鄭發(fā)云

緒論

多年以來(lái)，納西族所特有的東巴文化受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，尤其是其中的東巴象形文字。如果能對(duì)這一傳統(tǒng)的象形文字符號(hào)進(jìn)行深入的研究和探索，運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)進(jìn)行借鑒和超越，即從古代象形文字中挖掘出有用的“動(dòng)畫元素”，并利用現(xiàn)代的動(dòng)畫新媒體語(yǔ)言和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種由我國(guó)深厚的文化積淀和創(chuàng)造性智慧所創(chuàng)造的民族動(dòng)畫，可以得到觀眾的欣賞和肯定。東巴象形文字本身的造型夸張，提高了人物的審美趣味，突出了動(dòng)畫的假設(shè)和娛樂(lè)性。我們?nèi)绻麑⑦@種兼具娛樂(lè)性和藝術(shù)性的東巴象形元素運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中，使觀眾在輕松愉快的過(guò)程中感受到美，感受中華民族幾千年的歷史文化積淀，真正可以做到老少皆宜，雅俗共賞。

一、東巴象形文字的特點(diǎn)

東巴文字是類似甲骨文的一種古老的象形文字，是云南麗江納西族所特有的，至今仍在使用中，其造字沒(méi)有遵循嚴(yán)格的法則，束縛相對(duì)較小，比較隨性。東巴象形文字本身所具有的原生態(tài)的、自然的、趣味性的藝術(shù)特點(diǎn)恰恰符合現(xiàn)代人追求的返璞歸真的訴求，人們對(duì)新鮮陌生的象形文字會(huì)有一種特殊的好奇心，假如能夠從東巴文字元素中吸取營(yíng)養(yǎng)，并按照現(xiàn)代的人們的審美理念相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、提煉、再創(chuàng)造，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性化的藝術(shù)形象，以東巴象形文字元素創(chuàng)作的動(dòng)畫作品，一定可以給人們非常新穎的感覺(jué)，在很大程度上滿足了人們對(duì)個(gè)性化審美的追求。

二、東巴象形文字與動(dòng)畫結(jié)合的可能性

目前關(guān)于東巴文字與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的研究有很多，但是和動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合的研究相對(duì)較少，其中不乏實(shí)際的案例。例如把東巴文字做成GIF表情包，投放在QQ、微信、微博等熱門社交平臺(tái)中去，受到了很多人的關(guān)注及喜愛(ài)，還有很多高校本科和研究生畢業(yè)論文都有關(guān)注東巴文字與動(dòng)漫方向的結(jié)合研究。他們運(yùn)用東巴文字的特征結(jié)合動(dòng)畫藝術(shù)，成功的制作出一些實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫短片也是非常的具有特色。東巴象形文字的美學(xué)特征十分突出，繪畫風(fēng)格既簡(jiǎn)單又有趣，這就像童年時(shí)學(xué)習(xí)繪畫一樣，比較隨性，無(wú)拘無(wú)束、天馬行空。由此可見(jiàn)，兒童的繪畫是天真單純的，有著豐富的想象力，可以超越許多成年人甚至是著名的畫家的繪畫作品。這一特點(diǎn)符合動(dòng)畫的特點(diǎn)。另一方面，東巴文字色彩豐富，大多使用植物的天然著色劑。所以在顏色方面，整體是非常自然的，和諧的，有趣的。因此，我們可以在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用東巴象形文字的這些特點(diǎn)，不僅豐富了動(dòng)畫的創(chuàng)作，而且使其具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族色彩。

三、東巴象形文字與動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合的審美特征

（一）主題的民族性審美特征

在動(dòng)畫片的創(chuàng)作中結(jié)合少數(shù)民族風(fēng)格的建設(shè)，在中國(guó)很早以前就有很多藝術(shù)家開(kāi)始嘗試了，他們中的大多數(shù)都是從民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中提煉素材，加工，再創(chuàng)作，為已所用，早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品都帶有很強(qiáng)的中國(guó)民族風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)獲得了全世界人民的認(rèn)可，并取得了非常不錯(cuò)的成績(jī)，對(duì)中國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)起到了積極的推動(dòng)作用。在當(dāng)今取得較好成績(jī)，給人留下深刻印象的動(dòng)畫片大多都是成功結(jié)合了民族文化元素，例如《小門神》《大圣歸來(lái)》《大魚海棠》等。本人認(rèn)為中國(guó)動(dòng)畫還是重新走回本土化路線，就是民族文化路線才會(huì)有更多的發(fā)展空間。

