文/賈 玉

作者單位 漢江師范學(xué)院

自媒體時(shí)代，新聞傳播變得越來(lái)越個(gè)性化、開(kāi)放化和平民化，以普通受眾自主生產(chǎn)與傳播為核心，以各類(lèi)社會(huì)媒體和社交媒體為媒介，逐步形成了一個(gè)全新的媒介生態(tài)系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，自媒體時(shí)代，信息傳播的疆域變得無(wú)限寬廣，人人都可以成為媒介信息傳播的主體，但面對(duì)復(fù)雜的輿論場(chǎng)域，信息傳播主體必須具備較高的媒介素養(yǎng)才能有效辨別真?zhèn)?，傳遞正面信息。由于受眾媒介素養(yǎng)參差不齊，“圍觀”很容易演變成“媒介審判”，或是成為別有用心的“造謠生事”，如“昆山砍人事件”的報(bào)道，這就對(duì)傳播主客體的媒介素養(yǎng)提出了全新要求。與國(guó)外相對(duì)成熟的媒介素養(yǎng)教育相比，我國(guó)明顯處于發(fā)展初期，而且教育對(duì)象長(zhǎng)期局限于新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)內(nèi)部，在思想理念、管理體制和課程建設(shè)等方面，都存在較強(qiáng)的滯后性。因此，加強(qiáng)歐美媒介素養(yǎng)教育范式的研究，對(duì)完善我國(guó)媒介素養(yǎng)教育體系具有非常重要的借鑒意義，這也是筆者研究的根本出發(fā)點(diǎn)。

一、媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵

20世紀(jì)30年代，英國(guó)著名批評(píng)家F.R李維斯在《文化與環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書(shū)中，首次提出了媒介素養(yǎng)這一概念。隨后在1992年，美國(guó)媒體素養(yǎng)研究中心對(duì)其作出如下界定：媒介素養(yǎng)就是社會(huì)個(gè)體在面對(duì)不同媒介所傳達(dá)的各類(lèi)信息時(shí)，所體現(xiàn)出的信息甄別、信息理解、信息評(píng)估、信息質(zhì)疑和信息創(chuàng)造等能力。簡(jiǎn)單來(lái)講，媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體的信息解讀、批評(píng)和利用能力，其根本訴求是培養(yǎng)民眾具有較強(qiáng)批判能力、獨(dú)立思考媒介信息的能力。主要包括以下三方面內(nèi)容。

1．媒介的理解與應(yīng)用能力。該能力就是要在全面掌握媒介運(yùn)行規(guī)律與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，了解各類(lèi)媒體信息傳播特征、功能等內(nèi)容，該能力隨著媒介環(huán)境與業(yè)態(tài)不斷變化而不斷提升。探究媒介發(fā)展規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，隨著新媒介平臺(tái)的迭代更新，年輕人對(duì)于媒介的接觸程度越來(lái)越高，然而對(duì)媒介內(nèi)容的理解卻受到年齡層和文化素養(yǎng)等因素的深刻影響。因此，媒介素養(yǎng)教育越來(lái)越低齡化、普及化，不斷平衡受眾對(duì)媒體的接受度。在《編碼，解碼》一文中，霍爾認(rèn)為，傳統(tǒng)的大眾傳播研究將所有關(guān)注點(diǎn)都放在了信息交流層面，卻忽略了對(duì)不同媒介生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化研究。簡(jiǎn)單來(lái)講，因受眾在教育背景、思維模式、認(rèn)知能力等方面存在差異，所以他們必然會(huì)對(duì)不同媒介生態(tài)系統(tǒng)中的信息形成各自不同的解讀。媒介信息傳播過(guò)程是從編碼到解碼，受眾作為信息解碼的主體，媒介素養(yǎng)直接影響了其對(duì)信息的解讀能力。

2．對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行理性批判的能力。受眾面對(duì)洶涌而來(lái)的龐大信息，應(yīng)該具備一定的過(guò)濾能力，快速判斷出信息的價(jià)值，并進(jìn)行辯證地接受，以避免被真真假假的信息所裹挾，迷失在擬態(tài)環(huán)境中。批判，不僅包括辨別信息對(duì)錯(cuò)的能力，還包括揭示信息背后的勸服或操縱意圖的能力，這種能力的建立需要受眾擁有較為全面的綜合素養(yǎng)，明確價(jià)值訴求、傳播理念、文化定位、職業(yè)操守，厘清人際關(guān)系、信息形態(tài)、傳播渠道、社會(huì)價(jià)值等因素的內(nèi)在邏輯，并通過(guò)不斷的實(shí)踐探索進(jìn)行深化整合。

