連世祥

摘 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)幾千年大浪淘沙所沉積下來(lái)的，《唐詩(shī)》《四書(shū)五經(jīng)》《老莊》以及《楚辭》是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的國(guó)學(xué)經(jīng)典。而在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，能使這種經(jīng)典文化對(duì)孩子們的心靈有潛移默化的影響。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；幼兒；成長(zhǎng)

學(xué)習(xí)是人這一生中最為重要的事，在學(xué)習(xí)中我們能慢慢學(xué)會(huì)對(duì)周圍的事物進(jìn)行觀察并獨(dú)立思考，會(huì)對(duì)所遇到的事做出理性準(zhǔn)確的判斷，并且能使人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。而國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)幼兒的影響是積極正面的，在春華秋實(shí)中，它的作用會(huì)慢慢地凸顯出來(lái)，而且成為孩子們健康成長(zhǎng)的一大保障。國(guó)學(xué)經(jīng)典，是我國(guó)文化的精華，是人類生活智慧的結(jié)晶。因而具有極強(qiáng)的生命力。我覺(jué)得應(yīng)讓孩子們從幼兒時(shí)期起接受國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，把閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)保持下去。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)

因?yàn)槭艿介L(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前的教學(xué)模式被網(wǎng)絡(luò)文化中美其名曰“流行文化”渲染成一個(gè)幻彩琉璃的大染缸。很多孩子明辨是非的能力在弱化，他們?cè)谥饾u地迷失自我，在文化素養(yǎng)方面存在不同程度的缺陷，而這種缺陷有可能會(huì)導(dǎo)致孩子們養(yǎng)成不誠(chéng)實(shí)、不博愛(ài)、不沉穩(wěn)等的不良性格，特別是很多作為獨(dú)生子女的幼兒，這樣的現(xiàn)象是很普遍的。在幼兒們的學(xué)習(xí)過(guò)程中增添國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，能使孩子們?cè)谑艿轿幕盏耐瑫r(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，還能使孩子們的文化知識(shí)素養(yǎng)得到提高。也就是說(shuō)孩子們?cè)谔岣哒Z(yǔ)文水平的同時(shí)，還能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，使孩子們養(yǎng)成主動(dòng)閱讀、認(rèn)真聽(tīng)講和思考的好習(xí)慣。比如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》以及《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，其文化內(nèi)涵可以說(shuō)是取之不竭、用之不盡的，會(huì)對(duì)祖國(guó)后輩帶來(lái)寶貴的人生財(cái)富。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操

國(guó)學(xué)經(jīng)典可以說(shuō)是一個(gè)民族的精神所在，在幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，能讓孩子們從小就汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。幼兒階段是人一生中重要的發(fā)展時(shí)期，是對(duì)孩子情操進(jìn)行熏陶的關(guān)鍵階段。讓孩子們?nèi)ソ佑|國(guó)學(xué)經(jīng)典，并對(duì)其進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)以及朗讀，能使孩子們的智慧得到開(kāi)發(fā)、潛能得到挖掘，進(jìn)而培養(yǎng)起健康的人格。要知道國(guó)學(xué)經(jīng)典中所包含的思想道德智慧，以及人文關(guān)懷的體現(xiàn)是涵養(yǎng)兒童道德素養(yǎng)的重要因素。讓孩子從小就接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，能對(duì)孩子產(chǎn)生更深層面的影響，讓孩子們培養(yǎng)高尚的道德情操以及健康的人格，進(jìn)而樹(shù)立正確的三觀。比如，讓孩子們從小就學(xué)習(xí)“己所不欲，勿施于人”這樣一類經(jīng)典語(yǔ)句，孩子們會(huì)在日常生活中遇到相應(yīng)問(wèn)題的時(shí)候做出正確的選擇，久而久之也就能培養(yǎng)孩子們高尚的道德品質(zhì)。再如“孟母三遷”“黃香溫席”等之內(nèi)的經(jīng)典故事都能以直接卻高深的形式影響孩子們的為人處世之道，讓孩子們學(xué)到更多的人生哲理，進(jìn)而培養(yǎng)健全的人格。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的生活禮儀

在國(guó)學(xué)經(jīng)典中我們可以看到其主旋律是和諧。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中“以和為貴”，這是對(duì)人與人之間如何處理好關(guān)系最經(jīng)典的闡述。在當(dāng)前，在很多青少年兒童中，尤其是被父母家人捧在手心里長(zhǎng)大的獨(dú)生子女，他們往往表現(xiàn)出一種突兀且不合群的處事態(tài)度，不擅長(zhǎng)與人交往，也不容易與人和諧融洽地相處。但是在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中，孩子們能通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，變得更加開(kāi)朗、活躍并且心懷慈愛(ài)。我們當(dāng)今社會(huì)也在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”，要加強(qiáng)培養(yǎng)“四有”青年，這些在國(guó)學(xué)經(jīng)典中都能找尋到佐證。再加上我國(guó)自古便是禮儀之邦，在國(guó)學(xué)經(jīng)典之中我們能看到良好生活禮儀以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。比如，在《論語(yǔ)》中有“三人行，必有我?guī)煛薄暗乐缘拢R之以禮”等經(jīng)典佳句，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能使孩子養(yǎng)成良好的生活禮儀，教會(huì)孩子們?cè)鯓雍椭C友善但又不失風(fēng)度地處理好人與人之間的關(guān)系，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有著珍貴且恒久的重要性。

四、總結(jié)

在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)能幫助孩子健康成長(zhǎng)，其對(duì)孩子們的成長(zhǎng)有著積極、正面的影響。就我國(guó)當(dāng)前的家庭結(jié)構(gòu)來(lái)看，獨(dú)生子女家庭仍占據(jù)著很大一部分，而這些獨(dú)生子女也是學(xué)校中學(xué)生的主要組成部分，因?yàn)樵趦纱L(zhǎng)輩的呵護(hù)和寵愛(ài)下，這些孩子已然是家庭的核心。很多獨(dú)生子女自小嬌生慣養(yǎng)，因?yàn)榧彝ソ逃脑蝠B(yǎng)成有恃無(wú)恐的行為習(xí)慣，所以在家庭中的地位導(dǎo)致了家庭教育的特殊性。因?yàn)椴贿m當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞?、過(guò)于寵溺等原因，使得孩子們形成了以自我為中心的心理。這就更需要對(duì)孩子開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)幼兒素質(zhì)培養(yǎng)、人格塑造等都是潛移默化的，隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的體會(huì)也會(huì)慢慢凸顯出來(lái)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的熏陶之下，我們的孩子會(huì)有更為廣闊的胸懷、更為完善的道德、更為高遠(yuǎn)的理想。

參考文獻(xiàn)：

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