宋蘭蘭，陳永遠(yuǎn)，劉 浩，張水濤，張 挺，劉小學(xué)

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）體育部，北京 100083）

中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育中的瑰寶。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，具有哲理性、技擊性、健身性、娛樂(lè)性等文化特征。武術(shù)是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、形式多樣，具有獨(dú)立體系和多種社會(huì)功能的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是東方文化的一顆燦爛的明珠。目前，中國(guó)武術(shù)正以優(yōu)秀的民族文化形式走向世界。中國(guó)武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個(gè)重要組成部分。

1 武術(shù)國(guó)際傳播的歷程研究

從武術(shù)歷史傳播角度來(lái)分析，國(guó)際傳播是武術(shù)傳播研究的重要內(nèi)容。如張茂于在“武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程的分析與思考”中運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，通過(guò)武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程的歷程回顧對(duì)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，分析制約武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程的因素，提出武術(shù)國(guó)際化發(fā)展、傳播的基本方針和政建議。崔秉珍在“論中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展——從韓國(guó)跆拳道推廣模式的角度分析”中指出，從1990年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)成立到2007年底，已有106個(gè)正式會(huì)員，說(shuō)明中國(guó)武術(shù)得到了世界人民的認(rèn)可，中國(guó)武術(shù)被越來(lái)越多的人們接受。

1.1 古代武術(shù)的國(guó)際化傳播

由于古代中國(guó)是以家庭為生產(chǎn)基本單位，主要是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，武術(shù)的傳播途徑很窄，傳播渠道也很有限。漢代，漢武帝派3 000童男童女去蓬萊，實(shí)際到日本促進(jìn)的武術(shù)傳播；唐朝日本天皇派大量遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化；明代，馬可波羅、利瑪竇等一些傳教士來(lái)中國(guó)將中國(guó)文化帶到歐洲。明代與日本?？艿膽?zhàn)爭(zhēng)無(wú)形中也促進(jìn)的中國(guó)武術(shù)向日本的傳播。這一時(shí)期主要在亞洲國(guó)家傳播。

1.2 近代武術(shù)的國(guó)際化傳播

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后由于中國(guó)大門被迫打開(kāi)，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)被打破，中國(guó)開(kāi)始與世界有了聯(lián)系，中國(guó)武術(shù)開(kāi)始在世界范圍傳播。薛欣在“中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際傳播的研究述評(píng)”中認(rèn)為，近代對(duì)武術(shù)國(guó)際化傳播做出最大貢獻(xiàn)的是精武體育會(huì)和中央武術(shù)館。精武體育會(huì)作為民間組織振興中華為宗旨，得到海外華人華僑的支持，而且精武體育會(huì)重視技術(shù)傳播，加強(qiáng)分會(huì)之間的技術(shù)交流。張茂于認(rèn)為，這一時(shí)期的武術(shù)傳播處于民間狀態(tài)，傳播者主要是華人、華人后裔，傳播內(nèi)容為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，傳播方式為嚴(yán)格的師承關(guān)系。而且他認(rèn)為雖然1936年中國(guó)武術(shù)參加奧運(yùn)會(huì)表演是無(wú)奈之下的奧運(yùn)會(huì)附屬品，但對(duì)于中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播無(wú)疑是成功的。

1.3 現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播

1949年中華人民共和國(guó)成立之后，政府對(duì)武術(shù)的積極倡導(dǎo)極大地促進(jìn)了武術(shù)的國(guó)際化傳播，特別是1982年制訂出臺(tái)的“把武術(shù)推向世界”的戰(zhàn)略目標(biāo)后，政府派遣武術(shù)出國(guó)表演、舉辦國(guó)際培訓(xùn)班、派出教練等形式促進(jìn)了武術(shù)的傳播與發(fā)展。另外，華人華僑在世界各地開(kāi)辦武館也為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播做出了貢獻(xiàn)。

