文 / 楊超

鮮卑拓跋部在拓跋珪建國(guó)之前，一直保持著氏族、部落和部落聯(lián)盟的基本社會(huì)組織形式。拓跋珪建國(guó)后，下令“離散諸部，分土定居，不聽遷徙，其君長(zhǎng)大人，皆同編戶”。[1]這樣一來，部分部落組織被打散，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！段簳肪?《太祖紀(jì)》載：“登國(guó)九年三月，北巡，使東平公元儀屯田于河北五原（今內(nèi)蒙古包頭市西北及烏拉特前旗東），至于棝陽塞外?！蓖匕汐曔w都平城后，把“東至代郡，西及善無，南極陰館，北盡參合”的廣大地區(qū)，劃為畿內(nèi)之田，并置“八部帥”，“勸課農(nóng)耕，量校收入，以為殿最”。[1]這些部民為政府納貢服役，逐漸成了定居農(nóng)民。一部分保持原來部落組織的氏族成員則由領(lǐng)民酋長(zhǎng)統(tǒng)治，仍然承擔(dān)著為國(guó)家服軍役和納稅的義務(wù)。隨著氏族成員定居在新劃分的土地上，原先以血緣相聯(lián)系的紐帶——氏族、部落、部落聯(lián)盟的結(jié)構(gòu)逐漸淡化甚至消失。到了道武帝天賜元年（404）時(shí)，“八國(guó)姓族難分，故國(guó)立大師小師，令辯其宗黨，品舉人才”，[1]拓跋氏的氏族組織形式已經(jīng)崩潰，氏族成員的身份徹底發(fā)生了變化，由原先從事游牧的牧民變成了從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的編戶農(nóng)民，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系逐漸封建化。

一、社會(huì)組織的演變

拓跋氏由于軍事上的勝利，從中原地區(qū)及蒙古草原遷來大批被征服的各族人民。《北史》卷1《魏道武帝紀(jì)》載：“天興元年（398）正月，徙山東六州人吏及徒何（鮮卑慕容氏）高麗雜夷、三十六署百工伎巧十余萬口，以充京師。詔給內(nèi)徙新戶，計(jì)口授田?！薄侗笔贰肪?《魏明元帝紀(jì)》載：“永興五年（413）七月，前軍奚斤等破越勒倍泥部落于跋那山西，徙二萬余家而旋。八月甲寅，帝臨白登山，觀降人，數(shù)軍實(shí)，置新人于大寧（今河北張家口附近），給農(nóng)器，計(jì)口授田?！碑?dāng)時(shí)除了“高車以類粗獷，不任役使，故得別為部落”，[1]仍過著游牧生活，沒有“分土定居”外，大部分漢族和其他各族的移民，被強(qiáng)制居于東起濡原，經(jīng)大寧，越代郡、陰館（今山西山陰縣西南），西至五原、陰山、棝陽塞（今內(nèi)蒙古包頭市東）的塞上。他們除了要供給六鎮(zhèn)的屯戍軍隊(duì)以足夠糧食以外，還須補(bǔ)充六鎮(zhèn)一定的兵源。[2]

由于拓跋部是通過掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)、征服其他民族部落而逐漸壯大起來的，在戰(zhàn)爭(zhēng)中除掠獲大量的牲畜財(cái)產(chǎn)外，還俘獲大量人口。這些被俘的人口大都被當(dāng)權(quán)者賞賜給貴族、官吏和有戰(zhàn)功之人。故而在北魏社會(huì)有大量奴隸人口的存在。這些奴婢和被俘獲人口部分從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有相當(dāng)一部分被充作隸戶或雜戶。他們因所從事的職業(yè)和部門不同而有不同的稱謂。被發(fā)配軍鎮(zhèn)世代當(dāng)兵服役的，被稱為軍戶、營(yíng)戶、府戶；在官府手工作坊里從事手工業(yè)制作的被稱為伎作戶；在太常寺的被稱為樂戶或太常民；分作煮鹽、淘金的被稱為鹽戶、金戶。北魏初年，政府還曾允許逃戶自占為綾羅戶、細(xì)繭戶等，向國(guó)家交納紡織品后不再服官役。州郡有屯田戶，國(guó)家牧場(chǎng)上的牧戶稱“牧子”戶。這些戶口不歸郡縣管轄，而是由雜營(yíng)戶帥管理。他們的身份略高于奴婢，低于佃客。他們的職業(yè)也是世代相襲，不能遷徙、改業(yè)，不得讀書、作官，一般也不能與庶民通婚。

此外，由于北魏歷代統(tǒng)治者佞佛，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，佛教寺院合法占有依附農(nóng)民為其服役，稱為僧祗戶或佛圖戶。

