齊 天

(內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

一、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

作為一種重要的社會(huì)制度，社會(huì)主義社會(huì)是人類文明進(jìn)程發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，我國(guó)實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專政，與資本主義社會(huì)相比，社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)涵以及形式更為多樣，這種社會(huì)制度主要以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力以及科學(xué)文化的發(fā)展為立足點(diǎn)和根本任務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)人們?cè)诰褚约拔镔|(zhì)上的富裕和繁榮，不斷地提高人們的生活質(zhì)量以及生活水平。但是，這一點(diǎn)并不代表社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有任何的缺點(diǎn)以及矛盾，從更加宏觀的角度上來(lái)看，與其他任何一種社會(huì)制度一樣，社會(huì)主義社會(huì)也充滿著許多不同的矛盾，其是一把雙刃劍，既存在美好的一面，也有許多的不足。馬克思、恩格斯在對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行分析以及研究時(shí)沒(méi)有真正地提出與社會(huì)主義社會(huì)相關(guān)的具體內(nèi)涵，但是卻預(yù)測(cè)了這種社會(huì)制度未來(lái)的發(fā)展方向以及在道德精神上的具體表現(xiàn)，兩大著名的社會(huì)主義研究學(xué)者提出社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)之間還存在許多的歷史材料矛盾。

俄國(guó)在十月革命取得勝利之后對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾進(jìn)行了積極的探索，其中列寧認(rèn)為矛盾與對(duì)抗存在一定的區(qū)分，在社會(huì)主義制度之下社會(huì)的對(duì)抗不存在，但是矛盾卻十分地明顯。另外斯大林在分析社會(huì)主義社會(huì)矛盾的過(guò)程之中并沒(méi)有站在更加宏觀的角度了解矛盾與對(duì)抗之間的相互聯(lián)系以及區(qū)別，直接混淆了矛盾與對(duì)抗之間的本質(zhì)區(qū)別，同時(shí)否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)之中存在各類矛盾，他認(rèn)為社會(huì)主義不存在任何矛盾，只要能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義就能解決一切矛盾。

作為我國(guó)的第一代領(lǐng)袖，毛澤東結(jié)合新的歷史環(huán)境以及歷史條件，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以及三大改造經(jīng)驗(yàn)的深入分析以及總結(jié)，結(jié)合我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程之中的實(shí)質(zhì)情況，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾進(jìn)行了深入的分析以及探索，毛澤東所提出的社會(huì)主義主要矛盾思想以及社會(huì)主義矛盾觀主要包括以下幾點(diǎn)：

(一)社會(huì)主義社會(huì)也存在矛盾

其實(shí)不管是社會(huì)主義社會(huì)，還是資本主義社會(huì)，在任何一個(gè)時(shí)期之中都存在諸多的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的確有許多美好的地方，但是也難以避免存在諸多的不足及矛盾，因此要想有效地促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的建立，在實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程之中必須要對(duì)這些矛盾以及不美好的地方進(jìn)行有效的改造，把壞的東西改造為好的東西。不可否認(rèn)，毛澤東所提出的社會(huì)主義社會(huì)矛盾觀揭示了該時(shí)期之中社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程之中所存在的不足，同時(shí)這類不足帶有較為明顯的唯物辯證主義色彩。毛澤東稱即使是共產(chǎn)主義社會(huì)也難以避免存在許多的社會(huì)矛盾，如果全世界的帝國(guó)主義都被消滅，也會(huì)存在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，同時(shí)即使階級(jí)被消滅也會(huì)存在落后與先進(jìn)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，社會(huì)制度也無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)情況[1]。

