◇拾景玉

于永正老師是全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文界的一面旗幟，“兒童語(yǔ)文”是其思想與實(shí)踐的智慧凝練。作為一名徐州的小學(xué)語(yǔ)文教師，我曾得以近距離聆聽(tīng)于老師的教誨，觸摸“兒童語(yǔ)文”的溫度。我覺(jué)得于老師的“兒童語(yǔ)文”，可以用三個(gè)詞來(lái)概括，那就是愛(ài)、尊重和有意思。

一、愛(ài)：教育是一種信仰

于老師“兒童語(yǔ)文”的底色是愛(ài)。教育是靈魂的教育，愛(ài)是教育的靈魂。從教者只有具有無(wú)私的愛(ài)，才能無(wú)怨無(wú)悔地付出，才能樂(lè)此不疲地創(chuàng)造，才能為教育殫精竭慮，才能為學(xué)生嘔心瀝血。愛(ài)也是于永正老師的教育信仰。于老師說(shuō)：教育事業(yè)說(shuō)到底是愛(ài)的事業(yè)。在回答青年教師的提問(wèn)時(shí)，他說(shuō)：語(yǔ)文老師應(yīng)具備的基本條件，第一條就是要有對(duì)教育對(duì)象的愛(ài)心。教師要善良，要善待學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友。他在《語(yǔ)文教學(xué)實(shí)錄薈萃》一書(shū)的扉頁(yè)上，寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：心中藏著愛(ài)意和善意，有著民主和尊重，就一定會(huì)自然地流露出來(lái)。這種流露，便是一種非常簡(jiǎn)潔的教學(xué)風(fēng)格，一種令人陶醉的教學(xué)藝術(shù)。

“基于兒童”是愛(ài)的教育的具體體現(xiàn)，只有“基于兒童”的愛(ài)才是師者之愛(ài)。“基于兒童”回答的是教育立場(chǎng)問(wèn)題。于老師的語(yǔ)文教學(xué)一直關(guān)注兒童的言語(yǔ)生活，珍視兒童的已有經(jīng)驗(yàn)，尊重兒童的特有學(xué)習(xí)方式，從兒童的視角設(shè)計(jì)教學(xué)，成就兒童。也就是說(shuō)，于老師的語(yǔ)文教學(xué)一直堅(jiān)持兒童立場(chǎng)。譬如，于老師常說(shuō)，蹲下身子看孩子。對(duì)于老師而言，蹲下絕不只是一個(gè)動(dòng)作，還表達(dá)了一種對(duì)待兒童的態(tài)度，只有平等地站在兒童的視角和他們對(duì)話(huà)，才能真正走進(jìn)他們的心里。正因?yàn)榘褠?ài)作為一種教育信仰，于老師才能在教育中從兒童出發(fā)，讓兒童站在課堂的正中央。

二、尊重：一切教育要指向兒童

于老師“兒童語(yǔ)文”的基石是尊重。尊重是教育的第一原則，尊重是一種教育力量。尊重有兩層含義：其一，要尊重學(xué)生的自主性。教育說(shuō)到底是一個(gè)育人的過(guò)程，它需要關(guān)注人，關(guān)注人的主動(dòng)性。琵琶大師劉德海在談到琵琶教學(xué)時(shí)說(shuō)：“腦袋是教師的，手是學(xué)生的，聲音還會(huì)自然嗎？”于老師也特別尊重學(xué)生的主體性，他常說(shuō)的一句話(huà)就是：教師應(yīng)該送給學(xué)生獵槍并教會(huì)學(xué)生打獵的方法，而不是給學(xué)生一只現(xiàn)成的兔子。譬如，一次，于老師看見(jiàn)有學(xué)生在作文時(shí)進(jìn)入了“死胡同”：“我家的小狗十分可愛(ài)，長(zhǎng)長(zhǎng)的毛，大大的耳朵，圓眼睛，黑鼻子，寬嘴巴……”下面就寫(xiě)不下去了。于老師對(duì)她說(shuō)：“你把‘毛’‘耳朵’‘眼睛’都放到前面去，看看行不行？它頭上、身上的毛……怎么樣？請(qǐng)你接著說(shuō)下去。”“它頭上、身上的毛很長(zhǎng)……”“那這只小狗像什么？”“像頭小獅子?！薄霸僬f(shuō)耳朵。一對(duì)耳朵怎么樣？”“一對(duì)大耳朵耷拉著，遮住了半張臉?！薄岸嗝?！就這樣寫(xiě)?！睂W(xué)生茅塞頓開(kāi)，埋頭寫(xiě)起來(lái)。在教學(xué)中，于老師強(qiáng)調(diào)要“扶”著學(xué)生走，而不是“抱”著學(xué)生走，這符合現(xiàn)代教育對(duì)教師職責(zé)的定位。《學(xué)會(huì)生存》中強(qiáng)調(diào)“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一個(gè)幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。好的教育就應(yīng)該尊重學(xué)生獨(dú)特的思維方式，站在兒童的立場(chǎng)上換位思考，傾聽(tīng)兒童真實(shí)的想法。其二，要尊重差別。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的愛(ài)好、興趣和不同的發(fā)展可能。教育既然是育人的，就應(yīng)該為每一個(gè)學(xué)生提供最適切的教育。于永正老師也是這樣做的，他說(shuō)：每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)“人”，都是上帝賜予我們的一件藝術(shù)品。教育的最大悲劇在于教師千方百計(jì)地想把上帝賜予的千萬(wàn)個(gè)天賦不一、個(gè)性迥異的學(xué)生造就成“一個(gè)人”。因此，于老師常常把十個(gè)手指頭伸出來(lái)告誡自己：“這就是你的學(xué)生！”品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生大家都喜歡，學(xué)習(xí)不好的孩子也并不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)?；ǘ涫巧拾邤痰?，學(xué)生是各具特色的，教育不應(yīng)該搞“一刀切”。尊重差異的教育可以滿(mǎn)足學(xué)生不同的需要，使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上、不同起點(diǎn)上獲得最優(yōu)發(fā)展，有利于學(xué)生自尊、自重情感的產(chǎn)生，也有利于學(xué)生良好自我意識(shí)的形成。

