馬海霞 周思繁

（丹東市圖書館，遼寧 丹東 118002）

古籍責(zé)任者署名主要包括著者名稱與責(zé)任方式的題署，它是人們識別和了解古代典籍最主要的信息之一，同時也是最基本、最常用的檢索途徑之一?，F(xiàn)代圖書著者的署名只是簡單的姓名而已，而古代典籍卻截然不同，著者的署名形式多種多樣，名目繁多，責(zé)任方式更是五花八門，類型復(fù)雜，一些名詞概念的提法也與現(xiàn)代圖書有著明顯的不同。古籍責(zé)任者署名的研究考述，對加深理解我國博大精深的傳統(tǒng)文化，提高古籍著錄質(zhì)量，做到準(zhǔn)確、完整、客觀地揭示古籍內(nèi)容、性質(zhì)和特點，發(fā)揮古籍應(yīng)有的價值和作用，有著非常重要的意義。

1 古人各種名稱述略

古代人的名稱和現(xiàn)代有很大的差別，除了姓、名外，另有字、號、謚號、封號、爵里、別稱、室名齋號等多種稱呼，少則三五個，多則幾十個，最多竟達(dá)百余種。一人多稱，尊卑有別，是我國封建等級制度下人們稱呼的特別之處。所以古籍著者署名研究，須先從古人特有的各種稱呼談起。

姓是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱號，它產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的母系氏族社會。名代表一個人的符號，是出生后就取的，而字則到了成年舉行冠禮才取的，有云：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字?！币蚨小坝酌谧帧钡恼f法。字往往是由名演化而來，和名相輔相成，互為補(bǔ)充，所以又叫表字，比如：諸葛亮，字孔明，“亮”與“孔明”是同義；唐代文學(xué)家韓愈，字退之，“愈”“退”意義相反；唐代詩人白居易，字樂天，“樂天”才能“居易”，名與字意義相關(guān)，等等。名、字都是由尊長代取，往往受家族行輩的影響，號則不同，大多是進(jìn)入社會以后，據(jù)個人愛好、境遇而自取的，稱為自號，如唐代李白的青蓮居士，因其感興趣于“青蓮”一詞的佛理內(nèi)涵而以之為號的。也有別人送上的稱號，稱尊號或雅號，一般是有地位、受人尊敬之人才有的。號起源很早，春秋戰(zhàn)國時期就有號的出現(xiàn)。號與名、字一般沒有什么意義上的聯(lián)系。

除了姓、名、字、號之外，歷史上還常常用地名和官爵名來代替?zhèn)€人姓名的，如唐宋八大家之一的柳宗元，因其為河?xùn)|（今山西運(yùn)城一帶）人，又稱柳河?xùn)|、河?xùn)|先生，其作品集有唐代劉禹錫編的《河?xùn)|先生集》、明代蔣之翹輯注的《柳河?xùn)|集》；唐代著名詩人杜甫，因曾任工部員外郎、左拾遺，所以又稱杜工部、杜拾遺。杜甫共有1500多首詩歌被保留下來，大多集于《杜工部集》。

古代的文人墨客或有地位的達(dá)官顯貴，常常給自己的居室書房取一個寓意深刻的名字，即為室名齋號。以室名齋號演變?yōu)槿宋锩Q的實為常見，如宋代陸游的“老學(xué)庵”、辛棄疾的“稼軒”等等。室名最早見于《晉書》卷八五《劉毅傳》，宋代逐漸增多，至明清兩代而大盛，一般粗通文墨的人都有自己的室名齋號，它不僅是古代名人的代稱，也是考證古籍時代、版本的重要根據(jù)之一。

除此之外，還有封號，即帝王賜予的稱號；謚號，即帝王、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為，評定褒貶給予的稱號。謚號源于周，《禮記·檀弓上》：“死謚，周道也”。謚號分為美、惡、平三類，每一類謚號都有特定謚字，其中美謚在所有謚號中占絕大多數(shù)。在眾多美謚中，“文正”被人們視作極美之謚，一般不輕易予人，晚清四大名臣中也只有曾國藩得此美謚，史稱曾文正公，有《曾文正公全集》傳世。