(二)存在性質(zhì)完全不同的兩類矛盾

在上世紀(jì)50年代，我國(guó)的政治局勢(shì)較為動(dòng)蕩，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了許多新的情況以及全新的矛盾，其中主要包括學(xué)生罷課以及工人罷工，另外還有許多地方出現(xiàn)了農(nóng)民退社的情況。在三大改造之后，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立，之所以會(huì)出現(xiàn)學(xué)生罷課、工人罷工以及農(nóng)民退社的情況，主要在于新時(shí)期的社會(huì)矛盾出現(xiàn)了較大的變化，毛澤東在對(duì)這一類矛盾變化進(jìn)行分析以及研究的過(guò)程之中以對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)作為重要的思想指導(dǎo)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治局勢(shì)的實(shí)質(zhì)情況進(jìn)行系統(tǒng)而又全方位的科學(xué)論述。毛澤東認(rèn)為，前期社會(huì)主義改造有兩大重要的矛盾，第一是敵我矛盾，第二是人民內(nèi)部的矛盾，這兩大矛盾的性質(zhì)完全不同，因此需要采取不同的手段以及方法促進(jìn)問(wèn)題的解決。作為國(guó)家政治生活之中的重要組成部分以及核心，社會(huì)主義不僅以正確處理人民內(nèi)部的矛盾為立足點(diǎn)，還需要結(jié)合深化改革的實(shí)質(zhì)要求，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建立要求的數(shù)據(jù)分析來(lái)正確地處理不同性質(zhì)以及不同類型的矛盾。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升，小康社會(huì)已經(jīng)全面建成，但是在促進(jìn)社會(huì)主義主要矛盾解決的過(guò)程之中，我國(guó)還需要積極地調(diào)動(dòng)一切積極因素，保障不同類型矛盾的有效解決。

(三)科學(xué)概括社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

毛澤東站在理論與實(shí)踐的角度對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中所存在的各類矛盾進(jìn)行科學(xué)的闡述，并論述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾體系之中的相關(guān)內(nèi)參以及具體內(nèi)容，在1957年的1月份，毛主席明確強(qiáng)調(diào)，斯大林在社會(huì)主義改造的過(guò)程之中并沒(méi)有結(jié)合社會(huì)主義制度來(lái)進(jìn)行建立，也沒(méi)有要求有效地解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾仍然十分明顯。

毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，只有真正地解決這兩大矛盾才能夠有效地走向社會(huì)主義道路，但是他并沒(méi)有對(duì)社會(huì)基本矛盾的具體內(nèi)涵進(jìn)行明確。筆者認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾既存在一定的社會(huì)歷史原因，同時(shí)還涉及許多的學(xué)術(shù)問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，毛澤東能夠以一種勇敢無(wú)畏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家的氣魄對(duì)社會(huì)主義社會(huì)在建設(shè)過(guò)程中所存在的各類社會(huì)基本矛盾以及主要矛盾進(jìn)行分析，有效地突破斯大林教條主義的限制以及束縛。另外毛澤東以歷史的、辯證的分析法為依據(jù)，站在唯物主義的角度，積極地闡述社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，這一點(diǎn)能夠有效地推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義的快速發(fā)展以及建成。

二、關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，一直以來(lái)，我國(guó)積極地堅(jiān)持社會(huì)主義方向，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。在新中國(guó)建立之后，我國(guó)存在許多的歷史遺留問(wèn)題，要想真正地實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，首先需要有效地突破我國(guó)在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)過(guò)程之中的各類生產(chǎn)力問(wèn)題，通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)力的提升以及加強(qiáng)科學(xué)文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化工業(yè)以及現(xiàn)代化科學(xué)文化、現(xiàn)代化國(guó)防的快速發(fā)展。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程。

四個(gè)現(xiàn)代化符合我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)際國(guó)情，同時(shí)在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程之中經(jīng)歷的一個(gè)較為完善的發(fā)展歷程，毛澤東結(jié)合黨中央在政治工作經(jīng)濟(jì)工作建設(shè)過(guò)程之中的實(shí)質(zhì)情況第一次提出了國(guó)家工業(yè)化，同時(shí)在1953年的中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東也明確強(qiáng)調(diào)了黨在過(guò)渡階段的總體任務(wù)以及總體路線，他認(rèn)為在十年以及十五年之后，國(guó)家必須要完成社會(huì)主義的基本改造，真正實(shí)現(xiàn)工商業(yè)以及農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。

