■陳一梅 周 斌

中國書法自十三世紀開始受西方人的關注，由于文化的巨大差異，西方人一直很難欣賞中國書法，更不敢輕易收藏。直到二十世紀，才出現(xiàn)有膽識與眼光的西方人，首先是美國人，開始收藏中國書法。

一、當代美國關于中國書法的私人收藏

隨著十九世紀初西方傳教士逐漸來到中國，西方人關于漢語及漢文化的深入學習也同時發(fā)端了。美國先后出現(xiàn)了裨治文、衛(wèi)三畏、戈鯤、費正清、顧立雅、卜德、何慕文等著名漢學家，為中國文化藝術在美國傳播奠定了基礎。再者，二十世紀初英國斯坦因、法國伯希和從敦煌帶走了總計超過二萬件的書法珍品，震撼了整個西方。此后，西方關于中國文化藝術的關注與熱衷與日俱增。至二十世紀七十年代，純粹的中國書法展覽陸續(xù)出現(xiàn)在美國，加之收藏、研究的日益深入，中國書法日益為美國人所重視與青睞。

美國關于中國書法的私人收藏最早開始于福開森 （1866-1945），他的主要書法藏品包括歐陽詢《千字文》拓本、宋拓《大觀帖》卷六、劉鶚經藏37片甲骨、西周小克鼎等，這些主要藏品福開森于1934年捐贈給了由他創(chuàng)立以及任第一任校長的南京金陵大學。之后，陸續(xù)出現(xiàn)了以下一些重要藏家。

（一）顧洛阜 （1939-1988）

顧洛阜是繼福開森后美國最早專注于書法收藏的大家，1955年左右，受日籍古董商瀨尾梅雄的啟迪與幫助，他首先獲得了黃庭堅《廉頗藺相如列傳》、米芾《吳江舟中詩》卷這樣重量級的藏品，后來一發(fā)而不可收。

其藏品到目前為止，作為私人藏家，仍然可視作最豐富、品質最高、覆蓋面最廣，其中包括宋、元、明、清四朝書法傳世精品48件，最為珍貴的有：宋《雜阿含經卷二十五卷》、宋黃庭堅《廉頗藺相如列傳》、宋米芾《吳江舟中詩》卷、宋高宗《天山詩》團扇、宋孝宗《漁父詩》《池上詩》團扇、宋理宗《湖上詩》《禪室詩》《暮春詩》《枝上詩》《秋深聯(lián)》《潮聲聯(lián)》團扇、宋趙元耶律楚才《送劉滿詩》卷、元鮮于樞《草書韓愈石鼓歌》卷、元趙孟頫《右軍四事行草書》卷等。顧氏的書法收藏，很多來自于張大千的收藏，并陸續(xù)于1984年前幾乎全部以捐贈方式進入了大都會藝術博物館。

（二）艾略特 （1928-1997）

艾略特是方聞的大學同學，受方聞的啟迪與幫助，于1967年開始收藏中國書法，首先獲得了來自于張大千收藏的宋黃庭堅《贈張大同卷》、元鮮于樞《御史箴》卷。

1969-1970年間，隨著中國禁止美國收藏家在亞洲收藏中國藝術品規(guī)定的撤銷，艾略特在這樣的歷史機遇下，陸續(xù)購得了200多件書畫藝術品。其中最重要的藏品有：唐摹本王羲之《行穰帖》、宋黃庭堅《贈張大同卷》、宋米芾《留簡》《歲豐》及《逃暑》三帖、元趙孟頫《妙嚴寺記》、元鮮于樞《御史箴》卷等。他的中國書畫收藏，在他1997年7月25日去世后，根據其遺囑捐贈給了普林斯頓大學藝術博物館。

（三）王方宇 （1913-1997）

王方宇與八大山人結緣于上世紀五十年代，彼時他從張大千手中得到一批八大作品，從此一發(fā)而不可收。積數十年之力，成為海內外研究八大的權威及最重要收藏家之一。1988-1989年返耶魯大學講授八大山人生活及藝術，向海內外重要公私收藏相借，舉辦八大山人書畫藝術展覽，并與班宗華教授、史文慧女士合編展覽圖錄。1998年香港翰墨軒出版王方宇藏《八大山人法書集》一、二兩冊，共列出八大山人書法手跡27件，其中純粹書法20件，畫上題識7件。其中各個時期代表性的書法作品有《行草題畫詩》《行楷內景經冊》《行楷黃庭經冊》《行草題蘭花水仙圖冊頁》《草書題丁香圖冊頁》《臨褚遂良圣教序》《草書題貓石圖》《草書題茉莉花圖》《行楷書法冊》《草書白居易北窗三友詩》，反應了其書法發(fā)展演變的歷程。

