霍志軍

（天水師范學院 隴右文化研究中心，甘肅 天水 741001）

作為我國歷史上第一個統(tǒng)一的封建專制中央集權(quán)王朝的建立者，秦人所表現(xiàn)出的開拓進取的創(chuàng)業(yè)精神、革故鼎新的創(chuàng)新精神和篳路藍縷的創(chuàng)史精神對中華民族精神的形成、塑造有著舉足輕重的影響。多年以來，由于歷史久遠、文獻缺乏等因素，對于秦王朝及其早期歷史的研究，卻一直出于一種邊緣化的地位。對秦早期歷史的諸多方面缺乏最基本的研究，更遑論有深入細致研究的專著出現(xiàn)了。可喜的是，自上世紀90年代以來，隨著甘肅省禮縣大堡子山秦公陵園遺址、圓頂山貴族墓地、甘谷毛家坪和董家坪遺址、天水放馬灘秦墓、張家川馬家塬秦墓遺址等考古發(fā)現(xiàn)中大量文物的出土，使備受人們懷疑與爭論的《史記》所載秦早期歷史有了堅實的考古學依據(jù)，也使撲朔迷離的秦早期歷史文化形態(tài)的神秘面紗被揭開，客觀上為研究秦早期歷史提供了有利條件，秦早期歷史逐漸成為秦漢史研究的“熱門”領(lǐng)域。天水師范學院雍際春教授的《秦早期歷史研究》[1]無疑是該領(lǐng)域研究的標志性成果之一。通讀全書，筆者認為《秦早期歷史研究》一書在以下方面具有創(chuàng)新性。

一、求真務實：以科學求實的態(tài)度和理性客觀精神全面考察秦早期歷史，填補了秦早期歷史研究的空白

秦人歷史從商代末年算起至秦朝滅亡，前后相繼至少800余年。早期秦人西遷隴右之后，不僅繼承了中原文化的傳統(tǒng)，而且在與戎狄相處的過程中接受其長處，政治上日趨成熟，軍事上日益強大，為秦王朝最后統(tǒng)一六國奠定了堅實基礎(chǔ)。在中華文明的演進過程中，早期秦人無疑發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。然而，學界在秦史研究方面長期以來存在嚴重不足。秦國經(jīng)歷漫長的發(fā)展歷程終于“卒并諸侯”而一匡天下，又迅速滅亡。后世史家探究秦的治亂興衰和統(tǒng)治得失，難免落入“暴秦”、“秦世不文”的窠臼。此種“非秦”傾向嚴重干擾了對秦人歷史實事求是的評價，后世史料記載的缺乏更進一步加深了此種傾向。因此，如何以科學的態(tài)度全面考察秦早期歷史，是研究秦史首先需要面對的問題。雍際春教授《秦早期歷史研究》在此方面有不少新的突破。如對“秦”國名的溯源，學界對秦人之所以稱“秦”，向來眾說紛紜。雍際春教授在書中對此進行了深入考察，認為：秦人先祖本為嬴姓，周孝王時，秦人首領(lǐng)非子因養(yǎng)馬有功而受封，附庸“秦”邑，號曰“嬴秦”，秦人遂有“秦”之稱?！扒刂玖x，《說文》以為是封國名，而以‘禾名’為第二義或派生義，實則本末倒置。溯其本源，‘秦’為禾即谷類作物，則東、西二秦俱因多產(chǎn)禾而以‘秦’命其地，又因其善種禾而以地命氏，進而成為族稱國姓?？梢姡亍x的演化，包含著秦人起源與西遷的豐富歷史信息?！盵1]這里對秦國國名的溯源令人信服，還指出了《說文》沿襲2000余年的一處錯誤，實屬難得。

再如對“西犬丘”的具體地理位置問題，《史記·秦本記》載：“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大番息?！盵2]27可知秦的祖先最初居住在“西犬丘”，后因牧馬有功被封地授侯，成為周的附庸，得以建立秦國?！拔魅稹睂嶋H上是秦族、秦文化的發(fā)祥地和根基所在，查明“西犬丘”的地理位置對研究秦史意義極為重大。然“西犬丘”的具體位置在哪里？通過對禮縣大堡子山秦早期王陵出土文物的分析，學界目前已公認“西犬丘”就在今甘肅東南部的隴南及天水一帶。雍際春教授對此問題持論更加謹慎，他認為“西犬丘”在隴東南一帶是無疑的，但究竟確指哪一具體位置，“必須結(jié)合文獻記載、已有發(fā)現(xiàn)、政區(qū)與地名沿革，還有未發(fā)現(xiàn)的墓地、城址線索作綜合分析，才有可能得到正解。”[1]208這樣，就避免了倉促下結(jié)論，使歷史研究建立在科學、嚴謹?shù)幕A(chǔ)之上。

