管賢強　陳曉波

當前，通過學習國學經(jīng)典提升學生語文素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強文化自覺和自信，已成為基礎教育課程改革的重要組成部分，也凸顯了國學經(jīng)典教育在文化育人中的重要作用。由于國學經(jīng)典教育悠久的教育傳統(tǒng)，實施中承載的文化使命，自上而下行政的推動，以及市場媒體的推波助瀾，使得目前國學經(jīng)典教育“面”鋪得寬廣，課程與教材樣式繁多，參與主體廣泛多元，活動開展如火如荼，或吟誦表演，或復古讀經(jīng)，或道德實踐，但仍缺少深層研制立足素養(yǎng)的實踐成品。隨著基礎教育目標從“雙基”“三維目標”到“核心素養(yǎng)”，當前“專題研討”作為國學經(jīng)典教育的重要路徑成為學界關注熱點，這一路徑提出的背景、學理的探尋，實施的步驟理應得到專業(yè)聚焦。需要說明的是，這里討論的國學經(jīng)典，主要是經(jīng)過課程設計者和教材編撰者篩選后，進入基礎教育的國學常識或文本，它不是“學術研究文本”，而是“課堂教學文本”。

一、當前國學經(jīng)典教育的現(xiàn)實困境

現(xiàn)行基礎教育課程體系有著豐富的國學經(jīng)典教育內(nèi)容，國學常識、單篇選文、國學典籍均為國學經(jīng)典教育的載體，必修中的《勸學》《（逍遙游）節(jié)選》《師說》等國學經(jīng)典選文與現(xiàn)代作品、外國作品組成人文主題模塊，選修中的《（論語）選讀》《（史記）選讀》等通常圍繞某部國學經(jīng)典著作展開。新世紀課程改革對于國學經(jīng)典教育有著新的期待：在古今中外的比較中掌握古漢語、理解文化、傳承文化；國學經(jīng)典的學習應該回歸并超越誦讀傳統(tǒng)；強調(diào)國學經(jīng)典與學生生命活動的對話。但是在實際教學中，教師通常將國學經(jīng)典教育等同為文言文的精準翻譯，僅滿足于掃除文言閱讀的語言障礙，而忽略國學經(jīng)典義理文化上的價值。隨著課程改革的深入，人們真切感到國學經(jīng)典教育實施中的根本問題亟須得到重視和解決。

首先，應試教學目標下國學經(jīng)典教育考點化問題突出。所謂應試教學，是指師生追求“標準答案知識”及其知識的標志——分數(shù)。因此，國學經(jīng)典研習在知識點、考點的指引下將氣韻生動、情思充沛、蘊含中華文脈的文本簡縮為考點符號的象征物，如實詞、虛詞、句式、字字落實的翻譯等零碎的考點，教師的教和學生的學都在這些瑣碎的考點下匍匐前行，忽視了學生閱讀國學經(jīng)典的方法、語言的簡約雅致、文章的考究和謹嚴、個體生命的靈動豐盈、文化的傳承和理解。

其次，國學經(jīng)典教學內(nèi)容碎片化傾向明顯。以往的文言文教學過于關注知識點，注重對文言文本語言細節(jié)的把握，對單一文本局部講解、分析得過細過碎。教學內(nèi)容的碎片化，使得思維創(chuàng)新容量不夠，但在零碎的考點上又難度超標，這增加了學生學習的負擔，還不利于學生認知結構的重組。長此以往，學生既不能掌握古代語言文字的特點和運用規(guī)律，又不能獲得統(tǒng)整的國學體系和宏觀的文化視角。

最后，國學經(jīng)典教學方法固守“講習中心”觀念。以考點為教學目標，教學內(nèi)容的碎片化，必然導致教師在國學經(jīng)典教學時把學生當作容器，忽略學生問的差異，也忽視知識的體驗和建構，僅將知識不斷地加工搬運，試圖注滿學生心智的杯子。國學經(jīng)典文本的語言文化傳統(tǒng)具有鮮明的個性特征，這些文本與作者獨特的心路歷程相關，書寫著個體獨特的內(nèi)心世界。以講習為中心的國學經(jīng)典教學，學生不會獲得作者認知自我、認知世界、認知文化的視角，難以積累作者表達感情、思想的手段和方法。