1997年10月他去世后，其子王少方根據父親遺囑，將王氏所收八大書畫選出20件精品，捐贈給華盛頓佛利爾美術館。另外選出13件，由某基金會出資，也進入佛利爾美術館，因此總計有33件王氏所藏精品書畫入藏佛利爾美術館。

（四）王季遷 （1906-2002）

王季遷在20世紀三四十年代先后飽覽過云樓、梅景書屋碑帖書畫名跡，還結識了虛齋龐元濟、木雁齋張珩、大風堂張大千、嵩山草堂馮超然、安持精舍陳巨來、二弩精舍趙叔孺，以及葉恭綽、陳定山、周湘云、蔣榖孫、孫伯淵、丁惠康等一批20世紀杰出的書畫家、鑒定家，為其收藏、鑒定奠定堅實的基礎。

王季遷投注書畫的研究與收藏逾八十年，曾將其61件藏品捐贈給紐約大會博物館，也捐贈中國國內博物館一些藏品，并于1971年、1997年拍賣了其大部分藏品，使得其藏品散落世界各地。

（五）安思遠 （1929-2014）

安思遠受其老師王方宇的啟迪與幫助，于1949年開始收藏19-20世紀中國書法。在新中國成立后的1950年，中國頒布了文物保護法令，禁止文物外流，但19-20世紀的中國書畫沒有列入，因此給了安思遠機遇，大量購買此一時期的書畫作品。還有安思遠1982年在紐約主持中國主辦的晚期中國繪畫拍賣，以及后來中國請他出資維修北京琉璃廠一些重要畫廊，回報是數量可觀的19-20世紀中國書法。1997年、1998年，安思遠將其所藏260件此一時期的書法藏品捐贈給了佛利爾美術館。

安思遠除了19-20世紀的書法收藏，還有另外兩大部分收藏：一是敦煌寫經，這些藏品于二十世紀七十年代末從日本收藏家大谷處購得，為日本探險家從敦煌及附近地區(qū)獲得的，總計61件，43件為中國寫經，18件為朝鮮寫經。其中有：六朝一件、北涼4件、北魏4件、北齊3件、隨一件、唐2件、五代7件、宋1件。二是碑帖收藏，在碑帖藏品中有宋拓《晉唐小楷》十一種 （傳 “越州石氏本”）、宋拓《晉唐小楷》七種、《淳化閣帖》最善本四卷、宋拓《懷仁 〈圣教序〉》、宋拓孤本《懷素草書 〈千字文〉》、群玉堂本、宋拓晉王羲之《黃庭經》沈問卿藏本、宋拓晉王羲之《十七帖》、文征明硃釋本、水拓本《瘞鶴銘》、明拓《天發(fā)神讖碑》、明拓《禮器碑》、明拓未斷本《曹全碑》、明拓《石鼓文》等重量級藏品。文物出版社1996年曾出版過《安思遠藏善本碑帖選》，安氏一生收藏的碑帖精品多在其中。

安思遠的上述藏品，在其生前及過世后，以捐贈、轉讓、拍賣等方式已散失殆盡。部分已回歸中國，例如《淳化閣帖》最善本四卷，一部分留在美國，一部分通過拍賣散落世界各地。

（六）翁萬戈 （1918-）

翁萬戈為翁同龢五世孫，他的書畫收藏基本來自翁同龢的舊藏。其中書畫、碑帖的收藏數量甚眾，精品也多,《藝苑掇英》第三十四期 （1987年1月）曾有專集選其精粹予以介紹。

書法中的唐開元年間精寫本《靈飛經》四十三行本，是翁氏家藏書法中年代最早的精品之一，在二十世紀八、九十年代轉讓給紐約大都會博物館。此外還有文征明家書卷、董其昌書法、黃道周書札卷、八大山人法書冊、翁方綱手摹《秦篆三種并附華山碑》冊頁等明清名人書法。翁同龢也是晚清重要的書法家，翁萬戈先生藏翁同龢墨跡很多。他還藏有翁同龢自用印約四十余方，其所藏的印章中有不少出自清末著名篆刻家 （如吳昌碩、金城、王冰鐵等）刀下，印石也相當精美。

碑帖精拓本也有許多精品，如宋拓《唐信行禪師碑》、宋拓《唐麓山寺碑》、宋拓《太清樓大觀帖》卷三、宋拓《淳化閣帖》淳熙修內司本十冊、舊拓《唐顯慶四年石龕銘》、舊拓《洛神賦十三行》、明拓《漢禮器碑》、明拓《漢孔宙碑》、明拓《南城本小字麻姑仙壇記》等。宋拓《太清樓大觀帖》卷三、舊拓《唐顯慶四年石龕銘》為存世孤本，價值不言而喻。