動(dòng)畫片的主題和整體的風(fēng)格，關(guān)系到整個(gè)動(dòng)畫片的成敗，在整個(gè)制作的初期工作人員就得進(jìn)行多次的探討和商定。近年來(lái)，許多的動(dòng)畫片都在嘗試把中國(guó)民族文化的精髓融入其中，我國(guó)早期的動(dòng)畫片就是個(gè)很好的例子，如《大鬧天宮》，這一部動(dòng)畫作品可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的巔峰之作，主題選取于四大名著之一的《西游記》其中一個(gè)章節(jié)，把京劇這一國(guó)粹融入其中，從背景音樂(lè)和孫悟空的人物造型上都能體現(xiàn)出，整個(gè)動(dòng)畫片展現(xiàn)出杰出的民族美術(shù)風(fēng)格。很多動(dòng)畫一味模仿前人所探尋過(guò)的題材，卻不能拋開(kāi)題材，去尋找出當(dāng)代動(dòng)畫應(yīng)走的符合時(shí)代背景的主題和風(fēng)格。

（二）畫面的民族性審美特征

從中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，把民族文化元素與動(dòng)畫這門獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)合在一起，從取材的范圍來(lái)看，可以從白、藏、壯、高山、維吾爾、裕固、保安、黎、蒙古、門巴、錫伯、彝、景頗、朝鮮、撒拉、苗、哈尼族族等等眾多少數(shù)民族提取素材；從動(dòng)畫內(nèi)容來(lái)看，動(dòng)畫中的場(chǎng)景，動(dòng)畫人物的特征，服裝，首飾，信仰，建筑等，無(wú)一不從民族元素中獲取。從動(dòng)畫含義上來(lái)說(shuō)，都繼承了中華上下五千年的優(yōu)秀思想和民族精神。以東巴文字為例子，我們可以在保持東巴文字符號(hào)本身的文學(xué)精神和文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)研究其歷史發(fā)展淵源，對(duì)東巴文字符號(hào)的造型特點(diǎn)和審美特點(diǎn)進(jìn)行研究并分析其象形文字的特性，發(fā)現(xiàn)它在動(dòng)漫藝術(shù)形式中的美學(xué)特征，將這些特點(diǎn)和動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作相融合，通過(guò)對(duì)東巴文字符號(hào)的提煉、加工和再創(chuàng)作，可以挖掘出新形勢(shì)的動(dòng)畫元素，使之成為一種全新的動(dòng)畫表現(xiàn)形式。

（三）聲音的民族性審美特征

中國(guó)動(dòng)畫的民族審美特征主要體現(xiàn)在畫面、聲音和主題上。在動(dòng)畫片的聲音設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合畫面突出民族特色。動(dòng)畫的聲音主要包括聲音、語(yǔ)言和音樂(lè)。為了實(shí)現(xiàn)聲音的民族審美特征，在音樂(lè)適配器、旋律、音色等方面都必須具有民族性。只有這樣，才能把聲音和畫面統(tǒng)一起來(lái)，才能更加吸引觀眾。如中國(guó)動(dòng)畫片《大鬧天宮》，這一部動(dòng)畫作品可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的巔峰之作，主題選取于四大名著之一的《西游記》其中一個(gè)章節(jié)，把京劇這一國(guó)粹融入其中，從背景音樂(lè)和孫悟空的人物造型上都能體現(xiàn)出，整個(gè)動(dòng)畫片展現(xiàn)出杰出的民族美術(shù)風(fēng)格。

（四）表現(xiàn)手法上的民族性審美特征

在中國(guó)動(dòng)畫的早期，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作方式及表現(xiàn)手法多樣化，其中有水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、布偶動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫、傳統(tǒng)逐幀動(dòng)畫等。以水墨風(fēng)格為主的動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，在當(dāng)時(shí)獲得了國(guó)內(nèi)和國(guó)際上很多的獎(jiǎng)項(xiàng)，極具中國(guó)民族特色。二十世紀(jì)中葉的中國(guó)動(dòng)畫雖然畫面不怎么清晰，但是那時(shí)的動(dòng)畫卻是獨(dú)具有民族習(xí)俗文化特色，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。在當(dāng)代是資本的時(shí)代，動(dòng)畫也不能一味的有民族習(xí)俗文化元素，它需要?jiǎng)?chuàng)造出市場(chǎng)價(jià)值，這樣的動(dòng)畫作品才會(huì)能夠在創(chuàng)作的路上走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。

四、東巴象形文字與動(dòng)畫新媒體藝術(shù)結(jié)合的發(fā)展舉措

（一）新媒體藝術(shù)下動(dòng)畫設(shè)計(jì)及制作的發(fā)展趨勢(shì)

目前，動(dòng)畫新媒體藝術(shù)主要是指動(dòng)畫制作的數(shù)字化，指的是計(jì)算機(jī)技術(shù)在包括早期創(chuàng)作、實(shí)際拍攝和后期制作在內(nèi)的完整過(guò)程的全面介入。新媒體藝術(shù)給影視動(dòng)畫帶來(lái)了全新的體驗(yàn)與活力，我們正在目睹、耳聞種種視聽(tīng)奇觀。在新媒體時(shí)代下，動(dòng)畫藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，這是任何技術(shù)手段難以企及的深刻影響，這一影響還在深入，而且還在加速。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)引起了觀眾對(duì)新的動(dòng)畫設(shè)計(jì)和生產(chǎn)模式的需求，這促使人們對(duì)新媒體的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，在一定程度上，新媒體藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。

