○陳寶貴

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

閱讀三個(gè)“不……乎”，從中感受到的是一種蝕骨的快樂。愛學(xué)習(xí)并且努力實(shí)踐之；重樂群，經(jīng)常有朋友來(lái)；能寬宥，有彬彬君子之態(tài)。

這句話有三個(gè)層次、三種景象，展示了一個(gè)老師應(yīng)有的生命狀態(tài)和生命境界。

作為老師，要愛學(xué)習(xí)，這是從師的基礎(chǔ)?！皩W(xué)”與“習(xí)”是兩個(gè)概念。古人稱理論知識(shí)的訓(xùn)練為“學(xué)”，稱生活實(shí)踐的體驗(yàn)為“習(xí)”?！傲?xí)”字早期甲骨文寫為（羽，翅膀）（口，鳥窩）。造字的本義：幼鳥在鳥巢上振動(dòng)翅膀演練飛行?！墩f文》“習(xí)，數(shù)飛也”。從“學(xué)”與“習(xí)”的演變來(lái)看，兩字的意思逐漸不分，從孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”開始，后逐漸演變?yōu)槲覀兘裉斓膶W(xué)習(xí)了。其實(shí)“學(xué)”和“習(xí)”是人們吸收知識(shí)的不同行為，不同的階段?！皩W(xué)”偏重于知；“習(xí)”偏重于對(duì)所學(xué)知識(shí)的反復(fù)；學(xué)是前提，習(xí)是鞏固。只有學(xué)才能了解廣闊的世界，增加自己的人生半徑和文化視野；只有習(xí)才能深刻，才能感受、體悟大千世界的幽邃和密妙，也才能把知內(nèi)化為能、內(nèi)化為素養(yǎng)。“知行合一”不是一個(gè)老師應(yīng)有的素養(yǎng)嗎？學(xué)與習(xí)完美結(jié)合，提高自己的實(shí)踐能力、學(xué)問層次不是快樂的事情嗎。

作為老師要善于樂群交友。《學(xué)記》中說，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。有人依據(jù)孔子的話產(chǎn)生的背景推測(cè)說，當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)說不被人接受，并且經(jīng)常被人攻擊，所以，對(duì)有朋友來(lái)訪就表現(xiàn)出極大的快樂。這樣的推測(cè)似乎有一定的道理，但是，撇開這些，我們可以這樣想象，大凡思想處于高層階的人，其越不被人理解，所謂的“高處不勝寒”是也；越是具有高端思想的人，其越孤獨(dú)?；钤谑郎希瑳]有一個(gè)人愿意完全孤獨(dú)。天才的孤獨(dú)是思想不被人理解。作為老師，我們不應(yīng)怕孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是創(chuàng)造的孵化劑，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)相處和交友，通過交流、碰撞促使我們的學(xué)識(shí)提升，不也是很快樂的事嗎？

作為老師要做寬容的君子。中國(guó)人的人格高標(biāo)就是“君子”。“中國(guó)文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最大、滲透最密的，莫過于‘君子’”。什么君子德風(fēng)、君子懷德、君子成人之美等等，都是人們對(duì)君子人格的崇尚。作為老師，什么是我們的君子之風(fēng)呢？寬容是一種態(tài)度，是人類文化傳承的美德，是心靈的最高境界；寬容，給學(xué)生以溫暖；寬容，讓師生間充滿愛；寬容，是心靈的美好，是人性的大度，是陽(yáng)光的溫暖。作為老師，面對(duì)不知、錯(cuò)知的孩子，能做到“不慍”就是一種寬容，就是“懷德”的君子。我們不應(yīng)該有如此追求嗎？

對(duì)于《論語(yǔ)》不同的人有不同的理解，我們說孔子是個(gè)好老師，為什么是個(gè)好老師？從這開篇的格言中，我們是否能感受一二呢？