2 中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的意義

中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育中的瑰寶，中國(guó)武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界。解乒乒認(rèn)為，中國(guó)在全面崛起的背景下，武術(shù)文化國(guó)際傳播能提升國(guó)家文化軟實(shí)力，給人民帶來(lái)安全與責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)榮譽(yù)感，可以實(shí)現(xiàn)民族的凝聚力和向心力；董偉在“中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的研究”中從武術(shù)的哲理性、技擊性、健身性、娛樂(lè)性等文化特征簡(jiǎn)述了武術(shù)的國(guó)際化價(jià)值。王晉偉認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)凝聚了中華傳統(tǒng)文化精髓，是人類智慧的結(jié)晶，中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播是歷史的選擇，也是時(shí)代的召喚，同時(shí)中國(guó)武術(shù)提倡以柔克剛的搏擊智慧和追求和平的理念體現(xiàn)不畏強(qiáng)權(quán)、不尚暴力與我國(guó)提倡和平發(fā)展的形象吻合。

3 武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程中的問(wèn)題

從1990年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)成立到2007年底截至，已有106個(gè)正式會(huì)員，盡管中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播取得了顯著成效，國(guó)際影響力也在不斷增強(qiáng)，但不可否認(rèn)，中國(guó)武術(shù)在國(guó)際上的傳播效果并沒(méi)有想象的好。王晉偉在“中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播困窘與出路”中認(rèn)為，西方的社會(huì)觀受宗教和文藝復(fù)興的影響強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，我國(guó)傳統(tǒng)文化受儒家思想強(qiáng)調(diào)集體主義。中國(guó)武術(shù)融合了中庸的思想，西方體育崇尚力量的對(duì)抗，中西方文化差異制約了武術(shù)的傳播。在交流過(guò)程中由于語(yǔ)言的障礙中華武術(shù)的術(shù)語(yǔ)與中國(guó)漢語(yǔ)相契合想從不同語(yǔ)種中準(zhǔn)確翻譯比較困難。中國(guó)武術(shù)在傳播中重技藝輕文化，中華武術(shù)豐富的內(nèi)涵與精髓在傳播中沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，這也是影響中國(guó)武術(shù)對(duì)外傳播的因素。國(guó)際化傳播人才缺乏，因而對(duì)傳播對(duì)象的分析不夠，對(duì)武術(shù)國(guó)際化的推廣、定位、方法比較模糊，對(duì)武術(shù)國(guó)際化傳播領(lǐng)軍人物培養(yǎng)不夠。另一個(gè)因素是武術(shù)不是奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)資金和政策傾向奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，對(duì)非奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目缺少資金支持和宣傳。

4 武術(shù)在國(guó)外的受眾

受眾是指訊息的接收者和反應(yīng)者、傳播者作用的對(duì)象。細(xì)分受眾是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳播中發(fā)揮重要作用的一部分，站在受眾的立場(chǎng)，分析受眾的需求，從而針對(duì)性地進(jìn)行傳播，才能促進(jìn)傳播達(dá)到事半功倍的效果。劉欣認(rèn)為，年輕人精力充沛，喜歡挑戰(zhàn)追求刺激，競(jìng)技武術(shù)更容易吸引和適合他們；中年人容易接受中國(guó)武術(shù)強(qiáng)身健體的效果；對(duì)于老年人則重點(diǎn)讓他們認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)養(yǎng)生保健的功能；對(duì)于普通人則表現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的觀賞性。龍國(guó)強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)技擊術(shù)、了解中國(guó)文化、了解中國(guó)武術(shù)的健身方法、學(xué)習(xí)武術(shù)的表演技術(shù)做了調(diào)查。調(diào)查顯示，青年組想學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的占總數(shù)的55%，想了解中國(guó)文化的占總數(shù)的19%；中年組想了解中國(guó)文化和健身方法的分別占總數(shù)的38.7%和34%；老年組想學(xué)習(xí)武術(shù)的健身方法和了解武術(shù)文化的分別占總數(shù)的46.7%和35.8%。從數(shù)據(jù)可以看出，青年組注重實(shí)用性，中年人偏向了解文化，老年人注重武術(shù)的健身和保健功能。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，青年組學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)套路和自選套路分別占總數(shù)的32%和31%，學(xué)習(xí)太極拳和散打的則占總數(shù)的22%和15%；中年人學(xué)習(xí)太極拳占總數(shù)的51%，其次是傳統(tǒng)套路，老年人想學(xué)習(xí)太極拳氣功的占總數(shù)的86%。

