文 / 趙元

戲曲藝術(shù)是中華民族特有的“文化遺產(chǎn)”，對(duì)中華民族歷史以及文化傳承都具有重要的作用。戲曲也從原始的古代舞蹈，逐漸演變成大眾的角抵戲、參軍戲，然后發(fā)展成北雜劇與南戲等戲曲派系，再到近現(xiàn)代的各種地方戲曲。我國(guó)戲曲的傳播內(nèi)容不斷發(fā)生變化，其傳播形式也隨著時(shí)代、地域文化等因素的變化而發(fā)生改變。當(dāng)代，隨著社會(huì)文化的推陳出新以及外來文化的沖擊，我國(guó)戲曲文化的傳播理念以及傳播方式面臨著巨大的挑戰(zhàn)，部分地方戲曲以及處于失傳的邊緣。因此，在新媒體時(shí)代的背景下，怎樣有效地提高我國(guó)地方戲曲文化的傳播效率，探尋我國(guó)地方戲曲媒介傳播發(fā)展模式，成為戲曲文化傳播亟需解決的問題。

一、地方戲曲傳播的發(fā)展現(xiàn)狀

二十世紀(jì)九十年代以來，我國(guó)戲曲行業(yè)的整體發(fā)展面臨著危機(jī)。中國(guó)藝術(shù)研究院的資料表明，二十世紀(jì)六十年代初，全國(guó)各地劇中繁多，擁有記錄在案的地方劇中多達(dá)三百余種，但是從二十世紀(jì)八十年代開始，我國(guó)戲曲演出率大大下滑，有的劇種一年就演出一次，再加上外來文化以及科技手段的不斷沖擊，戲曲的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞?！吨袊?guó)戲曲年鑒》的資料顯示，2000年全國(guó)有創(chuàng)新劇目和日常演出的劇團(tuán)不超過130個(gè)。可見，戲曲藝術(shù)生產(chǎn)能力量能在逐年的減弱。[1]不少公辦專業(yè)戲曲院團(tuán)在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，已經(jīng)不能正常地運(yùn)作劇團(tuán)的演出，國(guó)內(nèi)部分劇種已經(jīng)瀕臨失傳。雖然我國(guó)政府下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《我國(guó)飛文化物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)措施》等相關(guān)法案，但是真正落實(shí)到位仍然有難度。

從地方戲曲的傳播現(xiàn)狀來看，戲曲藝術(shù)形式的特殊性使其在傳播過程中難于其他類型的文化傳播。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)國(guó)際化、傳播媒介電子化的發(fā)展，當(dāng)下我國(guó)大眾群體特別是年輕一代接觸戲曲的機(jī)會(huì)很少，戲曲本身缺乏有力度、有廣度的普及宣傳活動(dòng)，人們自然也就難以對(duì)其產(chǎn)生興趣。因此，在全球性文化產(chǎn)品盛行的今天，戲曲不得不面對(duì)大眾群體疏遠(yuǎn)和冷落的壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，新媒介的崛起使得我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播出現(xiàn)了新的契機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化也借助著新媒體的發(fā)展進(jìn)行傳播方式的轉(zhuǎn)變，然而真正能夠做到的卻是少數(shù)。

二、新媒體時(shí)代地方戲曲媒介傳播的發(fā)展模式

科技水平的不斷提高，新媒體時(shí)代的到來，使得人們獲取資訊的渠道更加快捷和方便。而我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的傳播借助新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，有效地優(yōu)化了戲曲文化傳播環(huán)境。新媒體是以網(wǎng)絡(luò)科技水平實(shí)現(xiàn)信息的傳遞的媒介，種類也是多樣化的。它在當(dāng)下我國(guó)社會(huì)中基本可以分為互聯(lián)網(wǎng)新媒體、手機(jī)新媒體和電視新媒體三大類。[2]

（一）手機(jī)新媒體傳播模式

近年來，隨著我國(guó)通訊設(shè)備的更新?lián)Q代，手機(jī)作為人們的通訊手段，是人們與外界接觸的主要渠道之一，加上我國(guó)通信網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視、微信公眾號(hào)的開通等都成為我國(guó)戲曲新媒體載體的代表，從而出現(xiàn)了以手機(jī)為傳播載體的新型傳播發(fā)展模式。

