譴責，對世人的拷問，強烈的表現(xiàn)了詩人對天下女子的同情與憐憫，為女子的悲劇命運鳴不平。詩中每一次女子身份的強調，即是被販女形象的進一步深化，從被販女的悲劇命運來看，詩人的悲劇情懷召喚起后人的契合感。

在塑造女子形象時，詩人屢次強調了女子啼哭，詩中提及“淚枯”、“含淚”、“欲啼不啼”、“嬌啼”等悲劇情緒較為濃麗的詞語，再三渲染女子遭遇不公命運時絕望的眼淚。當中“宛轉嬌啼不出門，咬碎娘裙帶血吞”一句刻畫了女子訣別前無望的掙扎，然，現(xiàn)實的無奈以“血淚”迫使她向命運屈服，再多的掙扎終究改變不了既定的事實。

全詩開篇敘寫悲劇，卻在第三部分以暖心的筆觸追憶往昔女子在家中備受嬌寵的情形，刻畫了昔日嬌養(yǎng)閨中奢華侍寵、活潑可愛的女子形象，以千金聘淑姿點出女子曾經的美好生活。所有的美好，終被“其奈昊天降鞠兇，家家戶戶成哀鴻”打破，把曾經極度的喜，生生撕裂開來，詩人用悲喜交加的手法，把歡喜中帶淚刻畫得入木三分，使得女子形象愈發(fā)讓人揪心。

詩末，作者用“芍藥難盡擘柳風，海棠竟遇摧花雨。瘦魂零亂杜鵑坡，病骨摧殘春水河”來比擬被販女在那樣黑暗的社會背景下，如草芥般的命運，女性作為被欺凌的角色，終究抗拒不了時代強加的苦難。

除去被販女形象，詩中父母形象塑造也甚為突出。曾經雙親萬般疼惜子女，精心嬌寵呵護，卻在災荒兵亂里，不得不殺子販女以茍安營生。“大男餓死填溝壑，小男屠宰充肥滋。女兒牽入街頭賣，三千鵝眼捐蛾眉”以非常真實的筆法，刻畫了普通父母于生死關口，異常決絕的殘忍。最終不過“阿爺饑餓旦夕死，阿母強起送之子”，深刻的描繪了那個時代的錐心之痛。與此前太平盛世下“父母鐘愛真如命”形成明顯對比，亦如一根刺，直戳心頭。世人皆知虎毒不食子，何況是為人父母，然，病態(tài)的社會現(xiàn)實，已把人逼瘋，迫使人已不成人。

三、主題思想的悲劇關懷

“悲劇正因為能滿足使精神有所寄托的需要，所以能給人以快感”。（朱光潛《悲劇心理學》，江蘇文藝出版社2009年版，171頁）王壽昌《販女哀》從政治悲劇而言，無疑是諷刺主題，然，以時代悲劇來看，卻深刻的表現(xiàn)了感傷主題。

詩中開篇“三年大旱盜賊起，河南河北堆僵尸”交代災荒兵亂，盜賊橫肆，民不聊生，迫使尋常百姓不得不販女營生，造成“千枝萬蕊紛相蹂，去作天涯奇貨販”的罕見局面。詩人以“手把數貫青銅錢，沿門累累買傾國”諷刺當時惡商強買女子的情形，毫無人性的買賣成為風氣，又以“遠村中有群芳店，愁脂恨粉收不厭”來嘲諷此等勾當絡繹不絕，當局卻無任何舉措來制止。當中 “長官畏譴不敢報，遂使饑饉成兵戎。豪強且作窮途殍，區(qū)區(qū)弱息誰能?！笔窃娙俗顬橹苯优薪y(tǒng)治者的一句，災荒爆發(fā)后，長官因畏懼怕遭當朝懲治而枉顧百姓生命，導致從最初的饑荒泛濫成兵亂，致使盜賊欺凌弱小，尋常百姓朝不保夕。作者對當局的不作為甚為憤怒，不吝言辭直接批判，直言“拍碎欄桿出畫櫳，茫茫孽海任顛倒”，對國家政治的失望與痛恨之情直露無疑。作者親眼目睹了這場人間慘劇，也親身感受了統(tǒng)治者的黑暗腐朽，故作此長歌以諷刺當朝，從政治悲劇視角，深刻表現(xiàn)諷刺主題。

詩人對被販女的悲慘遭遇報以極大的同情，開篇為其命運發(fā)出“薄命紅顏古有之，飄零未有如斯時”的呼聲，“只緣要緩須臾死，忍把明珠當土拋”對父母殘忍的販女行為及其不滿，把那個時代病態(tài)的賣女求生勾當揭露出來?！按巳丈x甚死別，未知為奴與為妾;或為娼妓隨勾欄，皆女父母生前孽”直言被販女此后即將面臨的悲慘遭遇都是時代逼迫下父母造下的孽，把一個時代的悲劇用極其殘忍的筆觸據實記錄下來。詩末卻悲嘆前人重生女，唯獨當朝輕賤女。最末一句“吁嗟呼!誰無兒女姑姊妹?忍使嬋娟受顛沛”，詩人滿懷憤懣，直言誰家無女子，何人舍得阿女受顛沛流離之苦，設問的形式引發(fā)讀者思考。作者以一個讀書人心懷天下蒼生疾苦的責任感，親眼目睹了時世動蕩下，無數女子痛遭蹂賤的慘劇，從時代悲劇來看，深刻的表現(xiàn)了感傷主題。

“文藝到了最高的境界，從理智方面說，對于人生世相必有深廣的觀照與徹底的了解?！保ㄖ旃鉂摗墩勎膶W》，廣西師范大學出版社2004年版，第5頁）在時世離亂的嘉慶時期，詩人有憂國憂民之思，借販女一痛，敘寫政治的悲劇以及時代的悲哀。故可從被販女命運慘劇的悲情書寫、形象塑造的悲情觀照、主題思想的悲劇關懷方面，來解讀 《販女哀》的悲劇特色。王壽昌所作《販女哀》，即是其對被販女悲劇命運的反映與思考。透過《販女哀》，我們可反觀那個時代的社會現(xiàn)狀，亦可探其人生世相。在文學的承續(xù)與發(fā)展中，《販女哀》以其獨特的形象，承載著豐富的文學內涵。