一般來說長輩稱晚輩、平輩間互稱或自稱用姓名，而字、號、別稱、官稱、地稱、謚稱、簡稱等則是出于對被稱呼者的禮貌和尊敬，這些稱謂在古籍序跋文字里尤為常見。人的字、號、謚號、官爵等名稱作為我國特有的文化現(xiàn)象一直延續(xù)至近現(xiàn)代，辛亥革命爆發(fā)后，隨著清王朝的滅亡而淡出歷史舞臺。

2 古籍責(zé)任者署名方式源流考略

在西周以前的遠(yuǎn)古時期，古籍典冊都是奉王命而作，所撰作品只能是官書，不能隸屬己有，所以一般是不署名的。春秋以后，隨著奴隸制的解體，私人著述與知識私有觀念開始出現(xiàn)，萌生了中國古代著作早期的署名形式——書名署名，即作者名即為書名，如《老子》《韓非子》《莊子》等諸子著作開創(chuàng)了古代著作署名的先河?！白印笔侵笇蠋熁蚰凶佑械抡叩淖鸱Q?！秲x禮·士冠禮疏》云：“古者稱師曰子?！薄抖Y記·曲禮》云：“子，有德者之稱?！敝T子是戰(zhàn)國百家爭鳴的產(chǎn)物，先秦諸子之書雖題為“某子”，但并非由其本人獨(dú)著，而是成于眾手，大多是其門人弟子將其言行思想記錄、整理、匯編成書，用“某某子”作為書名，一則表示對先師的敬意，二則表示一種學(xué)派，表明子書的核心思想和知識體系是由學(xué)派領(lǐng)袖所開創(chuàng)。

到了漢代，卷端著者署名開始出現(xiàn)，書名與作者名逐漸分開，如司馬遷的《史記》等。由于“罷黷百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果，兩漢經(jīng)書較多，注家蜂起，注釋則成了一種重要的著作方式，分化出傳、說、記、詁、訓(xùn)、章句、注、箋、解詁等著述方式。當(dāng)然，由于先秦遺風(fēng)的影響，漢代不標(biāo)識著者姓名現(xiàn)象依然大量存在，如司馬相如的《子虛賦》、袁康的《越絕書》等，據(jù)史料記載，卷端并沒有題名。

魏晉南北朝時期，卷端署名逐漸盛行，并漸成定例。晉代以后，卷端無不題名。從署名形式來看，一般由朝代、職官、姓名加著述方式組成，比較規(guī)范。經(jīng)書的著述方式也有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了不少匯集前人注釋的“集解”“集說”“集注”“集傳”“集義”等作品。受音韻學(xué)發(fā)展的影響，“音注”類著作大量出現(xiàn)?！耙糇ⅰ保沧鳌耙袅x”。

“釋文”，辨音釋義之意也。另外，由于史料的逐漸積累，史書大量出現(xiàn)，“抄撰”類圖書也是魏晉南北朝時期的一種重要著作方式。

到了隋唐五代，傳奇、類書、別集等大量出現(xiàn)。唐詩別集的繁榮，除了帝王詔令編輯之外，亦與唐代科舉制度有關(guān)。詩賦是唐代天寶之后科舉考試的重要內(nèi)容之一。從《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》的著錄來看，“撰”成為這一時期最為普遍的著述方式，說明原創(chuàng)作品有了大量增長，作者名稱的題署也出現(xiàn)了簡約化，一般直署姓名，而不署籍貫、職官、字號等等。

宋元以來，隨著雕版印刷術(shù)的普及，文獻(xiàn)典籍以前所未有的速度發(fā)展與傳播，作者署名及著述方式也變得更為復(fù)雜，形式多樣，有單一著述方式題署，也有多種著述方式分列題署、組合題署等。經(jīng)注合一始于宋代，《史記》三家注（劉宋裴駟《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節(jié)《史記正義》）“初各為部帙”，也是到了北宋“始合為一編”。南宋紹熙年間又有匯集唐宋之前最具權(quán)威性的“十三經(jīng)”注、疏的合刊本，形成一整套經(jīng)書及其注文，稱為《十三經(jīng)注疏》。宋人編輯、整理的唐代詩文別集數(shù)量極多，分類編排是宋編唐詩別集的重要方法。宋代首創(chuàng)紀(jì)事本末體，彌補(bǔ)了紀(jì)傳、編年二體之不足。就編撰形式而言，元曲同唐詩、宋詞并稱，在中國文學(xué)史上寫下了重要一頁。南宋四川刻本《東都事略》附有我國古代最早的著作權(quán)聲明，開了我國古代著作權(quán)保護(hù)的先河。