二、國學經(jīng)典教育專題研討的學理探尋

在核心素養(yǎng)背景下，課程改革需要思考：國學經(jīng)典教育實施路徑如何突破一篇篇文言文學習“量”的表相，更加關注學生國學經(jīng)典文本學習的“質(zhì)”；如何保持語言文字訓詁與文化義理考察之間恰當?shù)膹埩?，同時打破二者問的藩籬；如何轉(zhuǎn)變國學經(jīng)典的知識點掌握和記憶背誦，重新思考國學經(jīng)典教育與學生核心素養(yǎng)提升的關系；如何從文本鮮活生動的語料上升為語言規(guī)律的把握，從感性瑣碎的文化直覺上升為理性系統(tǒng)的文化理解，最終實現(xiàn)“個人語言修養(yǎng)和品位的提升”。在這些思考下，“專題研討”從一線教師的實踐開始為課程專家所關注，最后上升為課程改革中國學經(jīng)典教育的重要實施路徑。

所謂專題研討，是將古典語言習得與文本研習放在各個專題情境下，在教師引導下，學生基于專題開展合作學習、探究學習和綜合性學習，從而深入地把握古典語言規(guī)律、理解古典文本文化內(nèi)容，發(fā)展思維能力，甚至能夠具備一定的古典語言運用能力。無論是專題還是研討，都呈現(xiàn)出“聚合”這一特點。

從專題來看，它基于現(xiàn)有的語文課程體系聚合國學經(jīng)典材料，或通過具有國學經(jīng)典研究價值的問題，或通過師生感興趣的古典文化話題，或通過社會文化關注的重要議題，使其縱橫溝通、相互聯(lián)結、動態(tài)開放、豐富靈活，完成對國學經(jīng)典文本的再情境化。這種再情境化構成國學認知、個人體驗、社會生活等多種國學經(jīng)典學習情境。這些情境可以是古典文本、現(xiàn)代文本、翻譯文本的相互融通，在語言文化的審辨中，掌握古代漢語知識和加深傳統(tǒng)文化理解；也可以是就一位作家或一部國學經(jīng)典著作展開，學生不僅要認識語言文化成果本身，還需要考量這些國學經(jīng)典由誰創(chuàng)造、為何創(chuàng)造，甚至體驗先賢在創(chuàng)造古典語言文化時的高峰體驗和所思所想，當然也需要理解語言文化創(chuàng)造過程中的社會背景、曲折歷程、對真善美的不懈追求，感悟先賢的歷史局限和時代超越性。

從研討來看，研究討論均須立足問題解決、話題理解、主題思考。研究便是在教師指導下展開小組合作，借助網(wǎng)絡平臺等途徑，對國學經(jīng)典資料進行分析、綜合、比較，形成對話題、問題的深刻認識；而討論則是對專題研究成果的進一步分享、探討，在對語言文化整合的基礎上，完成對古典語言文化的理性認知，借鑒歷史文化，立足當下現(xiàn)實。研討便在“聚合”學習時間的同時，實現(xiàn)了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的“聚合”。在國學經(jīng)典問題的解決和話題的理解過程中，國學經(jīng)典教育不再是語言文化的傳遞，而是以一種充滿想象力的方式展開的語言和文化的探秘。在這里，教學與研究、經(jīng)驗與創(chuàng)新將不斷結合起來，學生的理性思維和高階認知能力得以養(yǎng)成。

