◇呂俐敏

在《說文解字》中，以“人”做偏旁的字有263個(gè)，數(shù)量可謂大。也難怪，人作為天地生物中最寶貴的生靈，發(fā)明了用文字來歌頌自己與記錄生活，自然會(huì)把自己抬得很高。所以，從“人”的字，很多都表達(dá)尊貴的意味，比如：位，本來是指一個(gè)站得非常直的人，用來表示“朝廷中群臣排班所處的序列和位置”，最早的意思是跟廟堂袞袞諸公相關(guān)的字。所以，現(xiàn)在即便是表示量詞，也充滿了敬重的意味和書面語的色彩。大部分從“人”的字是形聲字，從“人”的會(huì)意字有“保、企、伐”等。此外，漢字經(jīng)歷了漫長的歷史變遷之后，還有很多變形了的“人”，在現(xiàn)代漢字中已經(jīng)很難看出來跟人字相關(guān)，但是，追溯源流，可以看出這些字跟人字的關(guān)系密切，也因?yàn)橛辛诉@種理解，對于一些漢字的理解便可以水到渠成。下文將針對“保、既、即、臨、監(jiān)、盜、羨、吹、尿、屎、尾”等字逐一講述。

“即”與“既”是一對形體、讀音都很相近的字，二字當(dāng)中都含有“人”，只是需要溯源?！凹础弊值募坠俏臑椤啊保筮厼椤绑钡南笮?，是一種圓形食器。右邊“卩”讀為jié，是一個(gè)跪坐的人形，正對著食物要進(jìn)食。合起來表示吃飯這個(gè)動(dòng)作正在進(jìn)行或就要進(jìn)行。詞義引申表示走近、靠近，柳宗元《童區(qū)寄傳》中“以縛即爐火，燒絕之”的“即”表示靠近，成語“若即若離”“可望而不可即”中的“即”也表示靠近的意義。而“即席、即興、即位、即景生情”則是進(jìn)一步引申的結(jié)果，后來語法化為副詞、介詞、連詞等。但是，即便是虛化以后的副詞、介詞、連詞，其表示正在進(jìn)行和馬上就要進(jìn)行的意義仍然存在，如“即使”是假設(shè)的事實(shí)前提，客觀上沒有發(fā)生。

“臨”和“監(jiān)”，在現(xiàn)代漢字中長得很相似，但仔細(xì)分辨，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的構(gòu)件和結(jié)構(gòu)其實(shí)都不太相同?！芭R”的金文字形為“”，其繁體字為“臨”，簡化字形中，左邊“臣”改為兩豎，右邊也發(fā)生了相應(yīng)的歸并和簡省。這個(gè)字的金文字形描繪了一個(gè)從上對下俯視的形象。其中的“品”便是通過人口眾多來會(huì)“蕓蕓眾生”或者“數(shù)量多”的意思。所以，這個(gè)“臨”字，從造字開始便有俯視眾生和萬物的意思，居高臨下的傲氣便可通過字形獲得理解。所以，來自高貴（級）或者權(quán)勢一方的叫“降臨”“蒞臨”“光臨”，都有賞光的意味?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·日月》中，那位呼天搶地的婦女，無助地呼喚“日居月諸，照臨下土”，就是“太陽月亮在天上，光輝普照大地上”，作者在此借以抱怨遇人不淑的命運(yùn)。這里的“臨”，是日月以其光輝照耀大地，也是一種自上而下的照耀。

“盜”本是“盜”的俗字，后來“盜”行而“盜”廢。其金文字形為“”，像一個(gè)人對著器皿流口水的樣子，上部之“”就是一個(gè)人流口水的樣子，字形為“”，后來這個(gè)字寫作“涎”，于是“涎”行而“”廢。從造字之初來看，“盜”是覬覦別人財(cái)物，偷竊的意思，引申指偷竊東西的人。如《左傳·文公十八年》“竊賄為盜”，孔穎達(dá)疏“竊人財(cái)賄謂之為盜”?！洞呵飿b梁傳·定公八年》：“非其所取而取之，謂之盜?！奔o(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“次日，聞西商被盜，并篋中新舊借券，皆席卷去矣。”再如明代劉基《賣柑者言》：“盜起而不知御。”“盜”指偷盜，賣柑者以“偷盜四起而不知道抵御”來嘲諷那些“坐高堂，騎大馬”實(shí)質(zhì)已“敗絮其中”的“廟堂之器”?！俄n非子·說難》（《智子疑鄰》）：“宋有富人，天雨墻壞。其子曰：‘不筑，必將有盜?！薄氨I”指偷竊東西的人。盜的對象是物，表現(xiàn)為偷偷摸摸、挖洞跳墻等行為。后來詞義發(fā)生轉(zhuǎn)化，才有了“江洋大盜”等說法。

“尿、屎、尾”三個(gè)字中的“尸”，學(xué)者們意見不統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為是箕踞之形，就是一種在古人看來非常不禮貌的坐姿，臀部著地，兩腿向前伸開；還有學(xué)者認(rèn)為是像人屈膝蹲著的形狀。不論是哪種樣子，從“尸”的字如“尼、尻、尿、屎、尾、屁”等都不是特別體面的字眼，人們總是用各種詞語來避開直接對這些字的使用?！澳帷?是兩個(gè)人緊緊地接近；“尻”是臀部。而“尿、屎、尾”的字形分別是“、、”，逼真的生活場景，在文字中得到了反映。