任 堅(jiān)

（天水師范學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅 天水 741001）

《諺語(yǔ)辭海》[1]由天水師范學(xué)院語(yǔ)匯學(xué)研究中心主任馬建東教授、山西省社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所溫端政研究員擔(dān)任主編，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院漢語(yǔ)組16名教師參編，于2017年8月由上海辭書(shū)出版社正式出版。該辭書(shū)對(duì)所收近6萬(wàn)條古今諺語(yǔ)逐一作了詳盡解釋，總字?jǐn)?shù)達(dá)310余萬(wàn)字，是名副其實(shí)的“諺語(yǔ)詞典中的巨無(wú)霸”。該辭書(shū)結(jié)合廣泛查找書(shū)證和田野調(diào)查的方法進(jìn)行釋義，并對(duì)疑難條目進(jìn)行多次反復(fù)討論，力求釋義的盡可能準(zhǔn)確、透徹。應(yīng)該說(shuō)《諺語(yǔ)辭?！肥侨珖?guó)最具份量的諺語(yǔ)研究成果之一。現(xiàn)簡(jiǎn)略談?wù)勗摃?shū)的特點(diǎn)。

一、收目質(zhì)精量大

諺語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里產(chǎn)生最早、數(shù)量最大的一個(gè)語(yǔ)類。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)諺語(yǔ)性質(zhì)、范圍的認(rèn)識(shí)一直存在，而且諺語(yǔ)和成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)等語(yǔ)匯往往有糾纏不清、邊界不明的地方。因此，在浩如煙海的諺語(yǔ)中，選擇哪些編入一部高質(zhì)量的工具書(shū)，是《諺語(yǔ)辭?！芬鎸?duì)的首要關(guān)鍵問(wèn)題。對(duì)此，《諺語(yǔ)辭海》在廣泛汲取前人研究成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持用溫端政先生的語(yǔ)匯學(xué)理論來(lái)甄別和篩選諺語(yǔ)。溫先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)教程》中指出，“由此，把諺語(yǔ)定義為非‘二二相承’的表述語(yǔ)。這個(gè)定義有以下三層含義：第一，明確諺語(yǔ)屬于‘語(yǔ)’的范疇，這樣就可以把它與非語(yǔ)單位區(qū)別開(kāi)來(lái)。第二，明確諺語(yǔ)屬于表述語(yǔ)，這樣不僅與歇后語(yǔ)（引述語(yǔ)）區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且與慣用語(yǔ)（非‘二二相承’的描述語(yǔ)）區(qū)別開(kāi)來(lái)；第三，明確諺語(yǔ)屬非‘二二相承’的表述語(yǔ)，這樣就使諺語(yǔ)與表述性成語(yǔ)（‘二二相承’的表述語(yǔ)）區(qū)別開(kāi)來(lái)?！盵2]144依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，諺語(yǔ)和其他語(yǔ)類的界線基本就能劃清。但對(duì)于與諺語(yǔ)關(guān)系最為“親密”的慣用語(yǔ)仍須仔細(xì)分辨，像“不見(jiàn)棺材不落淚”、“大意失荊州”、“大事化小，小事化了”等一些條目，有的諺語(yǔ)辭典收，慣用語(yǔ)辭典也收。語(yǔ)匯學(xué)理論告訴我們，慣用語(yǔ)和諺語(yǔ)有時(shí)在形式上不大好辨別，就需要從語(yǔ)義層面來(lái)區(qū)分。慣用語(yǔ)不具知識(shí)性，只是描述一種情況或狀態(tài)，而諺語(yǔ)以知識(shí)性、哲理性為基本特征，以傳播知識(shí)、傳授經(jīng)驗(yàn)為目的。每一條諺語(yǔ)都會(huì)告訴人一個(gè)道理或者對(duì)人進(jìn)行某種警示和勸誡。這一點(diǎn)，二者有根本的不同。例如：“得理不饒人”指人占了理就揪住別人的失理處不放，描述了人的一種待人處事態(tài)度，不含知識(shí)成分，是慣用語(yǔ)；而“得理讓三分”則告誡人即使占理也不能把事情做絕，應(yīng)該留有余地，闡明了做人要有度量，能包容的道理，是諺語(yǔ)。同樣，“得了便宜還賣乖”描述人實(shí)際上得了好處，卻刻意掩飾并假意送人情，是慣用語(yǔ)；“得便宜處失便宜”告誡人不要太貪婪，得失總是相生相伴的，在什么地方占了便宜，往往會(huì)在什么地方吃虧，是諺語(yǔ)。

