徐偉

摘 要：基于建設(shè)管理者、使用者和維護(hù)者三方主體和廁所之間的密切聯(lián)系，界定“廁所文化”概念和內(nèi)涵，提出廁所文化建設(shè)應(yīng)該以家庭廁所文化為起點(diǎn)，和國(guó)家開展的廁所革命行動(dòng)同步進(jìn)行，互相促進(jìn)；同時(shí)將廁所打造成為文化宣傳的窗口，樹立廁所維護(hù)者對(duì)廁所的“產(chǎn)品意識(shí)”，培養(yǎng)廁所使用者對(duì)維護(hù)者的“關(guān)注意識(shí)”，以此推動(dòng)廁所文化建設(shè)并鞏固廁所革命的成果。

關(guān)鍵詞：“廁所文化”內(nèi)涵；構(gòu)建途徑；思考與探索

1“廁所文化”內(nèi)涵之探討

社會(huì)生活中，和廁所之間存在直接聯(lián)系的有廁所使用者、廁所建設(shè)管理者和廁所維護(hù)者三個(gè)群體，因此，可以嘗試分別從這三個(gè)群體身上探究其各自可能承載的廁所文化內(nèi)涵以及這些內(nèi)涵之間彼此的聯(lián)系。

1.1廁所使用者與廁所文化

圍繞廁所使用者，即如廁者，值得探討的是如廁者如何看待廁所與自身生活和他人生活關(guān)系的問(wèn)題，前者涉及廁所意識(shí)、廁所健康和安全，后者則涉及如廁文明和禮儀。

1.2廁所意識(shí)、廁所健康和安全

如廁者是廁所的直接使用者和評(píng)價(jià)者，理所當(dāng)然應(yīng)該是廁所文化的主要承載者和傳播者。喚醒如廁者強(qiáng)烈的廁所意識(shí)，讓他們像關(guān)心飲食體驗(yàn)、睡眠體驗(yàn)一樣關(guān)心如廁體驗(yàn)，讓他們意識(shí)到廁所既然是生活的一部分，廁所的質(zhì)量自然也會(huì)影響到日常生活質(zhì)量。除了重視廁所的意識(shí)外，還包括廁所權(quán)利意識(shí)，即在各類商品的消費(fèi)過(guò)程中有權(quán)要求商品供應(yīng)者提供符合如廁者大眾需要的廁所，廁所使用者應(yīng)該成為廁所最大的監(jiān)督群體。

2006年“世界廁所”日的主題是“快樂(lè)廁所，健康生活”。正如飲食文化中必然包括飲食健康和安全的主題，廁所文化中也應(yīng)該包括健康如廁和安全如廁的內(nèi)涵。不同群體如廁次數(shù)、如廁時(shí)間甚至如廁姿勢(shì)以及如廁習(xí)慣等都可能影響到如廁者的身心健康。日本廁所研究者實(shí)現(xiàn)了利用高科技即時(shí)監(jiān)測(cè)廁所排泄物從而判定如廁者的健康狀況，可見，廁所和健康有著密切的聯(lián)系。廁所也是家中安全風(fēng)險(xiǎn)最高的地方，廁所成為猝死高發(fā)地，最易發(fā)生的安全問(wèn)題包括起身太快致頭暈摔倒、大便太用力誘發(fā)猝死、憋尿后排尿容易昏厥、水多地滑摔跤等。因此，廁所健康與安全應(yīng)該得到更多的關(guān)注和重視，兩者也理應(yīng)成為廁所文化的內(nèi)在組成部分。