明代盛行評點著作，這與套版印刷、多色套印技術(shù)的發(fā)展繁榮相關(guān)。此類著作方式有“批點”“批注”“評點”“?？薄薄邦}跋”等。明代所編唐詩別集大多分體編排，如五古、七古、五律、五排、五絕、七律、七絕等等，與宋人分類編排方法明顯不同。明代卷端題名最濫，每編一書，常常將名流姓氏作為校刊者題名冠于卷端，連篇累牘，如明崇禎刻本《皇明文征》卷端有121人參校姓氏，明本張自烈《四書大全辨》卷端竟有參訂姓氏486人之多，此風(fēng)延及清初。

清朝“考”或“疏證”類作品盛行，此類作品主要是辨真?zhèn)危瑒e正誤。考據(jù)的對象多為經(jīng)書，對先人“箋注”類典籍作“疏證”。正如梁啟超對清代學(xué)術(shù)的評價：“這個時代的學(xué)術(shù)主潮是：厭倦主觀冥想而傾向于客觀的考察。”學(xué)者們用歷史文獻(xiàn)對社會上及書本中的問題進(jìn)行大量的考證。另外，清朝還出現(xiàn)了記述學(xué)術(shù)源流的學(xué)案體史書，這也是繼編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、典志體等史書體裁之后又一新的史書編撰形式。黃宗羲撰《明儒學(xué)案》成為中國史學(xué)上第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史著作。

另外，清末宣統(tǒng)二年（1910），出現(xiàn)了我國第一部著作權(quán)法——《大清著作權(quán)律》，著作權(quán)法的誕生，極大地保護(hù)了著者對自己作品享有的發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、使用權(quán)等，這也是科學(xué)文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

3 古籍卷端著者名稱的題署

古籍圖書就著者而言，有官修、私撰兩種，因官修之書，一般多由宰相兼任監(jiān)修，據(jù)“舊例修書，止署官高一人名銜”慣例，官修之書雖然編撰人員眾多，但卷端一般也只署監(jiān)修者一人之名。當(dāng)然，也有按修書真實情況題名者，如《新唐書》，列傳題“宋端明殿學(xué)士宋祁撰”。無論官修還是私撰，卷端著者題名都是古代圖書之重要組成部分。由于古人名字稱謂的多樣性，古籍卷端著者題名也是復(fù)雜多樣，繁簡不一，而且除名稱外，往往還標(biāo)識時代、地名、官銜、封號、爵位、俸祿等表明著者社會地位及身份的信息，歸納起來，大致有以下幾種情況：

（1）僅題著者之姓氏，如《毛詩二十卷》卷端題“鄭氏箋”，作者為漢代鄭玄，僅題其姓氏；《尚書十三卷》卷端題“孔氏傳”，作者為漢代孔安國，僅題其姓。

（2）僅題著者之名，如《三原焦吳里梁氏家乘》卷端題：希贄集刊，作者為梁希贄，省略“梁”姓，僅題其名；《有正味齋試帖詩注》卷端題：男清皋注，著者為錢清皋，為清代吳錫麒之子，僅題作者之名。

（3）僅題著者之姓名，如《涑水記文》卷端署“司馬光”、《孔子集語》卷端署“孫星衍”，司馬光、孫星衍均為作者之姓名。

（4）僅題著者之別號，如《閱微草堂筆記》卷端署“觀弈道人”，作者為清代紀(jì)昀，僅題其道號；《三命通會十二卷》卷端僅題“育吾山人”，作者為明代萬民英，僅題作者之別號；《隨園詩話》卷端題“倉山居士”，作者為清代袁枚，“倉山居士”為其號。

（5）著者之姓、名、字并題，如《法帖通解》卷端署“秦觀少游”，著者為北宋婉約派詞人姓秦、名觀、字少游，姓、名、字并題；《中庸傳》卷端署“晁說之以道”，著者為宋代晁說之，字以道。極個別情況，也有字在姓名之前者，如《竹枝詞》卷端署“廓軒志銳”，廓軒為志銳之字；較早一些古籍也有字在名之前者，如《文獻(xiàn)通考纂》卷端署“馬貴與端臨著”，貴與為字，端臨為名。