2015年筆者有幸跟隨波士頓大學白謙慎教授師生訪問翁先生于其萊溪居，翁氏年近百歲，除了腿腳不是很靈便外，耳聰目明、談笑風生。其很多藏品已以轉讓、捐贈、拍賣等方式陸續(xù)進駐國內外各博物館、圖書館，以及私人藏家，手頭也還有不少藏品。

（七）路思客

路思客自1978年開始收藏中國書法，他的藏品中最早的有元代書法作品，更多的是明清時期的書法作品。其中包括文征明、唐寅、陳淳、文彭、王問、周天球、董其昌、陳繼儒、王鐸、傅山等作品。其代表性藏品有王鐸《送郭一章詩》、傅山絹本行草十二條屏等。

（八）楊致遠 （1968-）

近十多年來，美國致力于中國書法收藏的私人藏家并不多，可能要歸咎于美國經濟的衰退及中國經濟的崛起。其中最為活躍的收藏家，要數雅虎創(chuàng)始人楊致遠。他的主要收藏較早的有元代書法作品，但最主要的還是明清書法作品，其中包括不少吳門書家以及晚明清初大家的精品。

此外，還有張充和 （1914-2015）、王南屏 （1924-1985）、林秀槐、張大千家族等在美國致力于中國書法收藏，也有一些不愿透露姓名的私人藏家。如馬成名《海外所見善本碑帖錄》中兩次提到美籍華人何先生，收藏有宋拓唐李邕《云麾將軍李思訓碑》、元拓孤本元文宗自書、自刻、自拓《永懷》二字卷等。略為遺憾的是，當代美國關于中國書法的私人收藏遠沒有二十世紀興盛，反而呈明顯下降趨勢。其中可能主要有以下兩方面原因：1、美國經濟的衰落，使得大部分藏家以拍賣或轉讓的方式散出其藏品；2、中國經濟的崛起，無論公私都有能力回購大量藏品。

二、當代美國關于中國書法的公家收藏

美國的中國書法收藏首先崛起于杰出的私人收藏，如上述福開森、顧洛阜、艾略特、安思遠等大藏家。這些藏家往往在過世前后將大部分私人收藏捐贈或轉讓給博物館，以利于古物的保存與研究，再加上博物館本身的努力購藏，使得當代美國的公家收藏得到了前所未有的充盈。

（一）紐約大都會藝術博物館

大都會藝術博物館是美國收藏中國書畫藝術品最為出色的博物館，目前大約有500多件中國書法藏品。其收藏中國書法，可謂開公家收藏之先河，開始于1912年。當時大都會藝術博物館委托福開森收購中國書畫，福開森為其收購了大量明清書畫扇面，1914年這第一批中國書法藏品進入大都會藝術博物館。

而最重要的藏品大部分來自于顧洛阜的捐贈，顧氏是繼福開森后到目前為止美國最重要的中國書法藏家。而且他是有意識地以收藏中國書法為核心，他的中國書法藏品迄今為止還可算最豐富、規(guī)格也最高，涵蓋了宋、元、明、清四朝書法精品，在1984年他的中國書法藏品幾乎全部進入大都會藝術博物館。

1971年方聞?chuàng)芜h大都會藝術博物館東藝術主任后，在中國書法收藏方面又一次取得了巨大成績。除了說服、引導顧洛阜將其藏品轉讓或捐贈該館外，還在1988年接收了安思遠為紀念其母捐贈的471件書畫藏品，同時還從另外一些藏家如翁萬戈等手中購藏了一些精品書法。

（二）普林斯頓大學美術館

普林斯頓大學美術館的中國書法收藏開始時間很晚，目前有中國書法藏品約件，其中不乏唐宋元精品，包括西方唯一的唐摹本——王羲之《行穰帖》。普大美術館的中國書法收藏之所以在當代美國有這么重要的位置，與方聞有直接的關系。方聞一直任教普大藝術史系并擔任美術館亞洲部主任，由于他與艾略特的同學關系，艾略特身后將其主要中國書畫收藏捐贈給了普大。

（三）佛利爾美術館

1979年佛利爾美術館收藏了300多件中國書法藏品，其中以19-20世紀的書法收藏為核心，這部分主要源于安思遠的捐贈，1997、1998年安氏先后捐贈近260件此一時期的中國書法作品。古代部分還包括南宋拓國子監(jiān)本《淳化閣帖》九冊、南宋拓王獻之《保姆帖》、南宋拓懷素《圣母帖》、元趙孟頫《太上老君說常清靜經》等宋元精品，以及90多件附屬于宋元繪畫的書法作品，即引首、款識和題跋等。

