王念龍

(集美大學體育學院，福建 廈門 361021)

兩千多年前的古絲綢之路，留下了璀璨的文化遺產(chǎn)，這是21世紀“一帶一路”建設的重要文明基礎，沿線文化遺產(chǎn)的有效保護和合理開發(fā)也將促進“一帶一路”新文明的交流互鑒。作為世界上最古老的海上航線之一，海上絲綢之路充分見證了東西方經(jīng)濟貿易和文化交流的歷史，也見證了傳統(tǒng)體育文化隨著先民們搏擊風浪、漂洋過海、落地生根的歷史，為我們留下了珍貴的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。而福建作為海上絲綢之路的核心區(qū)，更是貢獻頗多。時至今日，我們依然能從海絲沿線各國傳統(tǒng)體育活動中找尋到福建傳統(tǒng)體育文化的影子，如印尼流傳的太祖拳、達尊拳就是南少林武術中的五祖拳；馬來西亞馬六甲的“送王船”民俗源于“閩臺送王船”習俗，廈門與馬六甲已聯(lián)合推進申報世界非物質文化遺產(chǎn)；日本空手道原稱“唐手”，源于福建南拳。

在黨和國家加快推進“一帶一路”國家戰(zhàn)略的指引下，在大力實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的背景下，我們應當抓住機遇，廣開思路，積極探索福建“海絲”傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的新路徑，使古文明煥發(fā)出新時代的活力。遺產(chǎn)廊道理論的介入為這種新路徑的探索提供了可能。

1 關于遺產(chǎn)廊道

遺產(chǎn)廊道理論發(fā)端于20世紀80年代的美國，是遺產(chǎn)保護區(qū)域化整體化和綠道思想相結合而形成的一個較新概念，“帶有明顯的經(jīng)濟中心、蓬勃發(fā)展的旅游、老建筑的適應性再利用、娛樂及環(huán)境改善”等特征[1]。其注重對擁有豐富文化遺產(chǎn)資源的線性景觀進行綜合性保護，注重文化內涵的提煉，強調自然、經(jīng)濟、歷史文化三者并舉的保護措施。1984年，美國議會指定了第一條遺產(chǎn)廊道——伊利諾斯和密歇根運河廊道，之后又陸續(xù)指定了黑石河峽谷等多條國家遺產(chǎn)廊道。經(jīng)過多年遺產(chǎn)保護工作的實踐和探索，遺產(chǎn)廊道理論的運用積累了較為豐富的經(jīng)驗，日臻成熟。它既是區(qū)域化遺產(chǎn)保護理論，也是遺產(chǎn)資源開發(fā)利用方法，還是跨區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃方法[2]。目前，我國的遺產(chǎn)區(qū)域化保護工作尚處于探索階段，與歐美較為成熟的文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗相比，還有相當差距。美國遺產(chǎn)廊道模式對于我國自然與文化資源區(qū)域性整合保護有很大的借鑒意義。

福建海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)廊道的構建將打破傳統(tǒng)的散落零星的文化個體保護的思維，從整個文化體多角度重新審視沿線的傳統(tǒng)體育文化資源，以海上絲綢之路為脈絡，將各地區(qū)傳統(tǒng)體育文化串聯(lián)起來，以遺產(chǎn)保護的區(qū)域空間概念統(tǒng)一規(guī)劃。從單一傳統(tǒng)體育項目自身文化價值的保護重心轉向與歷史、自然、經(jīng)濟相結合的綜合保護，實現(xiàn)跨層次、跨維度的空間維護系統(tǒng)，重現(xiàn)區(qū)域線性整體文化景觀的興盛[3]。遺產(chǎn)廊道的綜合性保護和可持續(xù)利用途徑對改善和提高我國的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護水平有著重要意義。

2 建設福建海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)廊道的意義

傳統(tǒng)體育文化海上絲綢之路遺產(chǎn)廊道就是以福建海上絲綢之路各支點城市為節(jié)點，構建線性遺產(chǎn)區(qū)域，以區(qū)域內的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)為核心資源，進行區(qū)域化保護發(fā)展。在文化遺產(chǎn)保護理念不斷更新、方式手段不斷創(chuàng)新的今天，這種構建對傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展具有重要的意義：