（6）著者之號、姓、名并題，通常情況號在姓、名之前，如《我信錄》卷端署“衣雲(yún)道人羅聘”，作者為清代畫家羅聘，號衣雲(yún)道人，號、姓、名并題；《仕意篇》卷端署“五岳山人黃省曾”，明代學(xué)者黃省曾，號五岳山人；《隨筆兆》卷端署“容齋洪邁”，南宋著名文學(xué)家洪邁，號容齋。也有號在姓名之后題署的，如《幽夢影》卷端署“張潮心齋著”，心齋為張潮之號；《觚不觚錄》卷端題“王世貞弇州著”，王世貞，號弇州；《閩小記》卷端署“櫟下周亮工櫟園撰”，明末清初文學(xué)家周亮工別號櫟園、櫟下先生。

（7）著者之號、姓、名、字并題，通常情況號在姓名字之前題署，如《麈史》卷端署“鳳臺子王得臣彥輔撰”，作者為北宋學(xué)者王得臣，號鳳臺子，字彥輔，號、姓、名、字并題；《蘋洲漁笛譜》卷端署“齊人周密公謹(jǐn)父”，作者為南宋詞人、文學(xué)家周密，字公謹(jǐn)，自署（號）齊人；《永寧通書》卷端題“林屋山人定定子王維德洪緒氏纂輯”，林屋山人、定定子均為王維德之別號，洪緒為其字。也有少數(shù)不按此規(guī)律題署的情況，如《闕里問答》卷端署“舒梓溪芬國裳”，明代經(jīng)學(xué)家舒芬，號梓溪，字國裳；《四箴雜言》卷端署“何大復(fù)景明仲默”，明代文人何景明，號大復(fù)，字仲默。

（8）以著者之室名齋號署名，如《急救良方》卷端署“芝園主人集”，作者為明張時徹，芝園為其室名；《情郵傳奇》卷端署“粲花齋主人編次”，作者為明末戲曲作家吳炳，粲花齋為其室名。再如《雅謔》卷端署“浮白齋主人述”；《述異記》卷端署“東軒主人輯”等等。

（9）著者名稱之前冠以時代、地名、官職、封爵、俸祿等等

名稱之前冠以時代：如《宋書》卷端題：梁沈約撰，梁為朝代，沈約為姓名；《遼東行部志》卷端題：金王寂著，金為朝代，王寂為姓名。《寓庵集》卷端題：元李庭撰，元是朝代，李庭為姓名。

名稱之前冠以地名：如《潛夫論》卷端題“蕭山汪繼培因可箋”，蕭山為地名，是清代藏書家汪繼培的籍貫；《論語筆解》卷端題“昌黎韓愈”，昌黎為地名，是韓愈之郡望；《靜軒集》卷端題“高唐閻復(fù)”，高唐為地名，是元代大臣閻復(fù)的籍貫。

名稱之前冠以官職：如《東觀奏記》卷端題“史官右補(bǔ)闕裴庭裕撰”，史官右補(bǔ)闕為官名，作者為唐代裴庭裕；《續(xù)資治通鑒綱目》卷端題“史官陳仁錫評閱”，史官為官名，陳仁錫為作者之姓名。

名稱之前冠以時代、籍貫：如《通典》卷端題“唐京兆杜佑君卿纂”，唐為時代，京兆為作者杜佑之籍貫；《西崑酬唱集》卷端題“宋浦城楊億大年編”，宋為時代，浦城為楊億之籍貫。

名稱之前冠以時代、官名：如《陳書》卷端題“唐散騎常侍姚思廉”，唐為時代，散騎常侍為官名；《前漢書》卷端題“漢蘭臺令史班固撰”，蘭臺令史為官名。

名稱之前冠以職官、地名：如《五禮通考》卷端題“內(nèi)廷供奉禮部右侍郎金匱秦蕙田編輯”，內(nèi)廷供奉禮部右侍郎為官名，金匱為地名，秦蕙田為作者姓名。

名稱之前冠以時代、官名、籍貫：《宋元通鑒》卷端題“明賜進(jìn)士前中憲大夫浙江按察司提學(xué)副使兩京吏禮郎中武進(jìn)薛應(yīng)旗編集”，明為朝代，武進(jìn)為薛應(yīng)旗之籍貫，“賜進(jìn)士前中憲大夫浙江按察司提學(xué)副使兩京吏禮郎中”為官名。