3．具備傳播媒介信息所需的知識(shí)和技巧，服務(wù)自我。媒介素養(yǎng)教育的最終目的在于讓受眾明確媒介及其信息的現(xiàn)實(shí)訴求，并能夠借助媒介進(jìn)行利益訴求表達(dá)。在新媒體環(huán)境中，越來(lái)越多的受眾成為信息的二級(jí)傳播者或者生產(chǎn)者，媒介素養(yǎng)教育可以有效提高個(gè)體在媒介社區(qū)公共事務(wù)中的參與力度。在全新的媒介業(yè)態(tài)下，受眾與媒介成為相互依存的關(guān)系。新媒體用戶是新媒體的使用主體，也是目標(biāo)受眾，這對(duì)受眾的媒介素養(yǎng)提出了很高的要求。同時(shí)，受眾也擁有強(qiáng)烈的媒介公共事務(wù)參與熱情與需求。大眾媒介時(shí)代，媒介資源掌握在少數(shù)人手里，而新媒體的出現(xiàn)彌補(bǔ)了這種空缺。

二、歐美媒介素養(yǎng)教育的范式

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，歐美國(guó)家形成了相對(duì)成熟的媒介素養(yǎng)教育范式，并集中體現(xiàn)在以下幾方面。

1．保護(hù)主義模式。回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，歐美媒介素養(yǎng)教育的第一個(gè)范式基本都是保護(hù)主義模式。英國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家利維斯在《文化與環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》中第一次提到了這種范式，他認(rèn)為，媒介是膚淺娛樂(lè)的生產(chǎn)者和傳播者，為了避免它對(duì)高尚藝術(shù)帶來(lái)破壞，應(yīng)該將精英文化與流行文化進(jìn)行比較，讓受眾明確兩者之間的差別，形成相應(yīng)的批判能力，進(jìn)而自覺(jué)抵制低俗文化，達(dá)到保護(hù)精英文化的目的，這便是所謂保護(hù)主義模式的素養(yǎng)教育，以保護(hù)精英文化為核心目的。這種“一刀切”的教育主張，扼殺了文化的多樣性與受眾的自主思考辨析能力，最終走向了失敗，但依然是媒介素養(yǎng)教育的重要開(kāi)端。

2．辨析模式。隨著保護(hù)主義模式的失敗，英國(guó)學(xué)者雷蒙德·威廉斯與理查德·霍加特提出了辨析模式。辨析模式認(rèn)為，文化不能被視為一種特權(quán)，大眾文化的合理性和個(gè)體的發(fā)展都應(yīng)該得到尊重。文化并非單一的，而是開(kāi)放的、多元的，精英文化與大眾文化是相輔相成的共同體，兩者之間并沒(méi)有所謂的高低貴賤之分，他們各自具有存在的價(jià)值。辨析模式提出學(xué)校教育要注重對(duì)學(xué)生電影美學(xué)的訓(xùn)練，以便讓他們能夠辨析影像媒介所傳達(dá)信息的好與壞，這種教育范式在20世紀(jì)70年代就成為英國(guó)正式教育體系中的一部分。

3．自我反應(yīng)模式。發(fā)展至20世紀(jì)90年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的受眾參與到信息的制作和傳播過(guò)程中。受眾開(kāi)始將媒介內(nèi)容視為“自己文化”的一部分，簡(jiǎn)單說(shuō)教只會(huì)徒增他們的抵制心理，媒介素養(yǎng)教育亟待升級(jí)。于是，“自我反應(yīng)模式”被提出來(lái)，該模式從媒介理解力和參與能力的全新視角定義媒介素養(yǎng)教育模式，旨在激發(fā)受眾媒介活動(dòng)參與的積極性。該模式打破了傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育以知識(shí)培養(yǎng)為根本的局面，促使其完成了向媒介綜合素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的轉(zhuǎn)型，更加強(qiáng)調(diào)的是能力架構(gòu)。如英國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰提出的媒介素養(yǎng)框架，主要包括“媒介制作”“媒介語(yǔ)言”“媒介再現(xiàn)”和“媒介受眾”四個(gè)核心內(nèi)容。經(jīng)過(guò)前兩項(xiàng)內(nèi)容，提升學(xué)生的媒介意識(shí)，了解文本是有意識(shí)地制造出來(lái)的，部分文本甚至是特定群體出于利益驅(qū)使制造的，培養(yǎng)學(xué)生分析文本的能力，然后通過(guò)“媒介再現(xiàn)”鍛煉學(xué)生篩選和組合事件的能力，了解媒介建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程?！懊浇槭鼙姟苯逃膭?lì)學(xué)生從不同角度分析問(wèn)題，并通過(guò)對(duì)比明確各種研究方法的好壞，進(jìn)而重新定義信息的信度與效度。

