邢蕊婷

摘 要：蘇軾的詞論散見(jiàn)于其題跋、序引以及宋人所寫(xiě)的詞話、筆記等中，言語(yǔ)簡(jiǎn)約且觀念新穎。以蘇軾所作詞序?yàn)檠芯繉?duì)象，能夠在寫(xiě)作方法、題材內(nèi)容以及詞體功能等方面窺探出蘇軾“以詩(shī)為詞”觀念的具體表現(xiàn)。但蘇軾的“以詩(shī)為詞”并沒(méi)有泯滅詩(shī)詞之間的界限，從詞需合樂(lè)及地位仍然低下方面可以看出蘇軾對(duì)于詩(shī)詞具有明確的區(qū)分。

關(guān)鍵詞：蘇軾 詞序 以詩(shī)為詞 觀念區(qū)分

“以詩(shī)為詞”是蘇軾詞論的核心內(nèi)容，旨在推崇詞體，提高詞品。詞序以其所具有的敘事抒情功能溝通了作者與讀者間的距離，展露了作者的思想與理論。我們?cè)谘芯刻K軾詞論時(shí)，不能忽視其詞序這一能夠直接表示詞人思想理論的特點(diǎn)。因此，本文從蘇軾所作詞序出發(fā)，探求其“以詩(shī)為詞”在寫(xiě)作方法、題材內(nèi)容以及詞體功能等方面的具體表現(xiàn)。需要指出的是，本文的研究對(duì)象是指不包括題序等簡(jiǎn)單詞匯在內(nèi)的詞序。在蘇軾的三百多首詞中，有二十八則詞序符合這一標(biāo)準(zhǔn)。

一、以詩(shī)為詞傾向：以詩(shī)作詞

蘇軾在論詞時(shí)常常以詩(shī)為參考對(duì)象來(lái)衡量，在具體的實(shí)踐操作過(guò)程中也善于將詞體向詩(shī)靠攏。詩(shī)詞同源，是蘇軾以詩(shī)論詞的思想基礎(chǔ)和基本出發(fā)點(diǎn)。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)在具體的作品中，就是以詩(shī)的方法來(lái)作詞，其詞序可以證明這一點(diǎn)。《水調(diào)歌頭·昵昵兒女語(yǔ)》序：

歐陽(yáng)文忠公嘗問(wèn)余：“琴詩(shī)何者最善？答以退之聽(tīng)穎師琴詩(shī)最善。公曰：此詩(shī)最奇麗，然非聽(tīng)琴，乃聽(tīng)琵琶也。余深然之。建安章質(zhì)夫家善琵琶者，乞?yàn)楦柙~。余久不作，特取退之詞，稍加隱括，使就聲律，以遺之云。①

在“建安”句之前，蘇軾寫(xiě)到與歐陽(yáng)修論琴詩(shī)的話語(yǔ)，最后兩人達(dá)成一致都認(rèn)為韓愈的《聽(tīng)穎詩(shī)彈琴》是在聽(tīng)琵琶的情境下寫(xiě)成。繼而作者寫(xiě)到把韓愈的這首詩(shī)改造后就交給人去唱了。這體現(xiàn)出在蘇軾的眼里，詩(shī)詞關(guān)系非常緊密，詩(shī)經(jīng)過(guò)改造加工后也可以成為詞。換言之，詩(shī)在一定情況下能轉(zhuǎn)變?yōu)樵~，詩(shī)詞并不是相對(duì)立的兩種問(wèn)題，它們之間是互通的。既然能夠相互轉(zhuǎn)變，至少證明詩(shī)詞之間的距離是很近的。而在《定風(fēng)波·雨洗娟娟嫩葉光》序中他明確地寫(xiě)出自己用寫(xiě)作詩(shī)的方法來(lái)作詞：

元豐五年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句作墨竹詞。

其中的寫(xiě)到的“集古句”就是作詩(shī)常用的一種方法?！断阈技肥司碛涊d“集句為詩(shī)，始晉傅咸”，《初學(xué)記》引顏延之《庭誥》曰：“詠歌之書(shū)，取其連類(lèi)含章，比物集句，《詩(shī)》之為祖也。”②寫(xiě)到王安石善于集句并引起人們的效仿。蘇軾用集句的方法作詞，也就是用作詩(shī)的方法為詞，表明在他的眼里作詩(shī)詞的方法可以是一致的，作詩(shī)的方式同樣適用于詞。

無(wú)論在內(nèi)容上還是方法上，詩(shī)詞都是可以共通的，蘇軾用自己的親身實(shí)踐證明了這一點(diǎn)?！耙栽?shī)作詞”的實(shí)踐是證明蘇軾“以詩(shī)為詞”觀念最直接且行之有效的方法。