不難看出，專題研討作為國學經(jīng)典教育的重要途徑，“情境”成為研討的基礎，也使得國學經(jīng)典教育內(nèi)容從碎片走向統(tǒng)整；“研討”將國學經(jīng)典教育的方式從“講習中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W生主體”，國學教育不再是知識傳遞而成為語言建構、意義建構的重要方式，“協(xié)作”“活動”伴隨著研討的始終。無論是情境化、研討化、活動化、協(xié)作化，其本質(zhì)和核心就是讓國學經(jīng)典真正走向?qū)W生的生活、經(jīng)驗，展開有意義的建構。

三、基于國學經(jīng)典專題研討的實施樣例

基于核心素養(yǎng)的國學經(jīng)典教育以專題為載體，這些專題提供國學認知、個人體驗、文化生活等復雜情境，也提供構成這些情境的國學經(jīng)典文本。專題構成了學生國學經(jīng)典學習活動的場域，在專題之下，學生展開閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究；這些活動構成了學生國學經(jīng)典學習的途徑，在活動中獲得實現(xiàn)古典語言、國學常識、閱讀技能、思想感情、文化修養(yǎng)等多層次目標的綜合效應。這里，我們呈現(xiàn)深圳寶安區(qū)新安中學吳泓老師針對《詩經(jīng)》這部國學經(jīng)典展開專題研討的實施樣例，闡釋其基本特征，僅供大家參考。

吳泓老師《詩經(jīng)》的專題研討時間長達兩個月，包括四個階段：劃分專題、專題研讀、專題研作、分享呈現(xiàn)。

第一，劃分專題。這一階段師生商討確定專題研討的內(nèi)容，做足準備工作。首先，激發(fā)學生閱讀《詩經(jīng)》的動機。師生通過余光中、楊叔子、王安憶三個人的論述共同明確閱讀《詩經(jīng)》的原因。其次，師生共同商議確定學習專題，包括回望兩千多年前的愛恨情愁、遙想兩千多年前的戰(zhàn)火烽煙、再現(xiàn)兩千多年前的勞動場景、品味《詩經(jīng)》中語言和形式的美感、對《詩經(jīng)》研究的老夫子們說“不”。再次，在專題情境下選擇經(jīng)典文本。文本的選擇要注重課內(nèi)與課外的結合，凸顯文本的經(jīng)典性，在語言文字傳承、文化思想含量方面應是精品，文本的形式應是史詩、敘事詩、諷刺詩等兼顧。最后，精選輔助賞析評論材料，開發(fā)課程資源。這些資源兼顧學生經(jīng)典學習各個階段的需要，詩評類文本幫助學生曉其理，會其意，融其情，點方法；導寫類文本切口小，有深度，幫助有興趣的學生聚焦問題，縱深研究；同時這些文本或想象豐富，或?qū)舆f探究，或融通古今，或思考深刻，或結構嚴謹。

第二，專題研讀。這一階段每個專題的研究性閱讀包括教師研讀示范和學生自學遷移兩部分。以“回望兩千多年前的愛恨情愁”為例，教師在課堂精讀示范課內(nèi)文本《靜女》《氓》，研讀方式通常是學生提問，師生考證，再次評價。在教師研讀示范基礎上，學生在網(wǎng)絡教室內(nèi)自學遷移使用課堂的研讀方法，同時借助詩評類文本自己展開閱讀賞析。從吳泓老師的專題研讀部分來看，呈現(xiàn)出“立足學生自學”“閱讀能力訓練靈動變化”“專題之間層層遞進”的特點。立足學生自學，即每個專題從教師示范始，以學生自學遷移終。靈動變化，指每個專題教學方式皆有變化，如愛情專題，教師研讀示范注重學生質(zhì)疑求證的閱讀能力，而“再現(xiàn)兩千多年前的勞動場景”專題則注重學生審美體驗、思考探究、鑒賞批判能力的訓練，教師或讓學生對某一場景展開描述式想象，或讓學生探究詩歌背后深層的政治、社會背景。層層遞進，就是五個專題之間要推進學生國學經(jīng)典學習逐漸深入，如果說前三個專題側重“愛情”“戰(zhàn)爭”“農(nóng)事”這些內(nèi)容的話，專題四“品味《詩經(jīng)》中語言和形式的美感”便是對形式的賞析，從內(nèi)容到形式這是一層遞進；專題五“對《詩經(jīng)》研究的老夫子們說‘不”是對其他學者研究的再研究，這一專題構成了另一層遞進。

