王錦飛（南通大學(xué)附屬中學(xué)，江蘇南通 226019）

知識教學(xué)是達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)不可或缺的重要載體。長期以來，由于受到片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育的負(fù)面影響，知識教學(xué)的目標(biāo)窄化成提升學(xué)生應(yīng)試成績的單一功能。黨的十八大提出立德樹人是教育的根本任務(wù)。這就要求我們的“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)化為“學(xué)科教育”，知識教學(xué)要為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)服務(wù)，為實現(xiàn)立德樹人服務(wù)。那么，核心素養(yǎng)視野下的知識教學(xué)具體該如何開展？筆者以高中思想政治課教學(xué)為例就此試作闡述，以期為核心素養(yǎng)時代的知識教學(xué)提供可資借鑒的路徑選擇，并引發(fā)大家對這一問題的深入思考。

一、教學(xué)情境化，讓知識教學(xué)與教學(xué)情境相連接

所謂教學(xué)情境化，簡單講就是要把知識教學(xué)放置于一定的生活情境與學(xué)科情境之中。一方面，知識總是基于生活的，知識教學(xué)只有與生活情境連接，知識才不至于變成死知識，才有獲得轉(zhuǎn)化、遷移、應(yīng)用的可能，才能得以活化與發(fā)展；另一方面，知識也總是基于學(xué)科的，我們教學(xué)的知識絕大部分都是學(xué)科知識，所以知識教學(xué)還要與學(xué)科情境連接，要將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為適合學(xué)科教學(xué)的學(xué)科問題情境，用具有學(xué)科特質(zhì)的操作方式去展開知識教學(xué)。

以往學(xué)科知識教學(xué)往往以去情境化的方式開展教學(xué)活動，教師將學(xué)科知識以傳遞的方式灌輸給學(xué)生，知識教學(xué)簡單化為學(xué)科知識與一般教學(xué)法知識的機械疊加，忽視了對處于情境中的學(xué)生與學(xué)科主題的探究，知識教學(xué)被完全去情境化。[1]顯然，傳統(tǒng)的知識教學(xué)所推崇的是教師在去情境化的抽象世界中按照既定的程序?qū)⒅R與技能教給學(xué)生，學(xué)生看不到知識與現(xiàn)實情境的關(guān)聯(lián)性，故而缺乏學(xué)習(xí)的動機與興趣，只是機械地記憶知識以及以應(yīng)試的方式訓(xùn)練知識，目的只有一個，就是取得應(yīng)試高分。而這樣的知識教學(xué)方式與培育學(xué)生核心素養(yǎng)南轅北轍，因為核心素養(yǎng)的涵育需要在一定生活情境中體驗與浸染，學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開一定的學(xué)科情境。換句話說，當(dāng)前培育學(xué)生核心素養(yǎng)對過去那種去情境化的知識教學(xué)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，唯有實現(xiàn)知識教學(xué)的情境化，讓知識教學(xué)與包括生活情境和學(xué)科情境在內(nèi)的教學(xué)情境相連接，才能使核心素養(yǎng)得以落地。

例如在高中哲學(xué)教學(xué)中，以往的教學(xué)，教師教學(xué)的核心任務(wù)就是把哲學(xué)原理與對應(yīng)的方法論為學(xué)生整理好，學(xué)生學(xué)習(xí)的核心任務(wù)就是把哲學(xué)原理與方法論背出來，平時訓(xùn)練與考試的核心任務(wù)就是按照“原理敘述—方法論對應(yīng)—結(jié)合材料掛鉤分析”的步驟把答案書寫完整。這樣的教學(xué)過程幾乎都是在去情境化中進行的，學(xué)生學(xué)習(xí)的是僵死的惰性知識，訓(xùn)練的是模式化的應(yīng)試答題技能，絕不可能實現(xiàn)真正的素養(yǎng)培育。反之，如果我們把哲學(xué)知識的教學(xué)放到一個生活情境與學(xué)科問題情境中，情況就可能大為改觀。生活處處有哲學(xué)，一方面身邊鮮活的生活素材中蘊含著豐富的哲學(xué)道理，另一方面許多深刻的哲學(xué)道理本身可以在生活情境中得到驗證，這樣把哲學(xué)知識教學(xué)放在學(xué)生熟知的生活情境中，學(xué)生自然會對抽象哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，而學(xué)生的哲學(xué)智慧也會在一定的情境中得以慢慢生成，素養(yǎng)的培育也就隨之逐漸達(dá)成。