名稱之前冠以官職、籍貫、封號、爵位、俸祿等等：如《漢書》卷端題“正議大夫行秘書少監(jiān)瑯邪縣開國子顏師古注”，“正議大夫行秘書少監(jiān)”為官職，其中“行”代表高散官任低職事，“瑯邪縣”為籍貫，“開國子”為爵位，顏師古為作者姓名；《太平御覽》卷端題“宋翰林學(xué)士承旨正奉大夫守工部尚書知制誥上柱國隴西縣開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋李昉等奉勅纂”,翰林學(xué)士承旨、正奉大夫、守工部尚書、知制誥、上柱國為官職，其中“守”代表低散官仕高職事，開國伯為爵位，食邑七百戶為封賜的田邑，紫金魚袋為官服色，李昉為作者姓名。

4 古籍著者責(zé)任方式的題署

責(zé)任方式，也稱著作方式，是指作者對其著作所負(fù)有的責(zé)任形式。古籍責(zé)任方式繁雜，不僅不同的書有不同的著作方式，就是同一部書常常也有多種著作方式。不同著作方式的古籍其價值與特點是大不相同的，為便于理解和區(qū)分各種古籍作品，感受不同典籍所承載的深厚文化內(nèi)涵，筆者以古籍著者的創(chuàng)作程度為研究視角，把責(zé)任方式歸納為以下3種類型：

4.1 原創(chuàng)類著作方式的題署

這類著作強(qiáng)調(diào)的是作品的原創(chuàng)性，其特點是前無所承，依據(jù)著者自己的觀點創(chuàng)作而形成的文章。常用的責(zé)任方式有撰、著、作、擬、學(xué)等。另外繪、書、篆作為著作方式，亦可歸于此類。

撰，就是著書、寫作之意，有創(chuàng)作、發(fā)明、編制的涵義，是古籍作品中較為常見的著作方式；著，寫文章、寫書稱著；作，指創(chuàng)造，寫作，前始未有才能稱為作?？鬃釉u價自己為“述而不作，信而好古”，可見古人對著作的要求極高，是不輕言稱作的。如《船山遺書》卷端題：衡陽王夫之撰?！都蔚v集》卷端題：眉山蘇洵老泉氏著。

擬，即效法、模仿，指學(xué)習(xí)他人作品模式擬作新作品，以抒發(fā)自己的見解；學(xué)，指注釋、闡釋、講述，借助對舊有文獻(xiàn)的注釋來表達(dá)自己的思想，對已有的觀點作出新的理解和闡述，所以擬和學(xué)從性質(zhì)上看，仍具有原創(chuàng)性，應(yīng)屬于創(chuàng)作類作品。如《則古昔齋算學(xué)》卷端題：海寧李善蘭學(xué)，《說文釋例》卷端題：安邱王筠貫山學(xué)。

繪，即繪圖，是圖譜類、繡像類作品的著作方式；書，即書寫，是書法類、碑帖類等作品的著作方式；篆，即篆刻，刻印章，是印譜類作品的著作方式。如《醉愛居印賞》（清）王睿章篆；《圣廟祀典圖考》（清）顧沅輯（清）孔繼堯繪圖；《劉石庵墨跡》（清）劉墉書；《九成宮醴泉銘》（唐）歐陽詢書。

4.2 加工類著作方式的題署

這類著作主要是指對舊有的文獻(xiàn)進(jìn)行解釋、疏證、評點等而衍生出來的作品，尤其是早先的一些經(jīng)書，因時代久遠(yuǎn)，言語晦澀難懂，所以后人加工研究者源源不斷，層出不窮，一部經(jīng)書往往變?yōu)閿?shù)十百千部，這是我國古籍的一個獨(dú)有特點。如《周易》本來是一部書，由于用不同著作方式著書立說的人很多，于是《四庫總目》經(jīng)部易類就變成了484部。這類著作的責(zé)任方式復(fù)雜多樣，主要有傳、說、故、記、詁、訓(xùn)、章句、注、箋、疏、正義、解詁、音注、義疏、集解、評點、批注、題跋等等。著作方式的題署也多為連署、組合題署等多種形式。