2.1 擴大海絲沿線國家和地區(qū)的交流

喚醒文化記憶，促進民心相通。國之相交在于民之相親，民心相通是“一帶一路”建設的社會根基，體育作為超越國界和民族的人類語言，則是實現(xiàn)民心相通的重要手段。海上絲綢之路廊道內海外華僑華人眾多，與祖國本土語言相通、習俗相似、人文認同基礎好。而傳統(tǒng)體育文化與各種民風民俗緊密相生相伴的特征尤為顯著，具備文化認同的功能，海絲沿線國家和地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與中國淵源頗深，流傳甚廣，民間信仰、民俗節(jié)慶等活動助推了傳統(tǒng)體育文化在當?shù)氐陌l(fā)展和流變，也成為海絲沿線國家保存?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的重要方式。若能建立傳統(tǒng)體育文化海上絲綢之路遺產(chǎn)廊道，集合在一個聯(lián)系緊密的線性區(qū)域內，當能喚醒民眾共同的文化記憶，更易引起人們的心理共鳴，成為海外鄉(xiāng)親與家鄉(xiāng)聯(lián)系的情感紐帶，從而成為民心相通的催化劑。

2.2 促進海絲體育文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

利于產(chǎn)業(yè)開發(fā)，激發(fā)傳統(tǒng)文化資源活力。海上絲綢之路廊道內各具特色的風土人情形成了綜合性的自然景觀和文化景觀遺產(chǎn)，具有很高的旅游經(jīng)濟價值和文化價值，文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)有著優(yōu)越的資源條件，如福州的太平港是鄭和七下西洋的駐泊地，泉州的九日山十三方海交祈風摩崖石刻是全國海絲文化絕無僅有的瑰寶，泉港土坑村港市遺址填補了“海上絲綢之路”中國史跡遺產(chǎn)點目前暫無港市遺址的缺憾，湄洲港是媽祖文化的啟帆地等。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源豐富，在已公布的四批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄中，單就作為海上絲綢之路核心區(qū)的福建來說，與傳統(tǒng)體育文化相關的傳統(tǒng)體育游藝、戲曲舞蹈、民俗類項目就有36項，省級項目更是數(shù)量眾多。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)適合于各種旅游場景進行民風民俗展示，宋江陣、大鼓涼傘陣等陣藝，五祖拳、詠春拳等傳統(tǒng)拳種就經(jīng)常出現(xiàn)在各種節(jié)慶祭典的儀式中，深受人們的喜愛。而與之相關的文化空間如各種宗廟宮祠、迎神賽會等也都具有很高的文化旅游價值。

遺產(chǎn)廊道的構建以沿海各支點城市為點串成線性文化景觀，將表現(xiàn)出更大的多樣性和典型性，也改變了以往較為單一的保護開發(fā)舉措，既重自然生態(tài)、歷史文化保護，又重社會經(jīng)濟發(fā)展，有利于整合分散各地的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源，規(guī)模效益遠大于單體價值，能夠更好地激發(fā)傳統(tǒng)文化資源的旅游、教育、休閑、文化產(chǎn)業(yè)等多項功能，從而融入沿海經(jīng)濟帶的建設，促進沿線地區(qū)地方經(jīng)濟的發(fā)展。

2.3 增強中華文化軟實力

講好中國故事，增強文化自信?！耙粠б宦贰笔菍崿F(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略構想，是中國夢與世界夢的有機結合，復興傳統(tǒng)文化、樹立文化自信已是基本國策。黨和國家領導人不止一次提及“要從弘揚傳統(tǒng)文化中尋找精氣神”，習近平同志更是指出，“體育也是實現(xiàn)中國夢的重要內容，能為中華民族的偉大復興提供凝心聚氣的強大精神力量”[4]，傳統(tǒng)體育文化的保護傳承與發(fā)展已成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動文明互鑒的重要內容。我們可以利用遺產(chǎn)廊道，整體性觀照傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與海絲沿線國家的歷史淵源及其發(fā)展脈絡、獨特創(chuàng)造、價值理念梳理清晰，以傳統(tǒng)體育文化為戰(zhàn)略資源，推動它們“走出去”，發(fā)出中國自己的體育強音，助推復興中華傳統(tǒng)文化，增強民族文化自信。