早期秦人扎根西垂，由一個地處邊遠、群戎包圍中的弱小部族發(fā)展到東進關(guān)中、逐鹿中原的西部大國，其間歷史異常艱辛坎坷，梳理早期秦人發(fā)展壯大的歷史乃秦史研究所必須。傳世秦早期青銅器秦公簋，因其銘文涉及秦人早期歷史及秦先祖“十又二公”，向來受到秦史研究者的高度重視。學界對秦公簋雖然提出不少觀點，卻均未得正解。雍際春教授通過對銘文的深度解讀，結(jié)合隴右地區(qū)新出土的秦早期青銅器進行綜合分析，認為秦公簋和盄和鐘等青銅器，“正好反映了自中潏至憲公世系連貫的十六代秦人西遷天水、受封建國和營建新都城雍這一早期階段艱辛而輝煌的崛起歷史。”[1]254史學研究，要求學者于斷絲間理大繭，于細微間綴深義。從青銅器銘文出發(fā)，雍際春教授發(fā)現(xiàn)了早期秦人的一部編年史，解決了多年懸而未決的重大課題。僅上述數(shù)例即可看出《秦早期歷史研究》一書的學術(shù)價值之所在。

二、自成一格：系統(tǒng)建構(gòu)秦早期歷史的框架和體系，為后來該方面研究奠定堅實基礎(chǔ)

目前學界對于秦早期歷史的研究，多是就單個問題的探討。受制于文獻記載的不足，欲系統(tǒng)、全面地建構(gòu)秦早期歷史的框架體系，實在是非常困難的事情，不少學者望而卻步。雍際春長期專注于此領(lǐng)域的研究，從《天水放馬灘木板地圖研究》[3]至今已十余年矣。十多年來，雍際春教授在此領(lǐng)域已積淀了諸多成果。故《秦早期歷史研究》全書已經(jīng)不局限于個別問題的個案探討，而是著力建構(gòu)秦早期歷史的體系。

綜觀《秦早期歷史研究》全書的框架，涉及嬴秦的起源與族屬、夏商時代的嬴秦歷史、嬴秦西遷的歷史探微等遠古、上古史問題。對于這些文獻記載極少、仿佛無從切入的疑難問題，作者卻探幽入微，收獲頗多，在很大程度上改變了秦早期歷史研究的滯后局面，使人們對嬴秦族屬、西遷等問題有了比較清晰的認識。對于秦早期歷史的一些重大問題，諸如嬴秦的起源和族屬、嬴秦始祖事跡、五次西遷與嬴秦入居西垂、非子封秦、襄公建國、文公入關(guān)、秦人崛起等，雍際春教授作了多角度分析，梳理了早期秦人由東夷部族到嬴姓封國再到興起建國的艱難歷程。揭示了秦人曲折艱辛而又波瀾壯闊的崛起軌跡和演進過程，澄清了學界之前關(guān)于秦早期歷史的模糊認識。這些問題的解決，不但標志著秦早期歷史的研究大大向前跨了一步，實際上已經(jīng)構(gòu)成一個較為全面、完整的秦早期歷史的體系。

雍際春教授之所以能在秦早期歷史研究方面取得如此驕人的成績，實與其心性氣質(zhì)及所處的隴右地域文化密切關(guān)聯(lián)。當下社會節(jié)奏加快，在量化考核驅(qū)動之下出現(xiàn)了不少“高產(chǎn)”學者。然愚以為學術(shù)研究，仍然需要“十年磨一劍”的“工匠精神”，需要甘于平淡、耐得寂寞的奉獻精神，《秦早期歷史研究》一書的出版即是明證。著名學者史念海先生曾說過，一個人從事歷史地理學研究，最好從自己所處的地域開始；對生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)歷史最為熟悉，也就最有發(fā)言權(quán)。隴右地區(qū)作為早期秦人主要活動區(qū)域，出土文物甚多，早在民國年間，天水鄉(xiāng)賢馮國瑞先生即出版了《天水出土秦器匯考》，[4]該書收錄了王國維、郭沫若、商承祚、劉文炳、吳其昌論文7篇，馮國瑞論文3篇；天水師范學院丁楠教授亦著有《秦公簋銘文考釋》；[5]近二十年來，隴右地區(qū)秦早期文物更是大量出土。雍際春教授既受隴右地域文化之熏陶，對家鄉(xiāng)文物格外關(guān)注，孜孜矻矻，窮究不已，又注重田野調(diào)查，得生民之底氣，去案牘之勞形，故能有所創(chuàng)造，自成一家。