在語(yǔ)匯學(xué)理論的指導(dǎo)下，《諺語(yǔ)辭?！放懦嘶祀s在諺語(yǔ)大家庭中其他語(yǔ)類，確保了收目的質(zhì)量精良。另外，與同類辭典相比，該書(shū)“盡可能反映諺語(yǔ)全貌”[1]的收目容量也是極大的特點(diǎn)之一。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)出版的較有影響的諺語(yǔ)類辭書(shū)有：《中國(guó)諺語(yǔ)大全》，[3]收目達(dá)113000條，是目前所見(jiàn)收目最全的諺語(yǔ)辭書(shū)，但只作了個(gè)別條目的解釋；《新華諺語(yǔ)辭典》，[4]解釋精到，但收目只有5000條；《漢語(yǔ)諺語(yǔ)詞典》，[5]收目一萬(wàn)余條，有注解和例句；《諺語(yǔ)詞典》，[6]收目6942條，有注解和書(shū)證；《中華諺語(yǔ)》，[7]收目24000條，并逐條作了解釋。應(yīng)該說(shuō)，這些辭書(shū)各具特點(diǎn)，共同為諺語(yǔ)研究增添了亮色。相較而言，《諺語(yǔ)辭?！凡皇鞘漳孔疃嗟模ú患啊吨袊?guó)諺語(yǔ)大全》），也不是注解最充分的（沒(méi)有書(shū)證），但在收目盡可能豐富并盡可能逐條解釋的結(jié)合上，《諺語(yǔ)辭?！窡o(wú)疑做得更全面、更徹底。從這個(gè)意義上，《諺語(yǔ)辭海》在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，又有一定開(kāi)拓性。

二、釋義準(zhǔn)確簡(jiǎn)明

諺語(yǔ)為歷代人民群眾所創(chuàng)造，流傳在人民群眾的口語(yǔ)里，具有通俗性的特點(diǎn)。有人認(rèn)為諺語(yǔ)釋義可能比較容易。其實(shí)不然。越是通俗越是難以解釋，加之有的諺語(yǔ)結(jié)構(gòu)高度緊縮，有的諺語(yǔ)地域性很強(qiáng)，解釋起來(lái)尤其困難?！吨V語(yǔ)辭?！放ψ龅搅酸屃x的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明?！皽?zhǔn)確性是語(yǔ)義描寫(xiě)的基本要求。由于語(yǔ)義具有組合性和融合性的特點(diǎn)，要做到準(zhǔn)確并不容易?！盵8]143“簡(jiǎn)明，指釋義文字要簡(jiǎn)潔，內(nèi)容要明晰?！盵8]149為此，《諺語(yǔ)辭?！钒盐蘸昧艘韵氯c(diǎn)：

（一）正確運(yùn)用“提示詞”

在釋義中，正確運(yùn)用“提示詞”，可大大提升釋義的準(zhǔn)確性?！吨V語(yǔ)辭?！分兄唤忉屪置嬉馑嫉?，不用提示語(yǔ)；揭示實(shí)際意義用“指”；有兩個(gè)實(shí)際意義的，本義用“指”，派生義用“也指”；解釋比喻義用“比喻”。如：