3 福建海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)廊道建設構想

3.1 整體規(guī)劃

依托福建海上絲綢之路這一典型線性文化景觀，以莆田、泉州、漳州為核心區(qū)，以寧德、福州、廈門為衍生區(qū)，劃定廊道區(qū)域，按空間相關、歷史相關或是功能相關等元素確立廊道主題，以各地海絲遺存劃定廊道節(jié)點。并以此為脈絡，將各地傳統(tǒng)體育文化資源串聯(lián)起來，從文化多維體的角度重新審視傳統(tǒng)體育文化，由原先單一、分散的項目個體保護重心轉向整體文化景觀的復興，強調對廊道內多樣化的自然生態(tài)、經(jīng)濟環(huán)境及歷史文化系統(tǒng)進行區(qū)域整合，留住歷史文脈，講好福建故事，突出海絲特色，塑造福建文化品牌。最終達成保護文化遺產(chǎn)、維護自然生態(tài)、發(fā)展社會經(jīng)濟、提供休閑游憩等多維目標。

3.2 建立海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)廊道系統(tǒng)

3.2.1 建立傳統(tǒng)體育文化資源系統(tǒng)

這個文化資源系統(tǒng)包括傳統(tǒng)體育文化本體資源以及伴生的自然生態(tài)、人文歷史等關聯(lián)資源，涵蓋各類物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)，這是廊道的核心元素。甄別“海絲”廊道內傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，將其分為敬神祭祀、歲時節(jié)慶、生產(chǎn)生活、游藝娛樂、競技表演、健身養(yǎng)生等類型，注重文化內涵的提煉，建立傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)系統(tǒng)，注重與廊道內相關物質文化遺產(chǎn)資源、歷史文化資源、自然生態(tài)資源的整合發(fā)展，形成傳統(tǒng)體育文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，讓傳統(tǒng)體育文化的多元價值在海絲廊道這個整體線性文化景觀中得以更好體現(xiàn)。

3.2.2 建立廊道游憩休閑系統(tǒng)

游憩系統(tǒng)既為人們提供傳統(tǒng)體育文化資源的體驗，還可借此聯(lián)結廊道各文化遺產(chǎn)重要節(jié)點，將分散的文化遺產(chǎn)組織成有機的整體系列。第一，完善廊道內各區(qū)域和各節(jié)點間的相聯(lián)相通的交通方式。第二，可充分利用福州福道、泉州山線綠道、漳州閩南文化生態(tài)走廊、廈門濱海旅游浪漫線等既有的城市基礎設施，同時還可將海絲文化遺址重建和各地綠道、慢道的建設結合，將其規(guī)劃成旅游區(qū)域，挖掘游憩元素。對于重點保護區(qū)域，可以考慮在遺址周邊設置游步道的形式，邊開掘邊展示。

3.2.3 建立廊道解說系統(tǒng)

傳統(tǒng)體育除了基本的健身娛樂功能外，還具備娛神祈福、歷史教育、凝聚族群等重要衍生功能，例如漳州的“三公下水操”紀念南宋名臣陸秀夫與文天祥、張世杰，“大鼓涼傘舞”紀念抗倭名將戚繼光，廈門的“中秋博餅”為紀念鄭成功將士，石獅端午海上競舟潑水是為蚶江和鹿港兩岸人民祈福消災等等。因此，廊道的解說系統(tǒng)應注重提高公眾對傳統(tǒng)體育文化資源的價值認知和內涵體會，講好傳統(tǒng)體育文化故事。

可依托游憩休閑系統(tǒng)的各節(jié)點和景區(qū)、公園，創(chuàng)新手段，強化體驗。第一，順應新媒體技術、數(shù)字化技術趨勢，發(fā)展智慧解說，線上線下結合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合。如線上掃碼收聽電子語音解說，線下配合標識系統(tǒng)、文字圖片等平面媒體，也可利用VR、AR、裸眼3D、全景地圖等技術推動文化資源的數(shù)字化開發(fā)，增強現(xiàn)實感和信息的滲透感。第二，結合廊道主題，寓內容解說于生態(tài)保護區(qū)展示、舞臺藝術、嘉年華活動、藝人現(xiàn)場表演、互動教學參與等多種形式之中，讓公眾獲得多樣化的體驗。第三，可在游憩系統(tǒng)上設立展示館、專題館、陳列館、傳習所等，使非遺展示區(qū)域與解說系統(tǒng)相配合，既可供游客休閑，又能起到文化遺產(chǎn)展示的作用。