二 擴(kuò)大詞作題材范圍

詞自晚唐五代以來(lái)一直被視為小道，功用狹窄，地位低下。人們普遍認(rèn)為詞只能用來(lái)寫(xiě)兒女之情、閨閣之思，而蘇軾卻打破牢籠，做到“以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也”③。劉辰翁贊揚(yáng)道：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀也?！雹懿坏赋銎湓~的詩(shī)化傾向，而且認(rèn)為其詞包羅萬(wàn)象。我們可以在蘇軾的詞序中體會(huì)到這一點(diǎn)。

1.表酬唱贈(zèng)和，如《江神子》（玉人家在鳳凰山）序：

陳直方妾嵇，錢(qián)塘人也。丐新詞，為作此。錢(qián)塘人好唱陌上花、緩緩曲，余嘗作數(shù)絕以紀(jì)其事矣。

2.表記事懷舊，如《水龍吟》（小舟橫截春江）序：

閭丘大夫孝直公顯嘗守黃州，作棲霞樓，為郡中勝絕。元豐五年，余謫居于黃。正月十七日，夢(mèng)扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂(lè)雜作。舟中人言：公顯方會(huì)客也。覺(jué)而異之，乃作此詞。

3.表親友贈(zèng)答，如《滿庭芳》（歸去來(lái)兮）序：

元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別，遂書(shū)以遺之；

4.表言志書(shū)懷，如《西江月》（照野彌彌淺浪）序：

頃在黃州，春夜行蘄水中，過(guò)酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱，醉臥少休。及覺(jué)已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書(shū)此語(yǔ)橋柱上?！?/p>

5.表詠物紀(jì)游，如《臨江仙》（細(xì)馬遠(yuǎn)馱雙侍女）序：

龍丘子自洛之蜀，載二侍女，戎裝駿馬。至溪山佳處，輒留，見(jiàn)者以為異人。后十年，筑室黃岡之北，號(hào)靜安居士。作此記之。

大約占蘇軾詞比重8%的這二十八則中至少包含了以上所列五種題材，而這些題材均與詞作被廣泛熟知的男女之情沒(méi)有關(guān)系，他打破了“詞為艷科”的固定模式。蘇軾在題材與內(nèi)容上的創(chuàng)新之舉，不僅是其“以詩(shī)為詞”觀念的生動(dòng)體現(xiàn)，而且也是將這種理論內(nèi)涵具體化的展示。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，其詞序題材在這二十八則中占比如下（詳情見(jiàn)附錄）：酬唱贈(zèng)和（七則）；親友贈(zèng)答（七則）；記事懷舊（六則）；詠物紀(jì)游（五則）；言志書(shū)懷（三則）?？梢钥闯?，酬唱贈(zèng)和以及親友贈(zèng)答占比最大，而二者均屬于人們之間的交往行為，蘇軾不僅自己大膽涉及此類(lèi)題材，還廣泛應(yīng)用于人際交往中，體現(xiàn)出了他渴望將自己對(duì)于詞體題材突破的思維方式與詞作傳遞給更多的人。為此，他使用詞序這種文體來(lái)拉近與讀者的距離，便于讀者的接受與理解。

三、強(qiáng)化詞的抒情功能

除了對(duì)詞的題材范圍的擴(kuò)大外，蘇軾還著意發(fā)揮詞的抒情功能，他自稱(chēng)：“某平生無(wú)快意事，惟作文章。意之所到，則筆力曲折無(wú)不盡意”，抒發(fā)自己的真情實(shí)感是他一直努力的方向，詞可以和詩(shī)一樣言志。在蘇軾的詞序中我們不僅可以找到如《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞”，這樣直接抒發(fā)對(duì)某件事的看法的語(yǔ)句，而且發(fā)現(xiàn)大部分的詞序作者都是站在自己的角度來(lái)陳述，不論是酬唱贈(zèng)答還是詠物紀(jì)游等內(nèi)容實(shí)際上都是其內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。詞序作為一種文體的可貴之處就顯示在這里，作者可以在自己的作品前與讀者聊聊背景談?wù)勑模旧砭蜆?gòu)成了作者抒情內(nèi)容的一部分。蘇軾在詩(shī)詞中都大量用序，無(wú)疑在向讀者展示他的心靈，由此擴(kuò)大了詞的抒情功能。endprint

四、詩(shī)詞觀念區(qū)分

值得注意的是，蘇軾倡導(dǎo)“以詩(shī)為詞”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞同源并不意味著對(duì)于詩(shī)詞界限的泯滅。實(shí)際上，他對(duì)于詩(shī)詞具有明顯的觀念區(qū)分。首先《祭張子野文》說(shuō)“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩(shī)之裔”⑤，表明并不是所有的詞都是詩(shī)之苗裔，只有那些婉轉(zhuǎn)的詞才能做到“清詩(shī)絕俗，甚典而麗”。其次，詞為詩(shī)之裔就表示了詩(shī)詞之別，它們是一脈相傳的關(guān)系而不是等同。