①【冰不掿不寒，木不鉆不著；馬不打不奔，人不激不發(fā)】掿（nuò）：捏。把冰捏在手里才感覺(jué)到它的寒冷，在木柴上鉆洞磨擦，才能著火；馬只有不停地鞭打才能奔跑，人也只有不斷激勵(lì)才能奮發(fā)向上。指人須激勵(lì)才能不斷上進(jìn)。

②【不理家務(wù)事，不知生活難】指不料理家務(wù)事，就不知道生活的艱難。也指不親身經(jīng)歷，就不知道事情的難辦。

③【愛(ài)叫的麻雀不長(zhǎng)肉】比喻愛(ài)表現(xiàn)的人，多沒(méi)有真本事。

例①?zèng)]有提示語(yǔ)的部分是解釋字面意思；然后用“指”揭明實(shí)際意義，“人不激不發(fā)”之前的語(yǔ)節(jié)起到映襯作用，把中心意思襯托得更為突出鮮明。例②用“指”解釋本義，用“也指”解釋派生義。例③用“比喻”說(shuō)明該諺語(yǔ)的實(shí)際意義是比喻義。

（二）準(zhǔn)確解釋重點(diǎn)語(yǔ)素

語(yǔ)素是語(yǔ)的構(gòu)成成分中最小的能獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合體。從語(yǔ)的構(gòu)成上看，每個(gè)語(yǔ)素都很重要，沒(méi)有主次之分；但從語(yǔ)義的形成上看，則往往有輕重之別。其中，相對(duì)地起更加重要作用的語(yǔ)素，稱為“重點(diǎn)語(yǔ)素”，在釋義時(shí)必須重點(diǎn)予以關(guān)注。如：

④【不怕朦朧，只怕瞪睜】朦朧：是空中水汽塵埃密集時(shí)，能見(jiàn)度惡劣的現(xiàn)象。瞪睜：是由氣流急劇的上升運(yùn)動(dòng)所形成的巨大云塊，形狀可怕，往往預(yù)示天氣要?jiǎng)∽?。河北滄縣的氣象諺。指云霧呈朦朧狀，天氣穩(wěn)定；呈瞪眼狀，天氣要?jiǎng)∽儭?/p>

⑤【大意失荊州，驕傲失街亭】荊州：古“九州”之一，在荊山、衡山之間，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)政治、軍事重鎮(zhèn)。街亭：位于秦安縣城東北40公里的隴城鎮(zhèn)，是關(guān)隴大地的咽喉之地，戰(zhàn)略地位十分重要，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地?！度龂?guó)演義》中荊州守將關(guān)羽很輕視東吳，當(dāng)關(guān)羽攻打曹操之際，孫權(quán)乘關(guān)羽不備攻占荊州。三國(guó)時(shí)期諸葛亮派馬謖固守街亭，因馬謖自恃才高，不聽(tīng)從諸葛亮的部署和副將王平的勸阻，最終被魏軍大將張郃所敗，丟掉了街亭。指麻痹大意、驕傲自大，會(huì)造成重大損失。