3.3 建立遺產(chǎn)廊道內各城市節(jié)點間的合作機制

在公平互利原則下積極推進跨區(qū)域合作，傾聽各地區(qū)各部門間的利益訴求，建立完善的利益相關者的協(xié)調和共享機制。加強區(qū)域間資源整合、資源共享、優(yōu)勢互補、市場互動，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一品牌包裝，統(tǒng)一宣傳。可由省政府主導成立協(xié)調合作委員會，進行上層設計，編制廊道建設總體規(guī)劃，在我國文物保護法和非物質文化遺產(chǎn)法的基礎上，出臺《福建海上絲綢之路遺產(chǎn)廊道保護管理條例》等相關政策和管理細則，設立專門機構進行統(tǒng)籌規(guī)劃文化遺產(chǎn)保護和文化資源開發(fā)利用，按適當比例籌措建立公共建設基金，加強資金使用監(jiān)管。進一步加強體制改革創(chuàng)新，勇于先行先試。倡導拓展文化遺產(chǎn)保護的內涵和外延，加強區(qū)域資源的整合開發(fā)利用。同時需要大力發(fā)動當?shù)厝罕?，培養(yǎng)合作一體化意識，通過廊道建設促進群眾利益提升，提高民眾保護文化遺產(chǎn)的積極性。

3.4 促進文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用

新時代，民眾對美好生活的強烈需要為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用提供了巨大空間，休閑旅游、健身旅游、文化旅游、民俗旅游需求發(fā)展迅速，我們可在上述廊道系統(tǒng)建設的基礎上，精心打造傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)、歷史文化、自然生態(tài)等資源融合發(fā)展的遺產(chǎn)廊道文化旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這個過程中，要注意將文化遺產(chǎn)資源的保護與可持續(xù)利用結合，強調資源的獨特性和地域的獨特性，以顯示市場特質，以期形成獨具福建特色的“海絲”傳統(tǒng)體育文化旅游品牌和文化創(chuàng)意品牌，創(chuàng)造良好的文化、經(jīng)濟、生態(tài)效益。

以海絲文化為大背景，在充分認識海絲傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)價值的基礎上，打破行政區(qū)劃界線，利用各具特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶等契機，進行文化遺產(chǎn)資源整合，促進跨行政區(qū)域間的交流與融合，將具有共通性的傳統(tǒng)體育文化進行組合，共同創(chuàng)建文化品牌，增強對外的影響力和輻射力，也將產(chǎn)生更大的產(chǎn)業(yè)價值。各地區(qū)可建立旅游聯(lián)盟，聯(lián)手設計運營旅游線路，實現(xiàn)資源共享，如南少林尋訪線路(泉州、莆田、福清三大南少林)、民間信仰文化線路(媽祖、保生大帝、清水祖師、王爺、關帝、陳靖姑信仰等)、海洋文化線路、民族英雄足跡線路(鄭成功、俞大猷、戚繼光)等。也可借鑒“絲海夢尋”“閩南神韻”等成功案例的經(jīng)驗，創(chuàng)立傳統(tǒng)體育文化展示品牌，如藝陣、南少林傳統(tǒng)武術、民間游藝、節(jié)慶品牌等。

4 結束語

2017年7月，廈門鼓浪嶼申遺成功，習近平總書記作出重要指示，要求吸收國際先進理念，進一步做好文化遺產(chǎn)保護工作。近年來，國際文化遺產(chǎn)保護研究領域逐漸形成新的趨勢，即由重視靜態(tài)遺產(chǎn)向同時重視活態(tài)遺產(chǎn)方向發(fā)展，由重視單體遺產(chǎn)向同時重視群體遺產(chǎn)方向發(fā)展，遺產(chǎn)廊道、文化線路、綠道等保護概念在歐美國家相繼出現(xiàn)，并取得了階段性成果。遺產(chǎn)廊道作為一種較新的線性區(qū)域文化遺產(chǎn)保護的理論方法，2001年由北京大學的王志芳等人從美國引介到我國后，引起了學界的興趣[1]。

我國歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，如何借鑒國外較為成熟的遺產(chǎn)保護理論和方法，將遺產(chǎn)廊道應用于中國的實際，拓寬研究視野和細化研究對象類型都是亟待我們解決的問題。我們希望能夠借建設福建“海絲”傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)廊道的這個構想，努力探索實施路徑，最終實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化。