知識教學(xué)的情境化實現(xiàn)了具有概念化思維特征的學(xué)科知識與非概念性的生活世界之間的對接，從而確保學(xué)生能夠在抽象與具象、知識與生活之間自由轉(zhuǎn)合，這樣的知識顯然不再是僵死的惰性知識，這樣的知識教學(xué)方式顯然增強了知識的內(nèi)在活力與遷移性。[2]這也說明了真正的知識教學(xué)是不能脫離情境的，只有通過創(chuàng)設(shè)生活與學(xué)科情境，學(xué)生才能得以運用已有知識解決自己所面臨的問題情境，從而在這個過程中使素養(yǎng)培育成為現(xiàn)實可能。

二、教學(xué)深度化，讓知識教學(xué)助力思維進階與價值歸正

所謂教學(xué)深度化，就是讓深度教學(xué)現(xiàn)實發(fā)生于知識教學(xué)過程，教學(xué)中以學(xué)科知識為載體引領(lǐng)學(xué)生不斷向思維的深度與廣度進軍，以培養(yǎng)學(xué)生的高階思維及行為能力，讓學(xué)生錯誤的認(rèn)知觀念與價值取向在教學(xué)中得以廓清，以實現(xiàn)價值歸正，即形成正確的價值觀。新版課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)科核心素養(yǎng)作了這樣的界定：學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)后逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。這里的關(guān)鍵能力必須包括學(xué)生的高階思維及行為能力，這里的正確價值觀就是要求我們在知識教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)生正確的價值引領(lǐng)。因此，所謂深度教學(xué)的核心意涵就是在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的高階能力以及正確價值觀，而這個過程顯然就是在培育學(xué)生核心素養(yǎng)。

應(yīng)試教育下的知識教學(xué)往往都是以淺層教學(xué)為主要手法，一方面其所謂的思維能力培養(yǎng)僅僅局限在應(yīng)試能力的訓(xùn)練上，答題思路方法技巧的反復(fù)訓(xùn)練成了教學(xué)中開展學(xué)生思維活動的主要內(nèi)容。教學(xué)中，教師將考試不同題型的若干呈現(xiàn)方式，特別是設(shè)問的一些固定套路及可能變化的幾種情況進行歸納整理后告知學(xué)生，然后讓學(xué)生記住針對不同情形的共性作答模式去機械套用。這樣的思維訓(xùn)練充滿了形而上學(xué)色彩，顯然不可能真正觸及思維深層。另一方面在這樣的教學(xué)過程中教育的影子已蕩然無存，所謂的情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)也化為烏有。因此，這樣的教學(xué)與深度教學(xué)格格不入，與對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育風(fēng)馬牛不相及。

核心素養(yǎng)下的知識教學(xué)必須走出這種淺層教學(xué)困境，讓深度教學(xué)成為知識教學(xué)的常態(tài)，借助深度教學(xué)讓學(xué)科核心素養(yǎng)的落實成為現(xiàn)實。一是教學(xué)中要強化對學(xué)生的高階思維訓(xùn)練，要圍繞某一知識點引領(lǐng)學(xué)生向思維的廣度、深度拓掘，使學(xué)生的思維由低向高進階。例如，高中思想政治課教學(xué)中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不能僅僅停留在有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一表層，而要引導(dǎo)學(xué)生進一步探究其為什么優(yōu)秀，究竟優(yōu)秀在哪里，新時代為何還需要這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前如何與時俱進地補充新的時代內(nèi)容即如何進一步弘揚與創(chuàng)新。在這樣的對知識層層推進過程中，學(xué)生的思維廣度與深度也在層層拓掘，對中華文化的自信便會油然而生。二是教學(xué)中要強化對學(xué)生的價值引領(lǐng)，注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，要讓知識教學(xué)的過程成為學(xué)生錯誤價值觀念的澄清過程。比如在上面的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，一部分學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化存在不認(rèn)同的傾向，認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化中糟粕居多，無多少優(yōu)秀可言，而相反他們對許多外來文化則贊賞有加，盲目推崇。教學(xué)中就必須有針對性地就此讓學(xué)生進行討論與辨析，要用極有說服力的例證，通過擺事實、講道理的方式，讓這部分學(xué)生學(xué)會科學(xué)理性地看待中外文化，重拾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，提升他們的核心素養(yǎng)。