尊重意味著教育要“指向兒童”。“指向兒童”回答的是教育主張問(wèn)題。于老師認(rèn)為，兒童是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，語(yǔ)文教學(xué)不是簡(jiǎn)單地教語(yǔ)文知識(shí)，而是通過(guò)語(yǔ)文教育兒童，語(yǔ)文教學(xué)要指向完整兒童的培養(yǎng)。完整兒童培養(yǎng)是當(dāng)前教育的熱點(diǎn)問(wèn)題，但是，在教育實(shí)踐中到底該如何體現(xiàn)完整兒童的思想，卻是一件不容易的事。前段時(shí)間，我又看了于老師《草》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)，嘆為觀止。對(duì)于“離離”“一歲一枯榮”這些孩子很難理解的詞句，于老師借助板畫(huà)，因勢(shì)利導(dǎo)，讓孩子自己理解和發(fā)現(xiàn)，并準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。在這一過(guò)程中，我想贊嘆的不僅僅是于老師高超的教育藝術(shù)，而是聽(tīng)到了孩子們情趣盎然、思維靈動(dòng)的生命拔節(jié)的聲音。于老師的課堂之所以富有魅力，絕不僅僅是教育藝術(shù)使然，教育藝術(shù)背后彰顯的是對(duì)兒童的尊重，正因?yàn)閳?jiān)守了這種指向兒童發(fā)展的教育主張，于老師的語(yǔ)文課才會(huì)充滿(mǎn)生命活力和智慧華彩。

三、有意思：為了兒童的教學(xué)

于老師“兒童語(yǔ)文”的教學(xué)追求是有意思。于老師在一次報(bào)告中說(shuō)：我的設(shè)計(jì)理念很簡(jiǎn)單，追求的就是有意思，而不僅僅是有意義。有意義不一定有意思，所以不要用有意義來(lái)限制學(xué)生，這樣容易將學(xué)生引到“死胡同”，無(wú)疑是畫(huà)地為牢，把孩子框得死死的。而一旦讓學(xué)生感到語(yǔ)文課有意思，學(xué)生的潛能就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。也就是說(shuō)，于老師對(duì)自己教學(xué)特色的定位是情趣教育。譬如，有一個(gè)孩子問(wèn)爸爸：“你總是讓我吃有營(yíng)養(yǎng)的東西。為什么好吃的東西都沒(méi)營(yíng)養(yǎng)，有營(yíng)養(yǎng)的東西都不好吃？”是不是有實(shí)效的作文課就一定枯燥無(wú)味，好玩的作文課就一定是“中看不中用”？于老師用實(shí)踐回答了這個(gè)問(wèn)題：語(yǔ)文課是可以做到既有“營(yíng)養(yǎng)”又“好吃”的。于老師的語(yǔ)文課有聲有色、有情有味，他將教學(xué)的形式和內(nèi)容高度統(tǒng)一起來(lái)。他的課堂如同一幕充滿(mǎn)兒童情趣的生活輕喜劇，如同一篇文筆雋永的優(yōu)美散文。

追求有意思的教學(xué)背后體現(xiàn)的是“為了兒童”的理念?！盀榱藘和被卮鸬氖墙逃康膯?wèn)題。走入日常的教育生活世界，我們發(fā)現(xiàn)，課堂很可能成了教師獨(dú)演的舞臺(tái)，學(xué)生只是被動(dòng)配合的觀眾，主題則是預(yù)設(shè)知識(shí)機(jī)械的排演，教授和記誦是主要的表演方式。在新課程改革的背景下，我們強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，于是我們看到了許多新的變化，多了“角色扮演”，多了“虛假合作”，多了“徒勞的探究”，但是目的沒(méi)變，仍然是知識(shí)授和受。“授受主義”以強(qiáng)大的慣性主宰著教與學(xué)的世界，形式的變化掩蓋不了本質(zhì)的沉重，喧鬧的雜音掩飾不住主題的單調(diào)。如果教育不能關(guān)注生命，如果課堂不能走出表演，如果教師沒(méi)有激情和個(gè)性，學(xué)生就不能感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)與幸福。于老師的有意思是完全從實(shí)踐中產(chǎn)生的“本土概念”，他用最樸實(shí)的言語(yǔ)詮釋了“為了兒童”的核心內(nèi)涵，兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，只有把兒童的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、需求作為教學(xué)的基點(diǎn)，只有把兒童的發(fā)展作為教育的根本，教育才能 “轉(zhuǎn)識(shí)成智”“正德養(yǎng)性”。有意思的教學(xué)既是教學(xué)的歷程，也是兒童成長(zhǎng)的過(guò)程，因此，它是為了兒童的教學(xué)。