1.3廁所維護(hù)者和廁所文化

廁所維護(hù)者是廁所設(shè)施和環(huán)境的直接維護(hù)者。如廁者作為使用廁所的群體代表了廁所設(shè)施和服務(wù)的“直接消費(fèi)者”，維護(hù)者則代表了廁所設(shè)施和環(huán)境的“直接生產(chǎn)者”。廁所維護(hù)者是和廁所“接觸最親密，接觸時(shí)間最長(zhǎng)”的群體，圍繞這一群體的社會(huì)地位、生存狀態(tài)、職業(yè)技能和職業(yè)道德等理所當(dāng)然屬于廁所文化的組成部分。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一群體卻幾乎沒(méi)有進(jìn)入公眾關(guān)注的視線，維護(hù)者既缺乏自我認(rèn)可，也缺乏他人認(rèn)可。在日本的廁所文化中，維護(hù)者和社會(huì)其他工種一樣既享有社會(huì)認(rèn)可，也須嚴(yán)格承擔(dān)責(zé)任。日本民眾給予廁所維護(hù)者足夠的尊重，但是反過(guò)來(lái)如果維護(hù)者不能提供干凈整潔的環(huán)境則面臨被投訴甚至被解聘的風(fēng)險(xiǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，廁所使用者、廁所建設(shè)者和廁所維護(hù)者三方可以說(shuō)是構(gòu)成廁所文化的“三架馬車”，三方主體各自的行為之間可以形成良好的互動(dòng)循環(huán)。廁所建設(shè)者應(yīng)該建設(shè)數(shù)量合理、方便使用、易于維護(hù)的廁所；廁所使用者應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)廁所設(shè)施和文明如廁；科學(xué)設(shè)計(jì)的廁所和文明的如廁行為大大減輕了維護(hù)者的工作負(fù)擔(dān)，使他們有更多時(shí)間和更大的動(dòng)力給予廁所更高質(zhì)量的維護(hù)。一個(gè)有效維護(hù)的廁所反過(guò)來(lái)促進(jìn)使用者更文明地使用廁所，從而延長(zhǎng)了廁所的壽命。

2公共廁所的社會(huì)文化功能

談到廁所，就不得不談到公共廁所，因?yàn)槌鞘泄矌?，是私密性與公共性的高度統(tǒng)一，所以也是廁所文化功能的集中體現(xiàn)。著名雜文家沈宏非這樣調(diào)侃公廁的“公與私”：沒(méi)有任何話題比“公共廁所”更具有公共性了，也沒(méi)有任何隱私能比大小二便更具有私密性。公共廁所的社會(huì)文化功能在于：城市公共廁所是方便人民群眾的生活、滿足人們生理功能需要的必備設(shè)施，也是城市基礎(chǔ)設(shè)施的必要組成部分，對(duì)于維護(hù)城市環(huán)境衛(wèi)生、保障人民身體健康至關(guān)重要。再者，公廁設(shè)施本身也是人文景觀之一?，F(xiàn)代城市的各種建筑，都有一定的美學(xué)價(jià)值，公廁建筑也不例外。同時(shí)，公廁的管理水平也標(biāo)志著一座城市的管理水平，是衡量一個(gè)現(xiàn)代化城市的文明程度的標(biāo)志之一。

三、如廁、廁所與“平等”

有副有名的廁所楹聯(lián)是這樣說(shuō)的：天下英雄豪杰到此俯首稱臣；世間貞潔烈女進(jìn)來(lái)寬衣解帶。如廁是眾生平等的。公共廁所是一個(gè)以性別劃分的公共空間，廁所以其獨(dú)特的方式折射著社會(huì)男女關(guān)系的狀況?，F(xiàn)代都市中常常見到女廁門口排起長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，有的女士無(wú)法再等，“自然地”跑進(jìn)男廁所去“借用”。也許是出于男女平等的考慮，大部分公共男女廁所的面積相等。但即使在面積相等的情況下，由于男廁有小便器，使得男廁的容量遠(yuǎn)大于女廁。這一形式上的平等，遮蔽了男女如廁權(quán)實(shí)質(zhì)的不平等，因?yàn)榕咳鐜饶惺扛淤M(fèi)時(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，女士平均上一次廁所需用時(shí)3分30秒，男士平均上一次廁所僅需1分10秒。從如廁用時(shí)來(lái)講，一個(gè)女士相當(dāng)于三個(gè)先生。因此，近年來(lái)不斷有學(xué)者、專家就“保障女性如廁權(quán)”這一問(wèn)題提出，在公廁建設(shè)中應(yīng)適當(dāng)增加女性廁位，又或者全面實(shí)行無(wú)性別廁所等。

如何體現(xiàn)廁所以人為本，實(shí)現(xiàn)如廁真正意義上的人人平等，上海市綠化和市容管理局在近年來(lái)做了不少的工作：如增加公廁數(shù)量；鼓勵(lì)沿街商鋪廁所對(duì)外開放；提高女廁位比例；試行免費(fèi)提供廁紙；建設(shè)第三衛(wèi)生間（方便老人、母嬰使用，可讓異性家人陪同）等，這些舉措大大緩解了市民如廁難的問(wèn)題，改變了上海人曾經(jīng)方便“不方便”的窘境。

結(jié)語(yǔ)

總之，只要我們認(rèn)真對(duì)待、用心打造，從思想上加以重視，行動(dòng)上加以規(guī)范，文明廁所、良好的廁所文化、健康和諧的師生關(guān)系離我們會(huì)越來(lái)越近的。

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