二十世紀(jì)九十年代末以來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入一個(gè)新生的時(shí)代，也是中國(guó)動(dòng)畫的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。中國(guó)動(dòng)畫雖然發(fā)展勢(shì)頭較好，在國(guó)際上也逐漸具有影響力。但是國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫市場(chǎng)還是存在很多的問(wèn)題。首先，最為突出的問(wèn)題是故事原創(chuàng)性不夠、劇情平淡、低齡化，沒(méi)有創(chuàng)作好的題材，再好的技術(shù)也不會(huì)受到觀眾認(rèn)可，甚至一些很好題材都被國(guó)外動(dòng)畫公司所用。其次，抄襲、模仿成風(fēng)，中國(guó)動(dòng)畫在外來(lái)動(dòng)畫的影響下為了迎合動(dòng)畫市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)商業(yè)模式，也就是為了賺錢，而去模仿更可惡的是去抄襲、用障眼法的方式去制作低成本的動(dòng)畫作品欺詐廣大消費(fèi)者，這種低成本帶來(lái)的是高收益，卻完全的放棄了中國(guó)自己的民族文化特色，低質(zhì)量的抄襲國(guó)外的動(dòng)畫作品，遺棄中國(guó)的古老民族元素。另外，還有諸如資金不足，機(jī)制、體制不健全，高質(zhì)量的動(dòng)畫人才缺失等問(wèn)題。

（二）新媒體藝術(shù)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)及制作發(fā)展的歷程

隨著高科技的飛速發(fā)展，人們?cè)诓恢挥X(jué)中進(jìn)入了這樣一種溝通的環(huán)境：視覺(jué)識(shí)別、聲音和文字、廣播和通信、個(gè)人通信和公共傳播，所有這些都融入了數(shù)字媒體的整體，從而形成了以用戶為中心的媒體環(huán)境。新媒體藝術(shù)不僅對(duì)中國(guó)公眾來(lái)說(shuō)有點(diǎn)陌生的，對(duì)那些不完全理解和認(rèn)同的中國(guó)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)也是個(gè)新的領(lǐng)域。然而，就像世界上一切事物的發(fā)生和發(fā)展一樣，新媒體藝術(shù)不是等到人們完全理解并接受它的時(shí)候，它才會(huì)進(jìn)入你的世界。不管你喜歡與否，它總是會(huì)打破你原來(lái)的習(xí)慣與規(guī)則。新媒體藝術(shù)的束縛和影響，經(jīng)歷了從解構(gòu)到建構(gòu)的過(guò)程。雖然過(guò)程艱難，但它也滲透到了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的每一個(gè)角落。在短短20多年的時(shí)間里，中國(guó)的新媒體藝術(shù)取得了一定的成就。

（三）東巴象形文字在動(dòng)畫新媒體藝術(shù)的融合

新媒體藝術(shù)作為一種開(kāi)放、綜合的媒介，具有數(shù)字化、交互性、超鏈接、分布式結(jié)構(gòu)和虛擬現(xiàn)實(shí)等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)也生動(dòng)地反映在新媒體時(shí)代的動(dòng)畫藝術(shù)中。一方面，新媒體的傳播特性和技術(shù)特點(diǎn)為動(dòng)畫制作帶來(lái)了無(wú)限的可能性；另一方面，新媒體時(shí)代的人們也提出了新的要求。鑒于新媒體時(shí)代動(dòng)畫的這些新特點(diǎn)，傳統(tǒng)動(dòng)畫的定位顯然不完全適用，東巴象形文字在動(dòng)畫新媒體藝術(shù)的融合，也要充分與新時(shí)代背景下的特征結(jié)合在一起，不要固步自封，例如與網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)動(dòng)畫、游戲動(dòng)畫、演示動(dòng)畫、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫等所有基于新媒體技術(shù)的動(dòng)畫形式結(jié)合。在動(dòng)畫制作過(guò)程中需要突破傳統(tǒng)的思維模式，利用新媒體這個(gè)媒介，突破自身的局限性，創(chuàng)作出全新的符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)的作品。

五、結(jié)論

近10年以來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展勢(shì)頭良好，讓國(guó)人看到了中國(guó)動(dòng)畫復(fù)蘇的新希望。把東巴文化和動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合在一起，符合藝術(shù)動(dòng)畫短片創(chuàng)作中的主題，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代審美的趨勢(shì)，民族的就是世界的，民族文化獨(dú)特的魅力以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)出來(lái)，可以更好的被人們接受和認(rèn)同，發(fā)揚(yáng)了本民族文化的同時(shí)也為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展提供一個(gè)很好的參考。只有帶有鮮明個(gè)性特點(diǎn)和民族特色的動(dòng)畫作品才能在國(guó)際上受到認(rèn)可，我們只有朝更多的方向去挖掘，去追尋人類的價(jià)值，做出帶有中國(guó)特色的動(dòng)畫，才可以讓中國(guó)動(dòng)畫穩(wěn)步發(fā)展，躋身動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)之列。