除了安思遠的慷慨捐贈，王方宇夫婦關于八大山人的收藏，近30件書法作品，也相繼通過購藏與捐贈的方式幾乎全部進入佛利爾美術館，使得該館成為 “海外八大山人研究中心”。

（四）舊金山亞洲藝術博物館

舊金山亞洲藝術博物館的宗旨，并非限于收藏和展覽，其另一重要宗旨，在于介紹和普及東方文化。博物館辟有自己的圖書館，且常年舉辦各種東方文化知識講座、示范教學和組織學生參加博物館活動。積極參與社會生活的態(tài)度，使該博物館贏得更多的支持者和贊助者。博物館不斷收到一些大公司、基金會和個人的捐贈，藏品逐年增加。迄今，舊金山亞洲藝術博物館的藏品達14000多件，其年代跨越6000年，總價值超過40億美元。中國藝術品占所有館藏品50%以上，其中包括玉器、銅器、陶瓷、書畫、織繡、金銀器、牙雕等等。藏品中還有大量日本、韓國、喜馬拉雅地區(qū)及南亞各國的藝術品。其中國書法藏品大約有近200件，大部分為明清時期書法作品，也有部分當代書法作品。代表作品有唐褚遂良《大字陰符經》、王鐸《書賜湯若望七律詩附隸書甲申二月五律詩》冊頁、傅山《詩稿集冊》手卷、八大山人書畫冊頁、趙之謙篆書十言聯(lián)、伊秉綬隸書橫批等。

（五）波士頓美術博物館

波士頓美術博物館的亞洲藝術品收藏最為豐富，堪與世界各大美術館相媲美。不僅有中國、日本、朝鮮等國的青銅、陶瓷、繪畫、書法、紡織品、雕塑等上下五千年的各類藝術瑰寶，如著名中國古畫唐閻立本《歷代帝王圖》、宋徽宗摹唐張萱《搗練圖》等，還有亞洲各地的伊斯蘭教、印度教和佛教藝術的珍品。其中國書法藏品大約有200多件，大部分為明清及近現(xiàn)代中國書法作品，代表性的有宋高宗草書團扇、宋佚名行書七言絕句團扇、宋理宗皇甫冉七言絕句行楷團扇、宋理宗七言絕句行楷斗方、宋孝宗行楷蘇軾詩句團扇等，還有黃道周、張瑞圖、董其昌、康有為、何紹基、于右任等明清及近現(xiàn)代重要書家的作品。

除了以上這些博物館外，還有耶魯大學美術館、克利夫蘭藝術博物館、納爾遜藝術博物館、西雅圖藝術博物館等收藏中國書法較多?？傮w而言，當代美國的中國書法收藏，緣起于私人收藏，后來陸續(xù)由私人以捐贈、轉讓或拍賣的形式轉為公家博物館收藏，近一、二十年來，無論公、私收藏都無太大變化，尤其私人收藏，隨著第一代、第二代大藏家的相繼謝世，明顯呈下降趨勢。公家收藏略優(yōu)于私人，但也無太大作為，主要藏品還是來源于第一代、第二代私人藏家。

最后，還需要說明一下，本文撰寫立足于當代美國的中國書法收藏，即1978年以來美國關于中國書法的收藏，著重點在書法上。然而中國畫與中國書法很多時候是無法分開的，許多作品本身是書畫聯(lián)袂的作品，例如冊頁作品很多這樣的案例，一般為一頁繪畫、一頁書法的形式。即使是純粹的畫作，也不免題跋累累，很多時候題跋數量遠遠超過畫作本身尺幅。正如迄今為止美國最重要的中國書畫收藏家顧洛阜，在其1976年摩根圖書館展覽目錄上撰寫的心得中所言：“收藏中國書畫雙生美術是完全自然的，因為兩者都用一樣的工具、材料 （墨、硯、紙或絹、筆），而主要地基于用筆。兩者是中國文化的心與靈——而該文化是世界上最古老持續(xù)的，兩者表現(xiàn)為中國文化的精華?！焙迷谏衔闹兴鰺o論個人還是博物館，其收藏都是書畫兼長，而繪畫上的題跋也是書法收藏的一部分，值得大家同時關注。

本文系2016年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目《中國書法文化國際傳播的理論與實踐研究》階段性成果 （項目編號：16JZD031）

參考資料：

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