劉思捷

摘 要：與其他文章不同的是，《醉翁亭記》并不是以第一人稱來寫，而是以第三人稱，從“太守”這一朝廷官員的獨(dú)特視角來敘事寫景抒情的。這樣寫，即很好地傳達(dá)了歐陽修失位不失志的情懷，還含蓄地表達(dá)了他支持革新，激勵(lì)同僚的情懷。本文就主要從歐陽修的《醉翁亭記》作為切入點(diǎn)，淺要分析歐陽修的這一“太守”形象。

關(guān)鍵詞：歐陽修 太守形象 《醉翁亭記》

古代不少傳世美文都寫于作者人生出現(xiàn)重大變故（被貶官）之后，如柳宗元的《永州八記》、范仲淹的《岳陽樓記》、劉禹錫的《陋室銘》等。歐陽修的《醉翁亭記》也一樣，寫于他被貶為滁州太守第二年。文中生動(dòng)地描繪了瑯琊山的奇麗環(huán)境和變幻多姿的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了一幅太守與民同樂的圖畫，表達(dá)了他悠然自得的曠達(dá)樂觀情懷以及與民同樂的政治理想，盛傳不衰。

歐陽修（1007年～1072年），字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。吉州永豐（現(xiàn)在江西永豐）人。北宋文學(xué)家，政治家，史學(xué)家和詩人，唐宋八大家之一。因家中有一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒、一老翁，故稱六一。自稱醉翁則是因?yàn)樗帮嬌佥m醉”，說明他容易醉，突出一個(gè)“醉”字。而跟他一起喝酒的人當(dāng)中，“年又最高”，歐陽修年紀(jì)最大，所以得到一個(gè)“翁”字。

《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（公元1046年），當(dāng)時(shí)歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人參與推行新政的北宋革新運(yùn)動(dòng)，而反對(duì)保守的呂夷簡、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個(gè)親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

歐陽修在滁州實(shí)行寬簡政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時(shí)的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。

如果說韓愈、柳宗元猶用奇字、重字，善于選擇或熔鑄色澤強(qiáng)烈的新穎詞語的話，那么，歐陽修“唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及。”（宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》）在《醉翁亭記》中，歐陽修創(chuàng)造性地運(yùn)用了21個(gè)“也”字，顯然有其藝術(shù)上和主題上的目的。這一不斷重復(fù)的句法結(jié)構(gòu)，可以說首先表明了作者對(duì)生活正面的肯定，即《醉翁亭記》中的積極主題──人與人之間、人與自然之間的愉悅閑適在文體形式上的突出表現(xiàn)。通過“也”字陳述句式的大量運(yùn)用，作者將本來應(yīng)是動(dòng)詞詞組的表述轉(zhuǎn)化為名詞詞組的構(gòu)成，表明了在作品的主題中，人與自然之間一種和諧的秩序。同時(shí)，這種連用“也”字結(jié)尾，也使文章形成一種富有韻律的吟詠句調(diào)，有助于造成舒緩圓暢的散文節(jié)奏。

《醉翁亭記》在全篇的描寫與抒情中，“醉”“翁”“樂”等是貫穿始終的。從作者的主體視角來看，“太守”的怡情山水與宴飲的歡樂，是全篇的抒寫走向，“醉翁”的形象可以說是非常鮮明突出的。酒與靈感的關(guān)系，是中國文學(xué)史上一個(gè)歷久不衰的話題。酒對(duì)于文人來說，是一種靈感的力量，也可以是一種解脫、消愁，甚或縱情的力量。所以，當(dāng)我們看到歐陽修的“醉翁”形象時(shí)，上述聯(lián)想便會(huì)油然而生。然而事實(shí)上，歐陽修并非李白或蘇軾，他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的人，在生活上具有一種理性的執(zhí)著，在《與尹師魯書》中，他曾對(duì)幾種人表示不滿，一種是對(duì)自我的個(gè)人命運(yùn)過于看重的人，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時(shí)，他就“益慎職，無飲酒”。然而有趣的是，在十年之后，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉(zhuǎn)變無疑具有現(xiàn)實(shí)背景，也體現(xiàn)著歐陽修思想變化的痕跡。

與其他文章不同的是，《醉翁亭記》并不是以第一人稱來寫，而是以第三人稱，從“太守”這一朝廷官員的獨(dú)特視角來敘事寫景抒情的。“太守”一詞在文中出現(xiàn)了九次之多，不先點(diǎn)明自己就是太守，最后才亮相，把自己置于旁觀者與當(dāng)事者之間，以當(dāng)事者身份行事，以旁觀者身份敘事。

前人曾這樣評(píng)述《醉翁亭記》：“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”?！疤亍笔亲髡咧虅澋闹行娜宋?，作者的思想、心境、感情都寄托在“太守”身上。文中刻劃了一個(gè)什么樣的太守形象呢？太守不在豪華的府齋館舍設(shè)宴，也不在交通便利的鬧市涼亭會(huì)賓，而選在遠(yuǎn)離塵囂風(fēng)景秀美的瑯琊山上，在臨近釀泉的醉翁亭中，擺上一桌土色土香的宴席與眾賓歡飲共樂。其灑脫自然、率性親和的形象躍然紙上?！把绾ㄖ畼?，非絲非竹”，席間眾賓或射或弈，或起或坐，或鬧或飲，輕松自由，無拘無束。太守則醉處其間，逍遙自在。這里沒有官場(chǎng)上的禮儀規(guī)矩，沒有長幼尊卑之別，完全是故友間的相聚。山道上，更沒有那種“太守在此，行人止步”的森嚴(yán)戒備，滁州的老老少少，前呼后應(yīng)，絡(luò)繹不絕，暢快游玩。歌聲縈繞山際，笑聲回蕩山谷，這歌聲、這笑聲、這閑情逸趣，足以表現(xiàn)此地政治清明，社會(huì)安定，百姓生活安樂幸福。這里沒有官民有分，沒有等級(jí)之別?，樼鹕降拿谰肮倜窆操p，溪流中的肥魚、清洌的美酒官民共享，太守、賓客、游人各得其樂，一幅政通人和桃花源式的和諧社會(huì)縮影。這一切不能不說是滁州太守的功勞。這既是一位“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”的醉翁太守，更是一個(gè)勤政、親民、愛民的太守啦。有這樣的太守，是地方之幸，是百姓之福，值得人們贊揚(yáng)的。文章不經(jīng)意的一筆 “太守謂誰？廬陵歐陽修也?！?多少流露出作者內(nèi)心的自得之情。