在北魏所征服的中原地區(qū)，還存在一種很特殊的制度即宗主督護(hù)制。在戰(zhàn)亂年代，豪強(qiáng)地主結(jié)塢自保。十六國(guó)后期，大族地主“或百室合戶，或千丁共籍”；[2]到了北魏時(shí)，“民多蔭冒，五十、三十家方為一戶”，[3]這些蔭附戶實(shí)際就是地主的佃客、部曲，大地主利用政治軍事權(quán)力和族權(quán)，牢牢地束縛住無地或少地的農(nóng)民。他們?cè)诘刂鞯闹湎?，無事時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)，打仗時(shí)執(zhí)戈作戰(zhàn)。這些蔭附戶“皆無官役，豪強(qiáng)征斂，倍于公賦”。[1]北魏建立后，承認(rèn)塢主的合法權(quán)力，任命他們?yōu)樽谥鞫阶o(hù)，行使基層政權(quán)的職能，通過他們向農(nóng)民征發(fā)租調(diào)力役，維持封建統(tǒng)治秩序。由于依附戶的大量存在，嚴(yán)重影響了北魏政府的財(cái)政收入，民族矛盾和社會(huì)矛盾日益尖銳。孝文帝時(shí)不得不進(jìn)行改革，頒行均田制和三長(zhǎng)制，實(shí)行新的租庸調(diào)制。這一改革以三長(zhǎng)制代替宗主督護(hù)制，將一部分蔭戶和隱戶括出，使得一部分依附農(nóng)戶作為政府的直接納稅人，增加了政府的收入，改善了部分農(nóng)民的社會(huì)地位。但是，改革對(duì)于地主豪強(qiáng)和世家大族的利益根本未動(dòng)，大多數(shù)農(nóng)民的負(fù)擔(dān)依然很重，成效有限。

二、親屬制度的演變

拓跋鮮卑在拓跋毛任酋長(zhǎng)時(shí)，“統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九”。[1]三十六國(guó)，是指三十六個(gè)部落所結(jié)成的部落聯(lián)盟，由九十九個(gè)大的氏族組成，拓跋部是其中的一部。一說“大姓九十九”加上拓跋氏，剛好是“百姓”，正是原始的百姓之意，即是氏族社會(huì)中氏族十進(jìn)制的組織。[1]至獻(xiàn)帝（拓跋豫鄰）[4]時(shí)，“七分國(guó)人，使諸兄弟各攝領(lǐng)之，乃分其氏”，[5]“以兄為紇骨氏，后改為胡氏。次兄為普氏，后改為周氏。次兄為拓跋氏，后改為長(zhǎng)孫氏。弟為達(dá)奚氏，后改為奚氏。次弟為伊蔞氏，后改為伊氏。次弟為丘敦氏，后改為丘氏。次弟為侯氏，后改為亥氏。七族之姓，自此始也”。[1]獻(xiàn)帝又命叔父之胤曰乙旃氏（后改為叔孫氏），又命疏屬曰車焜氏（后改為車氏）。以后在與其他部落的征戰(zhàn)過程中，打破了原先部落的氏族組織形式，結(jié)成新的氏族部落，即所謂“兼并他國(guó)，各有本部，部中別族，為內(nèi)姓焉。年世稍久，互以改易，興衰存滅，間有之矣”。[1]《魏書》卷113《官氏志》所記載的內(nèi)入諸部、四方諸姓氏部落，就是拓跋鮮卑在遷徙、征戰(zhàn)的進(jìn)程中重新組合的，已很少是原來九十九姓的后人了。如該書明確指出，這些姓氏是神元皇帝拓跋力微時(shí)期“余部諸姓內(nèi)入者”。

婚姻制度。據(jù)《魏書?官氏志》記載：“凡與帝室為十姓，百世不通婚”。這說明鮮卑拓跋部在立國(guó)前盛行族外婚，同一氏族內(nèi)部禁止通婚?！段簳?序紀(jì)》載，在烈帝舅家賀蘭部，昭成帝什翼犍取慕容元真妹為后，嫁烈帝女于慕容元真，嫁女于鐵弗劉務(wù)桓；拓跋力微還曾與曹魏和親等。其婚姻制度，大體上還是保持氏族社會(huì)的風(fēng)俗。孝文帝太和七年（483），又下詔禁止鮮卑人同姓通婚。[1]

孝文帝太和以前，國(guó)之喪葬祠禮，非十族（指宗室）不得參與。到高祖孝文帝時(shí)革除，“各以職司從事”。[1]