傳，傳述、解說之意；說，即說明之意；記，解釋經(jīng)傳的文字；詁，是用當(dāng)時的話解釋古代的話；訓(xùn)，指用較通俗的話去解釋某個字義；章句，是分析古書章節(jié)句讀的意思，章句不以解釋詞義為主，但其對句意的串講分析中往往包含了對原文詞義的解釋，相對于“傳”側(cè)重于字句的解釋而言，“章句”則較為煩瑣；注，即解釋古書原文，孔穎達(dá)《春秋左傳正義》云：“毛君、孔安國、馬融、王肅之徒，其所注書，皆稱為傳，鄭玄則謂之注?！笨梢姡⑨尫Q注，始于漢代鄭玄。注，同傳、箋、解同意；疏，即疏通之意，也稱正義、義疏，其不僅解釋正文，而且對舊有的注文亦加以解釋和闡發(fā)；批注，指對原文加上簡明的批評注釋；評點，指除簡短的批評文字外又加斷句。如《春秋谷梁傳》卷端題：晉范寧集解；《東周列國志》卷端題：白下蔡奡元放甫評點；《淮南鴻烈間詁》卷端題：漢太尉祭酒許慎記；《鹖冠子》卷端題：宋陸佃解、明閩中王宇永啟評；《周禮注疏》卷端題：漢鄭氏注，唐陸德明音義，賈公彥疏；《潛夫論》卷端題：蕭山汪繼培因可箋；《文心雕龍》卷端題：梁劉勰撰，北平黃叔琳注，河間紀(jì)昀評。

加工類著作雖為舊有文獻(xiàn)的衍生作品，但無不體現(xiàn)著加工者本人的學(xué)養(yǎng)、趣尚及當(dāng)時的學(xué)術(shù)思潮和文化風(fēng)尚，其學(xué)術(shù)價值和史料價值亦是彌足珍貴，為后人學(xué)習(xí)研讀起到巨大的幫助、借鑒和點醒作用，是中國文化傳承中的一個重要支脈。

4.3 編述類著作方式的題署

這類著作主要是對舊有的文獻(xiàn)，進(jìn)行匯集編次、整理融會，使之整齊劃一，以嶄新的體例呈現(xiàn)出來的作品，其著重于對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳承與保留，不加著者自己的觀點。亦或者可以說是對前人的創(chuàng)造進(jìn)行消化、理解和領(lǐng)會，之后根據(jù)一定的體例重新整理編排，使傳統(tǒng)思想得到更明確的體現(xiàn)。責(zé)任方式主要有編、纂、修、輯、述、論、紀(jì)、錄、抄（鈔）、抄撮、綴輯等等。

編，本意是順次排列，編結(jié)在一起，多指資料多、篇幅大，需按一定的順序組織排列，如叢書、類書的編排；纂，即收集、匯集，抄錄編次，常與修連用為纂修，如政書、方志等的纂修；輯，把收集的材料進(jìn)行加工、整理、輯錄成書，如輯佚類作品的編輯等；紀(jì)，即記述、記載已有的散見的資料文獻(xiàn)；述，指傳承、闡述前人成說，不再自創(chuàng)新意；論，是指未創(chuàng)造獨(dú)特的觀點，所闡述的思想均來源于前人或傳統(tǒng)經(jīng)典，《論衡·對作篇》中指出：“論者，述之次也?！彼?，論是較述更低一等的編述類型；錄，指記載、抄寫，記載言行事物，有選擇地照樣謄寫。如《綱鑒會纂》卷端題：瑯琊王世貞鳳洲編；《廿一史約編》卷端題：吳興鄭元慶芷畦述；《明詩綜》卷端題：小長蘆朱彝尊錄；《醫(yī)效秘傳三卷》卷端題：古吳葉桂天士述；《唐人說薈》（清）陳世熙纂。

鈔或抄，即照原文寫錄；抄撮，即摘錄；綴輯，綴是連接之意，綴輯就是把抄錄的文字輯錄在一起。需注意，抄撰之作是節(jié)抄，它節(jié)抄了全書的精華，沒有相當(dāng)學(xué)術(shù)水平是難以勝任的，而一般抄本是全抄，至于原書是什么意思，可以全然不知，所以要注意區(qū)分抄撰之作與抄本的不同之處。如《廿一史四譜》（清）沈炳震鈔；《呻吟語節(jié)鈔》（清）胡友梅節(jié)鈔；《經(jīng)典釋文考證》（清）盧文弨綴輯。

