王芳

摘 要：文言文教學(xué)一直是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，它不僅是對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)。但是現(xiàn)實(shí)是中職語(yǔ)文教育在文言文教學(xué)中嚴(yán)重忽視了對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，所以我們應(yīng)該探討如何讓中職語(yǔ)文的文言文教學(xué)得到足夠的重視。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；文言文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

在中職語(yǔ)文文言文的教學(xué)中，不僅僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是一種文化的傳承。中職語(yǔ)文教材中所囊括的文言文文章都是深刻具有中華民族特色的，其中蘊(yùn)含了豐富的中華名族傳統(tǒng)文化。文言文在一定程度上來(lái)講可以算是傳統(tǒng)文化傳承的載體，幾千年以來(lái)，古人將中華傳統(tǒng)文化記錄在其中并流傳下來(lái)。為的不是讓將來(lái)的學(xué)生每天為了考出好的成績(jī)而死記硬背，而是希望后人能夠從中體會(huì)和品味我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其一直傳承下去。

一、中職語(yǔ)文文言文教育中的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

（一）文言文教育沒(méi)有受到重視

中職語(yǔ)文文言文教育中的傳統(tǒng)一直處于不被重視的狀態(tài)，教師不愿意教，學(xué)生也不愿意去學(xué)，教師和學(xué)生都忽視了文言文其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，因?yàn)樽约航淌诘膶W(xué)生本身就不愛學(xué)習(xí)，并且自己所講學(xué)生也不能夠很好的理解。所以教師也不愿意花時(shí)間去過(guò)多地對(duì)文言文進(jìn)行講解。另外，教師覺(jué)得文言文當(dāng)中的傳統(tǒng)文化在考試中并不會(huì)以試題的形式出現(xiàn)，講不講對(duì)于學(xué)生都沒(méi)有影響。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于在我國(guó)進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生基本上算是被應(yīng)試教育所淘汰的學(xué)生，很多學(xué)生都不愛學(xué)習(xí)，自暴自棄。

（二）文言文對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)不夠明顯

在高職語(yǔ)文文言文教學(xué)中，雖然每一篇文言文都蘊(yùn)含著不同的傳統(tǒng)文化。但是，對(duì)于傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)都不夠明顯，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)后對(duì)于文章的認(rèn)識(shí)都還僅僅停留在表面，又因?yàn)榻處煂?duì)于傳統(tǒng)文化教學(xué)的忽視，導(dǎo)致很多學(xué)生由始至終都沒(méi)有真正的理解到文言文當(dāng)中的傳統(tǒng)文化。例如，在《鄒忌諷齊王納諫》這篇文言文中，許多中職學(xué)生在學(xué)習(xí)后只看到了鄒忌是個(gè)勇敢的人，齊王是個(gè)英明的君王而已，卻忽略了背后忠言逆耳利于行的傳統(tǒng)文化。

（三）只重視成績(jī)，不重視傳統(tǒng)文化

在文言文教學(xué)中，無(wú)論是教師還是學(xué)生所看重的都是成績(jī)。教師認(rèn)為，只要保證學(xué)生考出好的成績(jī)，自己的教學(xué)任務(wù)完成就可以了。學(xué)生認(rèn)為，只要自己考好點(diǎn)，自己開心就行了。所以在文言文的過(guò)程中，教師和學(xué)生都不約而同地記住文言文的句子和翻譯就足夠了，只要考試的時(shí)候能寫出來(lái)，懂不懂又有什么關(guān)系呢。所以，在中職學(xué)校里，即便有些學(xué)生能夠在文言文試題中取得高分，但是卻仍然體會(huì)不到文言文所蘊(yùn)含的深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今高度重視素質(zhì)教育的現(xiàn)狀下，我們的中職語(yǔ)文教師是否應(yīng)該反思自己的教學(xué)方式，我們所要培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該在我們的教育下成為怎樣的人，我們所講授的文言文知識(shí)真的是知識(shí)而不是考試的工具嗎？

（四）錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了文言文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