手機(jī)報(bào)是依托手機(jī)而訂閱的一種類似于報(bào)紙形式的傳播方式，是通過手機(jī)運(yùn)營(yíng)商平臺(tái)發(fā)送給手機(jī)用戶的一種電子報(bào)紙，是報(bào)業(yè)在新媒體中的延伸。手機(jī)電視同樣如此，是實(shí)現(xiàn)電視與手機(jī)相結(jié)合的一種手機(jī)直播類型的傳播方式。

微信公眾號(hào)的開通，為戲曲在手機(jī)新媒體的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。而這種傳播方式打破了傳統(tǒng)媒體書面形式的傳播，用戶可以采用微信平臺(tái)中語音、視頻、圖片以及文字相結(jié)合的形式。這既沖擊了用戶的視覺效果，也使得我國(guó)戲曲文化能夠更加形象地展示出來，讓跟多的人了解到戲曲。

（二）電視新媒體傳播模式

數(shù)字電視的運(yùn)用提高了我國(guó)電視節(jié)目的質(zhì)量，互聯(lián)網(wǎng)電視增加了與受眾的交互性，移動(dòng)電視和戶外新媒體的應(yīng)用則是突破了時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了信息傳播智能化。而我國(guó)戲曲是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，突出其傳播模式的創(chuàng)新就主要體現(xiàn)在移動(dòng)電視和戶外新媒體的運(yùn)用上。

移動(dòng)電視普遍運(yùn)用在交通工具上，用于減輕旅客的疲勞和無聊。在廣告的投放上，移動(dòng)電視相比較其它傳播方式具有明顯的優(yōu)勢(shì)，能夠更加高效地傳遞我國(guó)戲曲文化中的精髓。[3]

戶外新媒體的傳播主要體現(xiàn)在其運(yùn)用范圍的廣泛性上。它可以用在公交、地鐵、航空等人流比較集中的地方。它將新媒體的傳播范圍優(yōu)勢(shì)最大化，也實(shí)現(xiàn)了戲曲文化傳播效率的最大化。

（三）互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播模式

互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播模式是指運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息傳播的模式。其中比較有典型性的是網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊的運(yùn)用。戲曲借助這種網(wǎng)絡(luò)新媒體視頻、圖像、聲音的傳播，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲資料的整合以及數(shù)字化的發(fā)展。這既保護(hù)了我國(guó)戲曲文化的傳承，又賦予了戲曲文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播性質(zhì)。人們可以在相關(guān)網(wǎng)站下載或在線觀看。這大大提升了受眾的體驗(yàn)度，方便了人們的欣賞。這類新型的傳播模式能夠?qū)崿F(xiàn)雙向傳播性，實(shí)現(xiàn)信息的多次傳遞。

三、新媒體時(shí)代地方戲曲媒介傳播中存在的主要問題

（一）消費(fèi)性文化的沖擊

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的消費(fèi)理念已經(jīng)隨著時(shí)代的變化而根深蒂固，各種新奇、華麗、流行的感受對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化造成了極大的沖擊。在大眾的選擇和豐厚的商業(yè)利潤(rùn)沖擊下，我國(guó)部分地方戲曲文化或者是戲曲元素被過度地娛樂化，逐漸走入了誤區(qū)。

隨著我國(guó)進(jìn)入新媒體時(shí)代，各種媒介多元化發(fā)展。手機(jī)、電影、電腦等多種媒介的出現(xiàn)，使得人們對(duì)于消費(fèi)能力的選擇更加多樣化，加上我國(guó)戲曲文化的特性，使得其在受眾群體中的影響能力有限。而剩下的對(duì)我國(guó)戲曲有興趣的群體也因?yàn)槭袌?chǎng)消費(fèi)習(xí)慣的因素，被迫選擇了能夠迎合消費(fèi)群體的娛樂方式。這也大大增加了我國(guó)戲曲文化在當(dāng)代的傳播難度，阻礙了我國(guó)地方戲曲文化傳播模式的創(chuàng)新。

（二）傳播手段的單一

每一門藝術(shù)想要獲得更好的生存空間，必須獲得快捷迅速的傳播途徑。但是在我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，地方戲曲文化的傳播手段仍然僅僅是依靠舞臺(tái)演出、優(yōu)秀劇目下鄉(xiāng)展演等傳播形式進(jìn)行傳播和推廣。由于沒有形成較為統(tǒng)一的傳播體系，戲曲傳播效果收獲甚微，傳播手段過于單一是新媒體時(shí)代下戲曲媒介傳播的主要問題之一。