三、歐美媒介素養(yǎng)教育給我國(guó)的啟示

1．樹(shù)立媒介素養(yǎng)教育辯證主義思維。英國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰認(rèn)為，各國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)展自己的媒介教育，而不應(yīng)該照搬他國(guó)模式。歐美媒介素養(yǎng)走過(guò)了三個(gè)階段，目前已經(jīng)形成了一種綜合的主流方法，它將批判的技巧，利用媒體自我表達(dá)和創(chuàng)造、交流、溝通的能力以及推動(dòng)社會(huì)改造，推動(dòng)民主化的社會(huì)工具融合。面對(duì)三大主流范式融合發(fā)展的歷史更替，我國(guó)應(yīng)該辯證地看待媒介教育模式的創(chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)、結(jié)合國(guó)情，既吸取經(jīng)驗(yàn)，又不盲目照搬。首先要承認(rèn)中西方差異的存在，然后通過(guò)自主探索和思考，逐步構(gòu)建符合中國(guó)實(shí)情的媒介素養(yǎng)教育體系。

2．構(gòu)建完善的媒介素養(yǎng)教育理論體系，獨(dú)立開(kāi)課，多學(xué)科融合。媒介素養(yǎng)教育的理念涉及傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科，因此，媒介素養(yǎng)教育是學(xué)校教育體系的重要構(gòu)成部分。20世紀(jì)90年代初期，英國(guó)就已經(jīng)有超過(guò)三分之一的學(xué)校實(shí)施進(jìn)階式媒體研究課程，課程兼具系統(tǒng)性和針對(duì)性，根據(jù)不同年齡、不同層次的青少年設(shè)計(jì)難度和重點(diǎn)不同的課程內(nèi)容。兒童階段主要培養(yǎng)學(xué)生區(qū)分現(xiàn)實(shí)與媒體的能力；初中階段開(kāi)始建立學(xué)生辨識(shí)、評(píng)價(jià)部分媒體內(nèi)容的能力，保證學(xué)生不受不良信息影響；高中階段則著重培養(yǎng)他們的批判意識(shí)與媒介應(yīng)用能力。從課程設(shè)置來(lái)看，我國(guó)也可以參照這樣的區(qū)分，在充分考慮學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)層次化、針對(duì)性的課程。同時(shí)，作為多個(gè)領(lǐng)域交叉影響，共同推進(jìn)的媒介素養(yǎng)教育，既要始終不斷發(fā)展自己獨(dú)立的概念系統(tǒng)，還要結(jié)合其他專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的理論，從而保證自身的時(shí)代感和鮮活感，避免媒介素養(yǎng)教育理論走向自我封閉。

3．社會(huì)各元素協(xié)同發(fā)展。歐美國(guó)家的政府對(duì)媒介素養(yǎng)教育非常重視，相關(guān)社會(huì)組織機(jī)構(gòu)對(duì)媒介素養(yǎng)教育面也做出了很多貢獻(xiàn)。1936年，法國(guó)教育聯(lián)盟發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的教育運(yùn)動(dòng)，即“電影和青年”，就是組織青年廣泛參與電影欣賞與評(píng)價(jià)，全面培養(yǎng)青年的批判思維、辯證思維和藝術(shù)創(chuàng)造、鑒賞能力。另外，澳大利亞也有許多重要的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，如澳大利亞媒介教師聯(lián)盟、澳大利亞幼兒媒體和澳大利亞兒童電視基金會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)安全咨詢委員會(huì)等，這些組織有的傾向于教師媒介素養(yǎng)教育的推動(dòng)組織，有的傾向于家長(zhǎng)和孩子媒介素養(yǎng)教育的推動(dòng)組織，但無(wú)論是哪一種，都提供了豐富的媒介素養(yǎng)資源。家庭媒介教育同樣是媒介素養(yǎng)教育非常重要的一個(gè)組成部分。家長(zhǎng)要形成正確的媒介觀和教育觀，幫助孩子正確使用媒介，一味禁止孩子接觸媒介，只能剝奪孩子獲得信息的權(quán)利和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)作為媒介素養(yǎng)教育的核心主體，是家庭媒介素養(yǎng)教育的重要執(zhí)行者，因此，應(yīng)該培養(yǎng)其個(gè)人的媒介素養(yǎng)。如在家庭中觀看健康、積極向上的媒介信息，以身作則，在無(wú)法避免不良信息傳播的情況下，引導(dǎo)孩子建立自己的思考和觀念，批判性看待媒介信息。

媒介素養(yǎng)教育在新媒體迅速發(fā)展、信息迅速膨脹的時(shí)代，是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)受眾提出的需求，也是保證受眾健康獲取信息的必要條件。歐美國(guó)家媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)走過(guò)了幾十年，為我們提供了非常好的示范和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，但是需求已經(jīng)迫在眉睫，它的發(fā)展需要全社會(huì)各組織、機(jī)構(gòu)的共同努力。