5 武術(shù)國(guó)際化傳播對(duì)策與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

制約武術(shù)國(guó)際化的因素并不是單一的，而是多種因素，各種不利因素的克服才能確保傳播有良好的效果。許多學(xué)者專家提出了無(wú)數(shù)國(guó)際化策略，確保武術(shù)國(guó)際化傳播的順利進(jìn)行。

王國(guó)志認(rèn)為，武術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持本土化與國(guó)際化的辯證統(tǒng)一，加強(qiáng)武術(shù)國(guó)際交流和宣傳，外派或邀請(qǐng)武術(shù)人士舉辦武術(shù)節(jié)，與西方格斗學(xué)術(shù)交流，利用電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等宣傳。借鑒跆拳道傳播方式，教練員作為技術(shù)向國(guó)外推廣。重視發(fā)達(dá)地區(qū)以及學(xué)校的傳播與宣傳。注重教育功能、武德的培養(yǎng)，加深對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。劉軍從武術(shù)文化國(guó)際傳播中注重武術(shù)內(nèi)在精神的宣揚(yáng)，武術(shù)健身功能的開(kāi)發(fā)是武術(shù)文化國(guó)際化傳播的最佳切入點(diǎn)，武術(shù)文化的傳播發(fā)展要與現(xiàn)代科技相結(jié)合，并提出未來(lái)武術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。張茂于對(duì)武術(shù)國(guó)際化對(duì)策提出：認(rèn)清競(jìng)技武術(shù)的地位；確立競(jìng)技武術(shù)入奧運(yùn)會(huì)是國(guó)際化的主要途徑，但并非唯一途徑。馬敏躍對(duì)武術(shù)發(fā)展的對(duì)策提出：開(kāi)展中華武術(shù)文化教育。由于中西方文化差異不能消除，因此，培養(yǎng)西方人們接收傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育是十分必要的，將武術(shù)進(jìn)入高等教育的范疇，向各國(guó)培養(yǎng)和輸送專業(yè)人才；通過(guò)媒體的宣傳和舉辦講座宣傳武術(shù)常識(shí)。王晉偉對(duì)武術(shù)國(guó)際化提出對(duì)策是梳理民族武術(shù)文化品牌意識(shí)，提煉我國(guó)武術(shù)具有的旗幟性的精神或宗旨，重視文化保護(hù)。利用孔子學(xué)院在國(guó)際上的推廣，鼓勵(lì)民間武術(shù)團(tuán)體到國(guó)外開(kāi)辦武館。拓展傳播方式；充分利用新媒介資源，搭建新型傳播平臺(tái)如利用網(wǎng)絡(luò)資源、微博、APP等。通過(guò)電影、電視劇、動(dòng)漫等傳統(tǒng)形式傳播。確立武術(shù)國(guó)際化傳播戰(zhàn)略培養(yǎng)傳播人才的培養(yǎng)，既能把握當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，又有國(guó)際化視野，對(duì)不同拳種、文化能準(zhǔn)確表達(dá)。

蔡月飛認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)傳播應(yīng)站在國(guó)家立場(chǎng)上構(gòu)建國(guó)家形象，利用中國(guó)武術(shù)這個(gè)文化載體，講述中國(guó)人的生活方式和處事原則，闡述中國(guó)武術(shù)包含的深層價(jià)值理念，顯示中國(guó)大國(guó)智慧，于傳播至關(guān)重要。中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播應(yīng)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，站在本民族的文化立場(chǎng)上，傳播本民族文化是每個(gè)國(guó)家的必要。應(yīng)依靠國(guó)家主流媒體，強(qiáng)化武術(shù)傳播的力度，大力扶植對(duì)外經(jīng)營(yíng)的武術(shù)文化企業(yè)，以形成具有強(qiáng)影響力的文化交流平臺(tái)，培養(yǎng)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的武術(shù)化品牌。

6 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)無(wú)數(shù)國(guó)際化傳播的文獻(xiàn)分析，武術(shù)國(guó)際化越來(lái)越受到人們的關(guān)注。正如人們所說(shuō)無(wú)數(shù)的傳播前途是光明的，道路是曲折的。武術(shù)在今后的傳播應(yīng)細(xì)分受眾群體，建立受眾模型，使傳播達(dá)到更好的效果。尊重中西方文化差異，在差異中尋找共同點(diǎn)。武術(shù)的國(guó)際化傳播應(yīng)注重武術(shù)文化植入，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化吸引更多人。