（三）傳授者的網(wǎng)絡(luò)活躍度低

在我國(guó)文化傳播的過程中，地方戲曲文化網(wǎng)絡(luò)傳播的活躍度不夠，在網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于戲曲的資源非常少，使得戲曲文化的網(wǎng)絡(luò)傳播受到了阻力。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)戲曲文化傳授者沒有很好地運(yùn)用新型媒介的傳播優(yōu)勢(shì)，對(duì)于新媒介的使用能力尚需加強(qiáng)。[4]

我國(guó)戲曲文化的傳播是由傳授者和受眾共同完成的。傳授者主要是指戲曲工作者，而受眾則是指喜好戲曲文化的人。從我國(guó)實(shí)際情況來看，戲曲文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的活躍度不夠，主要原因是我國(guó)從事戲曲文化演出的人員普遍為中老年人，他們使用新型媒介的能力較弱，對(duì)于微博、微信等大眾交流工具的使用心有余而力不足。

四、新媒體時(shí)代地方戲曲媒介傳播的發(fā)展策略

（一）開發(fā)線上線下戲曲文化品牌建設(shè)

從我國(guó)地方戲曲的傳播對(duì)象來看，我國(guó)地方戲曲仍然存在較大需求，只是由于我國(guó)當(dāng)下地方戲曲文化傳播渠道的缺乏，地方戲曲媒介傳播受到了阻礙。因此，應(yīng)當(dāng)建設(shè)戲曲文化品牌，塑造其文化品牌形象，使其走進(jìn)更多的受眾視野，吸引更多的年輕觀眾。

以湘劇為例，湖南省政府部門專門打造了一個(gè)湘劇演出項(xiàng)目，政府每年補(bǔ)貼費(fèi)用，對(duì)參加公益演出的院團(tuán)進(jìn)行津貼補(bǔ)助。這既解決了院團(tuán)缺乏演出運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)的尷尬，又強(qiáng)化了湖南地區(qū)戲曲文化氛圍。在電視欄目項(xiàng)目以及網(wǎng)絡(luò)門戶網(wǎng)站方面，都建立專門的部分進(jìn)行維護(hù)以及活動(dòng)的宣傳，充分利用在熱門欄目《天天向上》《新聞當(dāng)事人》《快樂大本營(yíng)》中加入湘劇元素的方式，建立湘劇電視品牌形象，進(jìn)一步推動(dòng)了湘劇的傳承和發(fā)展。

（二）搭建專業(yè)的戲曲網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

我國(guó)人民獲取信息主要通過電視、網(wǎng)絡(luò)等工具。對(duì)于喜愛戲曲文化的受眾群體而言，戲曲劇場(chǎng)的減少大大影響了人們對(duì)于戲曲文化的傳播。因此，運(yùn)用當(dāng)下新媒體的技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上專門搭建一些虛擬的演出劇場(chǎng)和門戶網(wǎng)站，將錄制好的演出傳播出去，大大增加人們的體驗(yàn)感覺，從而獲取人們的好感，有利于戲曲文化品牌形象的建設(shè)，也能夠有效地刺激人們的視覺效果，符合當(dāng)下新媒體傳播中人們對(duì)于新事物的獵奇心理，有助于傳播模式的完善。

（三）網(wǎng)絡(luò)新媒體的充分利用

為了提升我國(guó)當(dāng)前地方戲曲文化在網(wǎng)絡(luò)中的活躍度，一個(gè)有效的辦法是充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體。這需要改變我國(guó)戲曲演出的整體陣容，充分融入新鮮血液，使我國(guó)戲曲文化能夠傳承下去。新鮮血液的加入將有效地改善我國(guó)戲曲院團(tuán)運(yùn)用新媒體的氛圍，完善傳播者創(chuàng)新戲曲的理念。

戲曲音樂劇《長(zhǎng)河》的編排將中國(guó)的戲曲元素與西方的音樂劇相結(jié)合，創(chuàng)作出意味深長(zhǎng)、深刻感人的佳作。浙江京劇劇團(tuán)創(chuàng)作的《王者俄狄》，用中國(guó)寫意的美學(xué)創(chuàng)作出另一番韻味的希臘悲劇表達(dá)。我們要在充分了解受眾喜好的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與受眾群體的互動(dòng)。在新媒體時(shí)代，受眾與表演者的溝通、反饋都是即時(shí)的。這種即時(shí)性最大限度地滿足了觀眾對(duì)戲曲的審美期待，有效地激發(fā)了受眾群體傳播的積極性。