三、教學(xué)活動化，讓知識教學(xué)過程在實踐活動中展開

這里的教學(xué)活動化，指的是通過打造活動型學(xué)科課程，讓學(xué)科知識教學(xué)在模擬與真實的實踐活動中得以展開。實踐本身是一切知識產(chǎn)生與發(fā)展之源。一方面在實踐活動中可以檢驗與發(fā)展已有的知識。書本知識一般都是前人通過實踐獲得的知識，學(xué)生學(xué)習(xí)時當(dāng)然沒有必要事必躬親，但通過實踐的過程去體味知識的形成對有效理解與接受知識無疑是有益的。另一方面在實踐活動中還可以發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)生新的知識，這盡管可能不是中學(xué)學(xué)科知識教學(xué)的主要任務(wù)，但若通過實踐活動讓學(xué)生產(chǎn)生對現(xiàn)有知識即便是些許懷疑都是極其難能可貴的。

就培育核心素養(yǎng)而言，學(xué)生核心素養(yǎng)的形成也是離不開實踐活動的。只有在實踐活動中才能更加有效地培養(yǎng)關(guān)鍵能力、鑄就必備品格、形成正確價值觀。許多專家學(xué)者呼吁素養(yǎng)時代的教育必須由過去的“知識為本”向“素養(yǎng)為本”轉(zhuǎn)化，而素養(yǎng)為本決定了知識教學(xué)的目的就是培育與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，這顯然離不開實踐活動的參與。過去那種遠(yuǎn)離實踐活動的以知識為本位的教學(xué)，培養(yǎng)的是答題應(yīng)試高手，造就的是高分低能的畸形學(xué)霸。所以，在培育學(xué)生核心素養(yǎng)的教育新時代，倡導(dǎo)教學(xué)活動化，打造活動型學(xué)科課程，讓知識教學(xué)借助于實踐活動而展開，必須成為核心素養(yǎng)下進行知識教學(xué)的一種應(yīng)然策略與踐行方式。

當(dāng)前課堂教學(xué)依然是我們開展知識教學(xué)的最為重要的陣地，所以把日常的課堂打造成學(xué)生模擬實踐場域，是我們借助實踐活動展開知識教學(xué)的最主要手段。高中思想政治課堂教學(xué)中經(jīng)常采用的模擬法庭、模擬聽證會、模擬選舉、模擬聯(lián)合國、模擬人代會、模擬政協(xié)活動等就是將課堂變成學(xué)生開展實踐活動的模擬實踐場域的重要形式。例如在模擬政協(xié)活動中，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運用教材中學(xué)到的關(guān)于協(xié)商民主的知識，以團隊合作的形式進行調(diào)查研究和分析思考，模擬人民政協(xié)的提案形成過程，體驗人民政協(xié)的組織形式、議事規(guī)則，來了解和感悟中國特色的民主協(xié)商制度的特點與優(yōu)點，這樣的活動顯然有助于培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同這一思政學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信及文化自信。[3]除此之外，我們還要不斷拓展與開辟對學(xué)生進行知識教學(xué)的新的實踐活動場所，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂小教室，邁入社會大課堂，去開展真正意義上的社會實踐活動。

在新版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)中，各學(xué)科對開展實踐活動均作了不同程度的強調(diào)，比如在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，明確高中思想政治是“增強社會理解和參與能力的綜合性、活動型課程”，高中思想政治課程具有“課程實施的實踐性”特征。另外新課標(biāo)在課程理念、學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)設(shè)計依據(jù)、課程實施建議等環(huán)節(jié)都對實踐活動作了強調(diào)。新課標(biāo)之所以如此重視實踐活動，就是基于實踐活動對培育學(xué)生核心素養(yǎng)重要性的正確認(rèn)知，所以在知識教學(xué)中把教學(xué)過程活動化，讓學(xué)生通過多種方式真正參與到實踐活動中去，這對有效提升學(xué)生核心素養(yǎng)必然是大有裨益的。