⑥【不服藥，勝中醫(yī)】中醫(yī)：這里指中等水平的醫(yī)生。指生病時(shí)不服用任何藥物，而靠自身的免疫力抵抗疾病，不失為一種中等水平的療法。

⑦【茶為花博士，酒是色媒人】博士：古代指專精某種技藝的人?；ǎ号f時(shí)指色情。指茶和酒是色情的媒介。

⑧【財(cái)寶不露白】露白：銀錢(qián)顯露在外。指外出時(shí)不要顯露財(cái)物，以防不測(cè)。

⑨【江南黃酒北京香，素晶杯中琥珀光】指采用紹興黃酒工藝釀造的北京加飯酒，香氣濃郁，色澤黃亮。

例④中“朦朧”、“瞪眼”語(yǔ)義迥異于常用義，是方言色彩濃厚的氣象用語(yǔ)，不解釋清楚，顯然會(huì)誤解該條諺語(yǔ)。例⑤必須明了“荊州”、“街亭”所承載的深厚文化內(nèi)涵以及與之關(guān)聯(lián)的軍事故事。例⑥中的“中醫(yī)”是“中等水平醫(yī)生”的簡(jiǎn)略說(shuō)法，做出解釋才會(huì)消除歧義。例⑦中的“博士”、“花”用的是古義，如忽視詞義的古今差異，則不得要領(lǐng)。例⑧的“白”常用義指顏色，這里卻是特指義“白銀”。例⑨涉及專業(yè)用語(yǔ)，如不明“北京香”是一種加飯酒，則無(wú)法將“江南”、“黃酒”、“北京香”聯(lián)系起來(lái)，自然無(wú)法作出正確解釋。因此，只有對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)素做出精確解釋，整條諺語(yǔ)的語(yǔ)義才能明晰、透徹。

（三）堅(jiān)持釋文語(yǔ)言的表述性

溫端政在論述語(yǔ)義的敘述性時(shí)說(shuō)：“概念是詞義的基本特征，而語(yǔ)義的基本特征則是它的敘述性”。[2]111語(yǔ)義的敘述性，表現(xiàn)在使用該語(yǔ)言的人群對(duì)客觀事物的種種表述和描述。表述是對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、總結(jié)或論斷，因此具有知識(shí)性；描述是對(duì)某種現(xiàn)象的性質(zhì)或狀態(tài)的說(shuō)明和描述，因此不具有知識(shí)性。諺語(yǔ)全部是表述性的，其釋文語(yǔ)言的表述性是由其語(yǔ)義特征決定的。

【臭水溝里長(zhǎng)不出蓮花】比喻惡劣的環(huán)境產(chǎn)生不了美好出眾的人物。

【臭戲多詼諧】指庸俗低劣的戲劇常常用插科打諢的噱頭來(lái)取悅觀眾。

【出的門(mén)多，受的罪多】指出門(mén)在外多有不便，難免吃苦受罪。

【出價(jià)是買主】指能給出價(jià)錢(qián)的人往往就是真買東西的人。

【出門(mén)低三輩，處處是方便】指出門(mén)在外的人，要謙卑謹(jǐn)慎，敬重別人，自己才會(huì)行事便利。

以上例子可見(jiàn)，每一條諺語(yǔ)都在傳授某方面的知識(shí)，都會(huì)告訴人一個(gè)道理或者對(duì)人進(jìn)行某種警示和勸誡；釋文語(yǔ)言往往是“是什么”或“不是什么”、“應(yīng)該怎么做”或“不該怎么做”等，表述性非常強(qiáng)。可以說(shuō)，只有合乎諺語(yǔ)語(yǔ)義特征的表述形式，才能準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明地呈現(xiàn)諺語(yǔ)的意義內(nèi)容。

三、體例科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

《諺語(yǔ)辭?！肥邱R建東教授與溫端政研究員率領(lǐng)近二十名編寫(xiě)者花了好幾年功夫而完成的一部規(guī)模宏大、內(nèi)容豐厚的大型工具書(shū)。在工作頭緒繁雜、工作量巨大的情況下，能確保該書(shū)以較高質(zhì)量最終成書(shū)的因素是多方面的，比如堅(jiān)持正確的語(yǔ)匯學(xué)理論指導(dǎo)、主編的豐富編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)和深厚學(xué)養(yǎng)、參編者扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底等。這里，主要談?wù)勗摃?shū)在廣泛借鑒其他語(yǔ)類辭書(shū)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所建立的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例框架。除前文涉及的釋義體例，以下幾點(diǎn)也值得關(guān)注。