在1954年，毛澤東結(jié)合國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體水平以及社會(huì)主義社會(huì)完善的本質(zhì)要求提出了兩化，兩化主要是指社會(huì)主義工業(yè)化以及農(nóng)業(yè)社會(huì)主義化。在1954年的6月份，毛澤東提出，要想更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化并推動(dòng)社會(huì)主義化以及機(jī)械化，首先需要完成現(xiàn)有的社會(huì)主義改造。在社會(huì)主義工業(yè)化以及國(guó)家工業(yè)化的基礎(chǔ)之上，毛澤東提出了現(xiàn)代科學(xué)文化同時(shí)直接將現(xiàn)代工業(yè)取代社會(huì)主義工業(yè)化，將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)取代農(nóng)業(yè)社會(huì)主義化以及機(jī)械化。毛澤東認(rèn)為國(guó)家專制并非是指政治上的獨(dú)斷以及專一，而是以保衛(wèi)全體人民進(jìn)行和平勞動(dòng)為立足點(diǎn)和核心，真正地提高我國(guó)的社會(huì)主義水平，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)以及現(xiàn)代科學(xué)文化的共同發(fā)展和建立，保證我國(guó)社會(huì)主義道路的正確性以及合理性。

隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升，毛澤東提出了四化，將工業(yè)現(xiàn)代化取代現(xiàn)代工業(yè)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化取代現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，科學(xué)文化現(xiàn)代化取代現(xiàn)代科學(xué)文化，并增加了國(guó)防現(xiàn)代化。毛主席認(rèn)為在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程之中必須要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化之間的有效結(jié)合，積極地落實(shí)國(guó)防現(xiàn)代化，并在科學(xué)文化現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以及工業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展以及共同進(jìn)步。

在1960年，毛澤東與尼泊爾安首相談話的過(guò)程之中又重申了這一說(shuō)法，他認(rèn)為在建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化科學(xué)文化以及現(xiàn)代化國(guó)防的過(guò)程中，國(guó)家需要立足于經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)質(zhì)要求，積極地提高科學(xué)現(xiàn)代化水平。

另外在1963年，周恩來(lái)在上海市科學(xué)技術(shù)工作會(huì)議中直接將科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化取代現(xiàn)代化的科學(xué)文化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我國(guó)的科學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較為薄弱，只有真正地促進(jìn)科學(xué)水平的有效提升，才能夠真正地將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

三、關(guān)于文化層面的認(rèn)識(shí)

在建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的過(guò)程之中，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，其中社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)存在較多的區(qū)別，社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)包含社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，同時(shí)還涉及許多的歷史遺留問(wèn)題以及意識(shí)形態(tài)的殘余。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以現(xiàn)有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為立足點(diǎn)和核心，通過(guò)理論體系的建立來(lái)為社會(huì)主義藝術(shù)、哲學(xué)、道德、法律、政治以及宗教服務(wù)。在建立社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的過(guò)程之中，除了需要積極地正視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自身的矛盾之外，還需要解決意識(shí)形態(tài)殘余與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之間的矛盾。不可否認(rèn)，這一類矛盾與工人階級(jí)價(jià)值觀人生觀、世界觀存在緊密的聯(lián)系，兩大矛盾都屬于思想以及認(rèn)識(shí)領(lǐng)域之中的矛盾，只要通過(guò)自由探討以及自我批評(píng)才能夠有效地促進(jìn)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的解決，因此毛澤東結(jié)合意識(shí)形態(tài)之中的各類矛盾提出了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針政策。

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的過(guò)程之中，毛澤東認(rèn)為要想更好地突破資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)以及束縛，首先需要意識(shí)到資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)之間的差距以及不同之處，加強(qiáng)對(duì)思想斗爭(zhēng)的理解以及認(rèn)識(shí)，有效避免思想斗爭(zhēng)所帶來(lái)的各類負(fù)面影響，將百花齊放、百家爭(zhēng)鳴相結(jié)合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的正確建立，探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，反映社會(huì)主義觀的本質(zhì)內(nèi)涵，為推動(dòng)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)以及價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

作為國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重要思想指導(dǎo)，毛澤東思想之中所涉及的社會(huì)主要矛盾思想以及社會(huì)主義建設(shè)思想有著關(guān)鍵的作用和價(jià)值，在任何時(shí)期，我國(guó)都需要以毛澤東思想為立足點(diǎn)和核心，正視社會(huì)主義之中的主要矛盾，積極地加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室，編.毛澤東著作專題摘編[M].中央文獻(xiàn)出版社，2003.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室，編.十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[M].人民出版社，2001.

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[6]王春輝.馬克思的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說(shuō)初探[J].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(03).