第一，詞是需要合樂(lè)演唱的。蘇軾在《水調(diào)歌頭》（昵昵兒女語(yǔ)）與《哨遍》（為米折腰）的詞序中分別提到：“特取退之詞，稍加隱括，使就聲律，以遺之云?！薄叭w去來(lái)詞，稍加隱括，使就聲律，以遺之云。”其中相同的“稍加隱括，使就聲律”就體現(xiàn)了蘇軾對(duì)于詞配樂(lè)的重視，無(wú)論其音樂(lè)水平如何，他至少對(duì)詩(shī)詞有一定的區(qū)別。

第二，詞較詩(shī)地位低下。詞雖為詩(shī)之裔，但畢竟自唐五代以來(lái)一直處于劣勢(shì)狀態(tài)。蘇軾“以詩(shī)為詞”雖然在相當(dāng)程度上提升了詞的地位，但在其思想的深處，詞仍然是比詩(shī)低一等的，詩(shī)詞二者并沒(méi)有真正做到并駕齊驅(qū)。問(wèn)題首先在于“以詩(shī)為詞”這個(gè)觀念，表面上體現(xiàn)了詩(shī)詞平等，而事實(shí)上“以詩(shī)為詞”的前提就是詩(shī)高于詞。只有保證了這個(gè)前提，才能夠做到所謂的“以詩(shī)為詞”。思想指導(dǎo)實(shí)踐，在這種不平等思想下創(chuàng)作的作品也必然是不平等的，在詞序中具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，詞為“戲作”。例如《如夢(mèng)令》（水垢何曾相受）：“戲作如夢(mèng)令闋?！币约啊渡倌暧巍罚ㄓ窦°U粉傲秋霜）：“神請(qǐng)余作《少年游》，乃以此戲之?！痹~是可以“戲作”的，就連倡導(dǎo)詩(shī)詞同源的蘇軾也是這么認(rèn)為的，而在詩(shī)中這種情況是絕乎僅有的?！皯蜃鳌倍煮w現(xiàn)了作者對(duì)于所寫(xiě)作品的態(tài)度，它是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模拖袢粘５男蓍e娛樂(lè)一樣而并不能稱(chēng)之為一種高雅的藝術(shù)，不能體現(xiàn)作者的精神追求。另一方面，詞可寫(xiě)奇聞逸事。如《水龍吟》（小舟橫截春江）序：“覺(jué)而異之，乃作此詞?！币约啊杜R江仙》（細(xì)馬遠(yuǎn)馱雙侍女）序：“至溪山佳處，輒留，見(jiàn)者以為異人。后十年，筑室黃岡之北，號(hào)靜安居士。作此記之?！雹逕o(wú)論是人還是事，會(huì)因?yàn)椤爱悺倍粚?xiě)進(jìn)詞里。詩(shī)當(dāng)然也可以寫(xiě)這方面的內(nèi)容，但絕對(duì)不多，歸根結(jié)底體現(xiàn)了詞的不自信，它需要通過(guò)書(shū)寫(xiě)這種新奇的事物來(lái)博得人們的眼球。通過(guò)這種方式，詞或許會(huì)得到更多的重視。

縱觀蘇軾的詞序，其中確實(shí)體現(xiàn)了蘇軾“以詩(shī)為詞”的觀念，具體表現(xiàn)在其以詩(shī)作詞，擴(kuò)大詞的題材與抒情功能方面。但在蘇軾的眼里，詩(shī)詞還是有明確區(qū)分的，它們之間的界限并沒(méi)有消失。詞仍然處在詩(shī)的地位之下。

{1} 本文所引蘇軾詞序及詞作內(nèi)容均出自譚新紅等編著：《蘇軾詞全集》，崇文書(shū)局2015年8月版。

② 徐堅(jiān)：《初學(xué)記》（第21卷），中華書(shū)局1963年版，第500頁(yè)。

③ 沈括著，金良年校點(diǎn)：《夢(mèng)溪筆談》（第14卷），齊魯書(shū)社2007年版，第97頁(yè)。

④ 劉熙載撰、袁津琥校注：《藝概注稿》（下，第4卷），中華書(shū)局2009年版，第497頁(yè)。

⑤ 施蟄存：《詞籍序跋萃編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版，第201頁(yè)。

⑥ 孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》（第五冊(cè)，第63卷），中華書(shū)局1986年版，第1943頁(yè)。endprint