（一）主條選用常見(jiàn)的形式，副條用“也作”表示。由于諺語(yǔ)長(zhǎng)期流傳在民間，所以一條諺語(yǔ)往往會(huì)產(chǎn)生取材基本相同、只是說(shuō)法上略有不同的的變體?！吨V語(yǔ)辭?！分杏弥鳁l、副條加以區(qū)別表示。并進(jìn)一步明確“副條首字與主條相同的，不另立條目；首字和主條不同的另立條目”。這種安排，既節(jié)省了篇幅也便于查檢。如：

【愛(ài)之深，求之嚴(yán)】求：要求。指對(duì)（孩子）疼愛(ài)得越是深切，要求也就越嚴(yán)格。也作“愛(ài)之愈深，求之愈嚴(yán)”。

副條只比主條多了兩個(gè)副詞“愈”以強(qiáng)調(diào)前后語(yǔ)節(jié)語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)度，意義并無(wú)多大區(qū)別。

（二）主條釋義一般含“分注”和“通釋”兩項(xiàng)，先分注后通釋。對(duì)“分注”“通釋”做了明確的規(guī)定?！胺肿ⅰ苯忉屨Z(yǔ)目中的疑難字、詞。“通釋”解釋語(yǔ)目的整體意義。有引申義、比喻義的，重點(diǎn)說(shuō)明引申義或比喻義。不止一個(gè)義項(xiàng)的，加以說(shuō)明。有出處或典故的，適當(dāng)引用和說(shuō)明。這樣，語(yǔ)目的解釋做到了由點(diǎn)到面，由淺入深，由具體到抽象，合乎人們理解語(yǔ)義的認(rèn)識(shí)規(guī)律。如：

【哀不嚎哭，樂(lè)不輕佻】輕佻：言談舉止不莊重、不嚴(yán)肅。悲傷的時(shí)候不大聲嚎叫哭泣，高興的時(shí)候不放縱輕佻。指人悲傷、高興時(shí)，情緒表達(dá)要適宜有度。

本條先分注理解稍有難度的“輕佻”一詞，再解釋諺語(yǔ)的字面意思，最后指明其實(shí)際意義，注解層次十分清晰。

（三）對(duì)于內(nèi)容有局限性的諺語(yǔ)，有的在釋文里加上“舊指”、“舊時(shí)認(rèn)為”，以表示某種程度的批判。諺語(yǔ)是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)，知識(shí)性很強(qiáng)。但囿于認(rèn)識(shí)能力和思想觀念的局限，部分諺語(yǔ)也存在知識(shí)錯(cuò)誤、觀念陳腐或認(rèn)識(shí)片面等問(wèn)題。如：“忠臣不事二君，烈女不更二夫”、“自古白馬怕青牛，虎兔相逢一代休；金雞不與犬相見(jiàn)，豬與猿猴不到頭”、“秀才不出門(mén)，全知天下事”等，就宣揚(yáng)了封建的“忠”“烈”觀、封建迷信的婚姻觀以及唯心論的認(rèn)識(shí)論。但不容忽視的是，它們也是諺語(yǔ)大家庭不可或缺的一部分?！吨V語(yǔ)辭?！返奶幚砑确从沉酥V語(yǔ)的全貌，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承態(tài)度，無(wú)疑更具科學(xué)精神。

總之，《諺語(yǔ)辭海》作為一部初版大部頭新書(shū)，不可能盡善盡美，必然會(huì)存在這樣那樣的問(wèn)題。比如：有些條目的解釋不夠精確、有些釋文的語(yǔ)言風(fēng)格與全書(shū)不一致、有些“副條”與“主條”語(yǔ)義差別較大宜單獨(dú)立目等。諸如此類的問(wèn)題還需要在修訂過(guò)程中不斷修改、完善。同時(shí)，我們也有理由相信，《諺語(yǔ)辭?！肥窃谡_理論的指導(dǎo)下、多人投入大量心血完成的傾力之作，它對(duì)于語(yǔ)匯學(xué)理論的完善，對(duì)于語(yǔ)典的編纂實(shí)踐都會(huì)有一定的借鑒和推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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