第三，專題研作。經(jīng)過專題研讀訓練，專題研究性寫作便水到渠成。其中包括選題定題、收集資料、整理資料、運思成文、研究論文完稿，這一過程需要在網(wǎng)絡教室和傳統(tǒng)課堂上共同完成。從學生最終撰寫的研究論文來看，有趣、深刻是其特征，這些題目包括《綠意愛情——（詩經(jīng)）中的植物和愛情》《千古雪雨，綿延歸途——征人歸家詩中的意象》《最原始的聲音——（詩經(jīng)）中的樂器》《對氓先生的專訪》《活在水中的（詩經(jīng)）》等。

第四，分享呈現(xiàn)。這一階段，重在統(tǒng)整內(nèi)容，統(tǒng)整學生的國學經(jīng)典學習收獲，在展示的基礎上引導學生自我反思，尋找國學經(jīng)典學習進階發(fā)展的路徑。這一階段可以開展“我來秀成果”“我來做海報”“我來作反思”等活動。

縱觀國學經(jīng)典專題研討實施樣例，我們不難發(fā)現(xiàn)其鮮明特征。其一，教學內(nèi)容從單篇文言文到專題，國學經(jīng)典教育開始走向整合。在整合中教師可以深入挖掘、舉一反三、旁征博引，學生也可以同異比較、拓展延伸、訓練思維、加深理解，經(jīng)過師生之間的交際過程，學生對于國學經(jīng)典的認識將更加立體、開放、統(tǒng)整。其二，教學活動從閱讀寫作到研讀研作，學生的國學經(jīng)典學習不再是被動的獲得和接受，而是在其認知經(jīng)驗基礎上主動的意義構建過程，他們探尋民族文化的根源，破解先祖文字密碼，實現(xiàn)古與今、我與他的對話，最終逐漸獲得對古典言語的敏感，拓展思維的深度，實現(xiàn)文化的守正與創(chuàng)新。其三，教學步驟上整個專題研討開展得多輪有序，學生反復閱讀與鑒賞，反復梳理與探究，反復表達與交流，從材料的不斷積累，理解逐漸深入，體驗慢慢深刻，思想層層積淀，文化認同逐漸加深，最終在潛移默化中培育出中華文化學識涵養(yǎng)和風度氣質(zhì)。

《走進文本深處——我這樣上語文課》

朱興祥著

語文課就是要教學生正確理解和運用語言文字，同時學以致用，不斷發(fā)展語文能力，提高文化素養(yǎng)。浙江省杭州市文暉中學朱興祥老師的《走進文本深處——我這樣上語文課》一書，旨在通過抓住具有教學價值的文本語言，開展課堂教學，培養(yǎng)學生的獨立思考、邏輯推理、信息加工、語言運用等能力，給廣大語文教師提供有價值的教學參考。

本書是朱興祥語文教學實踐智慧的結晶。書中精選了作者對胡適《我的母親》、陶淵明《五柳先生傳》等八篇中學語文經(jīng)典課文的解讀與教學案例。每個單元圍繞一篇課文展開，由“文本解讀”“教學實錄”“教學點評”三部分組成，文本解讀與課堂實踐相互印證，既有理論支撐，又有實踐示范：既有自己的講解，又有他人的點評，給讀者提供了多角度的思考，具有較強的科學性、邏輯性和可操作性。此外，這些解讀與案例也體現(xiàn)了朱興祥老師的語文教學四種價值觀，即認知價值、思維價值、審美價值、文化價值。

本書立足于作者對文本的總體把握和具體教學實踐，同時廣泛收錄其他教育工作者的精彩點評，內(nèi)容詳實豐富，形式靈活多樣，具有積極的借鑒意義。