編述工作雖然由舊有的資料改編而成，內(nèi)容上沒有創(chuàng)新，但它是在遵循繼承的基礎(chǔ)上有所增益的，可以說編述者是在掌握閱讀大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以剪裁、熔鑄等多種方式使作品達(dá)到完整和增值的，從某種意義上說，這也是一種創(chuàng)作。

5 古籍著者姓名著錄注意事項

按照現(xiàn)行《古籍著錄規(guī)則》（GB/T3792.7－2008），著者項一般均以作者通行的真實姓名加以登記（少數(shù)以字號行世者除外）。古籍署名方式的復(fù)雜性，勢必給姓名著錄增加難度，如何把姓名同字、號、官銜、爵位、郡望、敬語、美稱等分辨清楚，除借助相關(guān)工具書外，了解以下幾點注意事項還是大有裨益的。

5.1 家族式著書的署名特點

有一些家族著書或后代子孫編印其先人的著作，常常用男、孫、姪、婿等表明作者家族身份的題字冠于名稱前，需要注意不要把這些題字與責(zé)任者姓名相混。如《四書考輯要》卷端題：桂林陳宏謀榕門輯，孫蘭森編校。注意，切勿把陳宏謀的孫子陳蘭森，著錄為孫蘭森，這里孫是孫子之意，非姓氏也。再如《資治新書》卷端題：湖上笠翁李漁搜集，婿沈心友因伯訂，婿，指女婿；《定園集》卷端題：禹都劉敏寬伯功甫著，男劉輯民編輯，侄劉宅民付梓；《呂祖全書》卷端題：義陵無我子劉體恕叢輯，男劉蔭誠清惠、侄劉允誠清虛同校，這里男，指兒子，侄，指侄子。又如《醫(yī)學(xué)從眾錄》卷端題：閩吳航陳念祖修園甫著，次男元犀靈石參訂，孫男心典芝亭校字。次男指二兒子陳元犀，孫男指孫子陳心典。尤其在一些序文跋語中，要善于通過上下文來辨析出作者真實姓名。比如《絕妙好詞箋》卷端題：宛平查為仁、錢唐厲鶚同箋。跋語云：“先君子究心詞學(xué)有年，是編因戊辰秋錢唐厲太鴻先生北來假館于舍，先君子人事之睱……乾隆庚午春三月上浣男善長、善和謹(jǐn)識”。由卷端和跋文得知，善長、善和應(yīng)為查為仁的兩個兒子，所以跋的作者應(yīng)著錄為：查善長、查善和。

5.2 著者署名中甫、氏、父的用法慣例

甫是古代對男子的美稱，多附于表字之后，沒有實際意義，凡署名中帶有甫字者，其前面多為作者之字。當(dāng)然少數(shù)作者名字中本身帶有甫字者例外。如《通鑒答問》卷端題：浚儀王應(yīng)麟伯厚甫，王應(yīng)麟為姓名，伯厚為其字，甫附在表字后，沒有實際意義。除甫外，父、氏也常常出現(xiàn)在署名中，其用法與甫相同。如《溫病條辨》吳瑭鞠通氏著，姓名吳瑭，字鞠通，《呻吟語》寧陵呂坤叔簡父著，呂坤為姓名，叔簡為其字。《藏書記要》虞山上善堂慶增氏孫從添筆，慶增為孫從添之字?！兜迷聵琴x》江陰張元灝月槎氏選評，張元灝為姓名，月槎為其字。

5.3 古籍序跋落款署名要注意區(qū)分敬語及時間的表達(dá)