作者把自己置于旁觀者與當(dāng)事者之間，以一位勤政、親民、愛民的“太守”的視角來敘事寫景抒情，固然能更好地表達(dá)文章“與民同樂”的思想，但也有其深層原因。

首先，很好地傳達(dá)他失位不失志的情懷。為官者被貶官，是人生一大慘痛變故，心境的變化也是自然的。有的人從此遠(yuǎn)離官場(chǎng)，醉心山林，了卻一生；有的人慨嘆人生不順，患得患失；也有的人樂觀面對(duì)失意，保持品性高潔、個(gè)性獨(dú)立。但無論哪種人，心境如何不同，但有一點(diǎn)是相同的：他們都把自己排除在官場(chǎng)之外去看待人生。劉禹錫只是抒發(fā)“惟吾德馨”而已，柳宗元游西山時(shí)只是借“是山之特立”，抒個(gè)性獨(dú)立，不與世俗同流的思想。歐陽修則不同，他雖遠(yuǎn)離朝廷，卻無法走出官場(chǎng)，位置變了，從政的意愿沒變。這不是他留念官場(chǎng)的榮華，而是人生經(jīng)歷、人生追求使然。從《醉翁亭記》所展示的“與民同樂”畫卷里，我們不難想象他在滁州一年多時(shí)間所付出的努力，使滁州“政通人和，百廢具興”的情景。如果說范仲淹在《岳陽樓記》里只是表達(dá)“先憂后樂”的政治理想，那么歐陽修就把這政治理想變成了美好現(xiàn)實(shí)。也正是這政治理想使他少了份個(gè)人失落的痛苦，多了份政治革新、為民謀福的努力與奮進(jìn)。文中委婉地向世人表明：“居廟堂之上”為大官也好，“處江湖之遠(yuǎn)”做小吏也罷，官責(zé)永遠(yuǎn)重于官職，民樂才是官樂。在品味《醉翁亭記》時(shí)，我們要充分認(rèn)識(shí)作者以“太守”所傳達(dá)的這種思想。據(jù)說醉翁亭是當(dāng)?shù)匾幻小爸窍伞钡母呱吹綒W陽修常在山中游玩，同情歐陽修而為他修造的，多少有寬慰他的意思。歐陽修寫此文，大概是對(duì)智仙一個(gè)積極響應(yīng)吧。

其次，含蓄表達(dá)支持革新，激勵(lì)同僚的情懷。 “慶歷新政”失敗，整個(gè)北宋王朝政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)溃Ｊ嘏傻脛?shì)，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，國家積弊不能消除，衰亡景象日益增長，人民更為疾苦。歐陽修在滁州實(shí)行寬簡政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^上了一種安樂祥和的生活，年豐物阜?？陀^上以自己的政績含蓄地向人們宣揚(yáng)“新政”的正確性。讓人們看到希望，要改變積貧積弱的衰亡景象，必須革新變故。當(dāng)然，這些在當(dāng)時(shí)是不能直說的。用太守治理下 “與民同樂” 的清明世界來展示，既委婉自然，也有說服力。對(duì)保守派是一種回?fù)?，?duì)同僚更是一種激勵(lì)。《醉翁亭記》中“太守”既能為民造福，又能與民共樂，讓他們懂得為官者如何看待自己的位置與價(jià)值。也許歐陽修是無意為之，但客觀上起到這樣的效果。

再次，在藝術(shù)表達(dá)上起到接受緩沖的效果。一般來說，贊揚(yáng)別人比贊揚(yáng)自己更容易讓人接受。如果文章以“吾” 、“余”等第一人稱來寫，開始就把自己推到前臺(tái)，容易給人一種炫耀政績自夸的感覺，讀者不一定能接受的了。而作者先隱在幕后，以第三人稱描述太守“與民同樂”情景，一步步展現(xiàn)太守可敬可親的形象。在人們認(rèn)可、接受太守以后，再以“太守謂誰？廬陵歐陽修也?！弊呱锨芭_(tái)，人物與作者合而為一，讓人恍然大悟，也就能以認(rèn)可、接受太守的心理來認(rèn)可、接受作者了。這樣由遠(yuǎn)而近、由模糊到清晰地完成了展示美好生活，近而展示太守，最后展示作者本人的敘事抒情過程。意味悠然深長。

《醉翁亭記》一問世，滁州人唯恐失之，于慶歷八年請(qǐng)人把全文刻在石碑上，后來又嫌字小字淺，怕日久磨滅，又請(qǐng)?zhí)K軾用真、草、行三種字體書寫重刻。影響之大，可見一斑。我想除了文章本身的文學(xué)藝術(shù)魅力，還在于那個(gè)勤政、親民、愛民的“太守”給人民帶來的一線曙光。當(dāng)時(shí)社會(huì)里，誰不想有個(gè)清正的父母官，誰不想過上好日子呢？理解這一點(diǎn)，也具有一定現(xiàn)實(shí)意義的。endprint