三、研究方法上的創(chuàng)新：出土文獻、書面文獻與民俗資料的有機結(jié)合

古今學術(shù)上的新創(chuàng)見，大都由于新材料的發(fā)現(xiàn)?！拔彷吷诮袢眨矣诩埳现牧贤飧玫叵轮虏目?，由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言，亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之，雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也。”[6]1“二重證據(jù)法”是王國維先生治學的一大特點，也給秦早期歷史的研究提供了新的思路?！肚卦缙跉v史研究》注重出土文獻、書面文獻與民俗資料相結(jié)合的研究方法，正是對王國維“二重證據(jù)法”研究范式的繼承和發(fā)展，其中努力值得肯定。

隴東南地區(qū)秦早期文物遺址，主要包括西漢水流域的大堡子山秦公墓地、圓頂山秦貴族墓地、西山大型聚落遺址等；渭水流域的甘谷毛家坪秦人墓葬、天水董家坪秦人墓葬、清水劉坪戎族墓葬、天水放馬灘秦國墓葬、張家川馬家塬戰(zhàn)國西戎墓葬等。尤以禮縣大堡子秦公墓地著稱。上世紀90年代初，大堡子山秦公大墓被盜掘，大批珍貴文物流失海外，其中青銅器達百余件，多有“秦公作鑄用鼎”、“秦公作鑄用壺”、“秦公作寶簋”等銘文。為了探索早期秦文化的面貌，尋找秦人早期都邑及其先祖陵墓所在，2004年經(jīng)國家文物局批準，甘肅省文物考古研究所與北京大學考古文博學院、國家博物館、陜西省考古研究所、西北大學考古文博學院等單位組成聯(lián)合課題組，啟動早期秦文化考古調(diào)查、發(fā)掘與研究項目，先后開展了一系列的考古工作，取得重要的學術(shù)成果。

立足于這些珍貴的出土文獻，雍際春教授《秦早期歷史研究》第六章“天水兩河（西漢水、渭水）流域秦早期文化的考古發(fā)現(xiàn)”專門對之作了詳細分析，注重將歷史文獻記載、出土文物、當?shù)孛袼椎冉Y(jié)合考察，相互闡發(fā)。如對于2006年中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一的張家川馬家塬墓地，雍際春教授指出該墓地“華戎交匯催生西戎文化、文明碰撞孕育文化奇葩”的特點，認為“天水所在的隴右地區(qū)，界處我國農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的過渡地帶，這里又是東入關(guān)中，北上塞外，西通西域和南下川蜀的樞紐地帶，優(yōu)越的地緣位置和特殊的人文環(huán)境，使之成為先秦時期華戎交匯、農(nóng)牧交錯、多元文明碰撞和中西文化交流的聚合區(qū)。所以，馬家塬墓地戎族文化為我們了解先秦時期農(nóng)牧過渡帶多元文化交融與中西文化交流提供了典型標本?！盵7]由于注重研究方法的創(chuàng)新，得出的結(jié)論也較為公允，給人以豐富啟示。

“秦人的強國夢，是中華民族歷史上最壯烈、最成功的強國夢”，[8]隴右地區(qū)秦早期歷史文化在整個秦文化、乃至中華文化的演進過程中有著一種奠基作用。早期秦人在相對邊遠的地理空間上撒播了中華文明，拓展了華夏文明的地理范圍，豐富了中國文明的內(nèi)涵?！盵9]秦早期文化的涓涓細流，后來匯流城河，是形成多元一體的華夏文化的重要基因之一?！肚卦缙跉v史研究》一書的出版，不僅填補了目前該領(lǐng)域的空白，產(chǎn)生了重要的理論意義和學術(shù)價值。同時，該成果還深化了對歷史上西部地區(qū)文化形態(tài)原生態(tài)的認識，可以為我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”提供借鑒，又具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]雍際春.秦早期歷史研究[M].北京:中國社會科學出版社,2017.

[2]司馬遷.史記[M].杭州:浙江古籍出版社,2000.

[3]雍際春.天水放馬灘木板地圖研究[M].蘭州:甘肅人民出版社,2002.

[4]馮國瑞.天水出土秦器匯考[M].武都:隴南叢書編印社,1944.

[5]丁楠.秦公簋銘文考釋[M].北京:中國時代出版社,2007.

[6]王國維.古史新證[M].北京:清華大學出版社,1994.

[7]雍際春.馬家塬戎族墓地:西戎王國的斑斕影像[N].甘肅日報,2015-2-17.

[8]彭曦.秦人追夢900年[N].光明日報,2016-6-20.

[9]霍志軍.隴右出土秦早期車馬葬與《詩經(jīng)·秦風》的互證研究[J].天水師范學院學報,2014,(6).