定族姓及門閥制度的確立。北魏初期，鮮卑部落的種姓本無高低貴賤之分，官爵只以武功為準(zhǔn)。到了孝文帝時(shí)，為了與中原地區(qū)漢族保持一致，遂改定族姓。太和二十年（496），孝文帝下詔將拓跋氏改為元氏，將太祖拓跋燾以來的勛臣八姓，全部改為漢姓?！段簳?官氏志》云：“（孝文）太和十九年詔定代人姓族，銓其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，皆太祖（拓跋珪）以降，勛著當(dāng)世，位盡王公，灼然可知者。” 規(guī)定穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓士人與漢族頭等士族崔、盧、鄭、李四大姓門第相當(dāng)，社會(huì)地位相同，“勿充猥官，一同四姓。”八姓之外的鮮卑貴族也規(guī)定了流品。孝文帝又詔諸郡中正，各列本土姓族次第為選舉格，名曰“方司格”。吏部選官嚴(yán)格按門第選拔。這樣北朝“以貴承貴，以賤襲賤”[1]的門閥制度就確立了。

孝文帝制定的門第制度，符合漢族世家大地主階級(jí)的利益，受到他們的歡迎和贊揚(yáng)。這樣，北魏政權(quán)就不再單純是鮮卑貴族階級(jí)的統(tǒng)治，而是鮮卑貴族和漢族世家大族揉合起來，共同壓迫剝削各族人民。

北魏與漢族世家大族的通婚。拓跋部入主中原地區(qū)后，非常重視漢族世族地主。拓跋珪“初拓中原，留心慰納，諸士大夫詣軍門者，無少長(zhǎng)皆引入?！堄形⒛?，咸蒙敘用”。[6]明元帝拓跋嗣永興五年（413）曾下詔：“豪門強(qiáng)族為州閭所推者，”使“各詣京師，當(dāng)隨才敘用”。[1]太武帝拓跋燾統(tǒng)一中原地區(qū)后，又在神麚四年（431）下詔徵聘世族大地主范陽盧云、趙郡李靈等35人，參加政權(quán)工作。[1]北魏初期的“公卿方鎮(zhèn)”大部分是原來的“部落大酋”，小部分就“參用趙魏舊族”來充任了。

面對(duì)著日益尖銳的階級(jí)矛盾，為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的控制，鞏固與漢族及其它各族人民的統(tǒng)治，孝文帝采取種種措施，消除胡漢之間的隔閡，加強(qiáng)漢、鮮聯(lián)合。其中與漢族世家大族的通婚便是其中之一。

《資治通鑒》齊明帝建武三年記載：“魏主（孝文帝）雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭儀、太原王瓊（王慧龍孫）四姓，衣冠所推，咸納其女為夫人。隴西李沖……當(dāng)朝權(quán)貴，莫非清望，帝以其女為夫人。”

孝文帝為了進(jìn)一步團(tuán)結(jié)世家大族，與世家大族建立姻親關(guān)系，還幫其弟聘娶中原漢世家大族女為妻?！段簳は剃柾蹯麄鳌份d：“時(shí)王國(guó)舍人，應(yīng)取八族及清修之門。禧取任城王隸戶為之，深為高祖所責(zé)；因詔為六弟聘室：長(zhǎng)弟咸陽王禧可聘故潁州太守隴西李輔（李沖兄）女，次弟河南王幹可聘故中散代郡穆明樂女，次弟廣陵王羽可聘驃騎諮儀參軍滎陽鄭平城（鄭羲兄子）女，次弟潁川王雍可聘故中書博士范陽盧神寶女，次弟始平王勰可聘廷尉卿隴西李沖女，季弟北海王祥可聘吏部郎中滎陽鄭懿女?！绷鶉?guó)王妃中除了穆明樂女出于鮮卑八大貴族之一外，其余不是出自滎陽鄭氏、范陽羅氏，便是出自隴西李氏。

至于拓跋族諸王公大人與漢世家大族的姻親關(guān)系，更是不勝枚舉?！段汗适钩止?jié)假黃鉞侍中太師領(lǐng)司徒都督中外諸軍事彭城武宣王妃李氏墓志銘》（即元勰妃李媛華墓志銘）載：“亡祖諱室?！薄巴龈钢M沖，司空，清淵文穆公?！薄胺蛉藴铌栢嵤??！薄版㈤L(zhǎng)妃，適故使持節(jié)鎮(zhèn)北將軍，相州刺史、文恭子滎陽鄭道昭?！薄版⒅偻酰m故司徒主薄滎陽鄭洪建”，等等。

三、結(jié)語

北魏鮮卑拓跋部通過對(duì)社會(huì)組織和親屬制度這兩項(xiàng)社會(huì)制度進(jìn)行大刀闊斧的改革，促使當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系由氏族化轉(zhuǎn)為封建化，加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；通過聯(lián)姻，鮮卑拓跋與漢族世家大族緊緊地聯(lián)系在一起，獲得了中原漢族地主的支持，擴(kuò)大了拓跋氏的統(tǒng)治基礎(chǔ)，從而鞏固了北魏的統(tǒng)治制度，客觀上促進(jìn)了鮮卑的漢化和北方民族的融合，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從客觀上講，這些變革加速了北方多民族的融合以及中華文化一體化進(jìn)程。