在很多人看來(lái)，文言文差不多都是那些封建社會(huì)的知識(shí)分子所寫。他們認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)不是封建社會(huì)了，那些封建的知識(shí)分子的文章和道理到了今天已經(jīng)不再適用了。并且我國(guó)一直主張反封建，所以不僅不能夠重視文言文對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播作用，甚至于要抵制文言文對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播。在我看來(lái)，這一類人才算是真正的“封建”，雖然文言文都是封建時(shí)代留下的作品，但是封建時(shí)代的作品的思想不一定就封建，也不一定就不適用于現(xiàn)代社會(huì)。例如：《勸學(xué)》、《師說(shuō)》的含義都很好的與現(xiàn)代的教學(xué)內(nèi)容相銜接。

二、如何促進(jìn)中職語(yǔ)文文言文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和傳播

（一）重視文言文對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播和繼承作用

想要促進(jìn)文言文對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播，首先就要重視文言文對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播作用。無(wú)論是學(xué)校、教師、學(xué)生還是家長(zhǎng)都應(yīng)該對(duì)于文言文對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播作用引起足夠的重視。學(xué)校通過(guò)召開教學(xué)會(huì)議給教師普及文言文對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播和繼承作用的重要性，讓教師對(duì)于文言文和傳統(tǒng)文化的關(guān)系有新的認(rèn)識(shí)，然后教師可以通過(guò)召開家長(zhǎng)會(huì)和班會(huì)的方式向家長(zhǎng)和學(xué)生們傳遞這樣的認(rèn)識(shí)，讓每一個(gè)人都能夠重視文言文對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播和繼承作用。

（二）更好地體現(xiàn)出文言文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化

在中職語(yǔ)文教材的文言文選材方面，應(yīng)該更多地選擇對(duì)于傳統(tǒng)文化的描寫更加淺顯的文章，多一些《廉頗藺相如列傳》、《魚我所欲也》這些文章，學(xué)生一讀就可以知道做錯(cuò)事要懂得改正，做錯(cuò)事要自己承擔(dān)責(zé)任、有時(shí)候想要有些東西是需要放棄其他的東西的。另外，還可以通過(guò)在每篇文言文背后增加全文的譯注，這樣可以更好地方便學(xué)生的理解和掌握，也就能夠更好地認(rèn)識(shí)文言文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

（三）重視成績(jī)的同時(shí)也要重視傳統(tǒng)文化的理解

雖然學(xué)生和教師對(duì)于成績(jī)都十分的看重，對(duì)于學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)，成績(jī)就是一切，在成績(jī)的面前其他都不值一提。但是，作為教師我們應(yīng)該知道，學(xué)生是一個(gè)人，并不是考試機(jī)器，成績(jī)決定了學(xué)生的下限，而學(xué)生的品德則決定了學(xué)生的上限。在文言文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要多讀多看多背，以此來(lái)提高自己的成績(jī)，更要多去了解文言文所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，去吸收文章中的傳統(tǒng)美德來(lái)提升自己的品德。只有通過(guò)這樣的教學(xué)方式，我們的中職教育所教導(dǎo)出的學(xué)生才能夠更好地得到發(fā)展與進(jìn)步。

（四）正確認(rèn)識(shí)文言文與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

文言文更多地是作為傳統(tǒng)文化的載體呈現(xiàn)在我們的面前，它將中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化的精粹凝聚在其中。我們不能因?yàn)樗?jīng)的錯(cuò)誤與衰敗就一味地否定它存在的意義，對(duì)于文言文中的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕。在教學(xué)中，把最好的、最合適的傳統(tǒng)文化教授給學(xué)生。

中職學(xué)生中很多同學(xué)可能并不會(huì)喜歡文字類的學(xué)習(xí)，他們更多的是偏愛技術(shù)類的知識(shí)，所以可能在上課時(shí)對(duì)于文言文的課程并不會(huì)過(guò)多關(guān)注。但是這種現(xiàn)象并不能表示中職學(xué)生就不接受語(yǔ)文，甚至是文言文的教育；相反的，他們更需要教師去培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)、去增強(qiáng)他們的文化修養(yǎng)，所以文言文的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。endprint