古籍圖書在序跋落款署名時常常使用一些敬詞來表達(dá)作者的虔敬之意，著錄時要注意與姓名區(qū)別清楚。如《陰隲文敷言》序“……雍正壬子歲孟春月錢唐丁詠淇薰沐拜書”，薰沐為敬語，熏香和沐俗之意，應(yīng)著錄為：丁詠淇書，不要把薰沐誤作姓名；《續(xù)文章正宗復(fù)刻》書后跋云：“……賜進(jìn)士建寧府浦城縣知縣盱江后學(xué)劉秉鈞薰沐恭跋”，應(yīng)著錄為：劉秉鈞跋。再如清尤侗撰《西堂雜組二集》，書中序文末署：“……康熙十一年壬子暮春櫟下年家同學(xué)弟周亮工頓首撰”，頓首為敬辭，叩頭下拜之意，不要和作者名稱相混淆?！段恼抡趶?fù)刻》錢序：“……仁和后學(xué)錢琦謹(jǐn)拜手撰”，拜手，古代男子跪拜禮的一種，謹(jǐn)也是敬詞，不要把作者錢琦誤錄為錢琦謹(jǐn)。另外序跋落款時間的題寫都是與姓名連署的，除常用的帝王年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法，有時還采用一種古老的紀(jì)年方法即歲星紀(jì)年法，其年限表達(dá)用詞晦澀生疏，若不熟知了解往往對時間及姓名著錄造成困惑，要注意區(qū)分辨別。如《杜詩鏡銓》楊倫自序中落款題識：“……乾隆歲在重光大淵獻(xiàn)中秋前五日陽湖楊倫題于武昌江漢書院之見山樓”，通過《太歲紀(jì)年年月名稱表》查知“重光”與“辛”對應(yīng)，“大淵獻(xiàn)”與“亥”對應(yīng)，應(yīng)著錄為楊倫題，時間為乾隆辛亥年（1791），這里要注意對重光、大淵獻(xiàn)等紀(jì)年詞匯的辨別。

5.4 著者名稱題署中名與字、號的分辨技巧

古籍作者署名常常是姓、名、字、號等并題，如何才能準(zhǔn)確地識別出著者姓名，其實還是有一些小技巧的：

首先，若名與字并題，其先后位置一般是名在前字在后，如《文史通義》卷端題：會稽章學(xué)誠實齋著，學(xué)誠是名，實齋為字。字常常有一定的結(jié)構(gòu)特點，一般來說“?之”、“子?”、“伯（孟仲叔季）?”式結(jié)構(gòu)多為字，如呂坤字叔簡，耿弇字伯昭，毛澤東字潤之，劉歆字子駿。

其次，名字與號并題，大多數(shù)情況是號在名字的前面。比如《新刊醫(yī)林狀元壽世保元》卷端題：太醫(yī)院吏目金溪雲(yún)林龔?fù)①t子才編，雲(yún)林是號，龔?fù)①t為姓名，子才為字；《增刪算法統(tǒng)宗》卷端題：新安賓渠程大位汝思甫編集，賓渠為程大位之號，汝思為其字。再如《醫(yī)學(xué)從眾錄》序云：“……道光二十有五年歲在乙巳秋九月東洋和齋魏敬中序”，和齋為號，魏敬中為姓名；《漢隸字源》序“……慶元三年十二月拜旦野處洪景盧序”，野處為號，景盧為洪邁之字。一般來說凡“??居士”、“??山人”、“??老人”“??道人”、“??生”都是號，如紀(jì)昀，道號觀弈道人，范成大，號石湖居士，袁枚號隨園老人，王世貞號弇州山人，李商隱號玉溪生，又號樊南生。

再次，卷端署名中若朝代與名稱連用者，此名稱通常為作者的真實姓名，如《山海經(jīng)》卷端題：晉郭璞傳，郭璞為作者姓名；若籍貫、姓名、字和著作方式連署者，姓下是名，遇到姓下是三個漢字的，作者名是單名，不要將字誤作雙名，如《禮記節(jié)本》卷端題：莘田汪基警齋鈔撰，汪基為姓名警齋為字，鈔撰為著作方式；凡書中附有作者傳記及在序跋中提到作者用“諱”字者，“諱”下面的名字是作者的本名，因古代作者之名字，生前叫名，死后稱諱，如《元文類》卷五十二南京路總管張公墓志銘：“公諱庭珍字國寶……”,諱字后面“庭珍”二字應(yīng)為其名，由此知墓主人姓名為張庭珍。

知人論世是中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，一部典籍的整理著錄，責(zé)任者項是其重要的一部分，而古籍責(zé)任者題署方式的復(fù)雜性，使得我們更要深入研究，以便加深對作品的理解，從而更好地描述揭示古籍，傳承文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這亦是圖書館古籍工作者應(yīng)盡的職責(zé)和使命。

注：筆者文中所例舉圖書均為丹東市圖書館館藏古籍。

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