四、教學(xué)個性化，讓知識學(xué)習(xí)彰顯個體理解與創(chuàng)生

這里的教學(xué)個性化，指的是知識教學(xué)的個人維度，它強調(diào)的是知識教學(xué)要尊重與凸顯個體與學(xué)科知識、生活世界互動時產(chǎn)生的個體經(jīng)驗、理解與觀念的重要性。因為知識學(xué)習(xí)總是要依賴于個體的判斷與整合，會滲透著個體的情感、態(tài)度與價值觀，如果缺乏個體經(jīng)驗與理解，也就難以獲得知識的遷移與應(yīng)用，也就無法實現(xiàn)對知識個體理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)生。因此，知識教學(xué)中必須考慮到學(xué)習(xí)知識的個人維度，這是讓知識由僵死變成有活力的基礎(chǔ)和前提。同時，知識教學(xué)只有與學(xué)生個體對于知識本身理解的基礎(chǔ)現(xiàn)狀對接與碰撞，才能在原有的個體理解基礎(chǔ)上使知識本身得以修正、補充、完善與發(fā)展，而在這個過程中，學(xué)生的能力會慢慢得到提升，品格也會逐漸得以養(yǎng)成，一些錯誤的價值觀也將漸趨歸正。從這個意義上說，尊重知識教學(xué)的個人維度是培育與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

以往知識教學(xué)一個很大的問題就是對學(xué)生個人維度的忽視與不尊重，知識對于學(xué)生而言只是一個客觀意義上的信息，一個固化了的文本，教師知識教學(xué)的過程就是把這種信息、文本灌輸給學(xué)生，不會去考慮學(xué)生個體原有的對于該知識的認(rèn)知基礎(chǔ)，更不會去考慮學(xué)生對于該知識的情感、態(tài)度等非智力因素。這種缺乏學(xué)生個體理解的知識教學(xué)沒有任何靈性可言，知識變成了僵死刻板的回憶和再現(xiàn)，學(xué)生根本不可能實現(xiàn)對于知識靈活自如的運用，當(dāng)然更談不上對于知識的發(fā)展與創(chuàng)生，也就不要指望其在培育學(xué)生核心素養(yǎng)方面發(fā)揮多大的作用了。

以上情況在目前的知識教學(xué)中還比較嚴(yán)重地存在著，這必將成為當(dāng)下培育學(xué)生核心素養(yǎng)的嚴(yán)重障礙。比如在高中思想政治課教學(xué)中，往往只見干巴巴的思政學(xué)科知識，全然不顧及具有鮮活思想的學(xué)生個體存在，知識教學(xué)只是在一味地灌輸與理論推演，知識學(xué)習(xí)過程也不去考慮學(xué)生的基礎(chǔ)與需求，這種目中無“人”的知識教學(xué)就是高中思想政治課被廣為詬病的重要原因。因此，努力改變這一現(xiàn)狀是當(dāng)前知識教學(xué)過程中必須著力解決的重要課題，只有真正去實現(xiàn)知識教學(xué)的個人維度，讓知識教學(xué)充分彰顯出學(xué)生的個體理解與創(chuàng)生，學(xué)生核心素養(yǎng)才能真正得到培育與發(fā)展。

需要指出的是，核心素養(yǎng)視野下的知識教學(xué)是個大的研究課題，甚至可以說是一個關(guān)乎教育教學(xué)諸環(huán)節(jié)的系統(tǒng)工程，以上所述的幾個視角只是本人一些很不成熟的粗淺思考。當(dāng)今要實現(xiàn)知識教學(xué)真正為素養(yǎng)培育服務(wù)也并非易事。但我們堅信，只要奮戰(zhàn)在教學(xué)一線的教育工作者，在正確教育教學(xué)理念引領(lǐng)下，堅持不懈地潛心教育教學(xué)實踐探索與創(chuàng)新，就一定能乘上異彩紛呈的、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的學(xué)科知識教學(xué)之筏，順利抵達(dá)學(xué)生核心素養(yǎng)真正達(dá)成的理想彼岸。

[1]張光陸.學(xué)生核心素養(yǎng)視角下的教師知識：特征與發(fā)展[J].課程·教材·教法，2018（3）：63.

[2]張良.論素養(yǎng)本位的知識教學(xué)[J].課程·教材·教法，2018（3）:51.

[3]劉芳.模擬政協(xié)活動與學(xué)生高階能力培養(yǎng)[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（政治教學(xué)），2018（3）：11.