文 葛永東

人物木雕是木雕藝術(shù)之中比較有代表性的一個(gè)項(xiàng)目，人物木雕在最終表現(xiàn)時(shí)依靠人物的動(dòng)作、形態(tài)、神色等來表達(dá)木雕深處隱藏的內(nèi)涵。目前，木雕藝術(shù)的發(fā)展勢頭并不是十分有利，但是在新時(shí)代中，人物木雕能夠在更多思想的碰撞之下爆發(fā)出新的可能性。

一、我國木雕的具體發(fā)展過程

木雕在我國源遠(yuǎn)流長的歷史長河中有著舉足輕重的地位，各個(gè)地區(qū)對(duì)于人物木雕的各種表現(xiàn)手法、創(chuàng)作形式等都有著不同的特點(diǎn)。根據(jù)考古和史書記載，木雕出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，隨著時(shí)代的不斷變化，各種文化不斷出現(xiàn)，使得木雕在宋代時(shí)發(fā)展到了一個(gè)精益求精的階段，至明清時(shí)期，木雕發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。在這其中，人物木雕就是在發(fā)展過程中被雕刻得較多的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，紅木是一種被收藏家、雕刻者都更為喜愛的雕刻材料，紅木木雕的常見表現(xiàn)形式就是在紅木家具上的雕刻。在現(xiàn)代社會(huì)之中，紅木木雕也具有較高的收藏價(jià)值，社會(huì)的不斷進(jìn)步促使木雕藝術(shù)也在向好的方面發(fā)展，木雕的發(fā)展同時(shí)也包括著人物木雕的不斷發(fā)展。在材料的選擇上，紅木是選擇較多的一種材料。

二、人物木雕的表現(xiàn)形式

1.肢體語言的塑造

人物木雕是一種常見的木雕形式，許多木雕學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中都會(huì)用雕刻人物來增長技藝，因?yàn)槿宋锬镜竦谋憩F(xiàn)在于微妙之處，對(duì)雕刻者的技術(shù)和內(nèi)涵都有著較高的要求。以紅木家具上的人物雕刻來說，最直觀的表現(xiàn)形式就是肢體語言，人的肢體語言是多種多樣的，微妙的肢體語言變化也可以從心理學(xué)角度進(jìn)行分析，能夠分析出人物所想表達(dá)的深刻含義。除了肢體形態(tài)的表達(dá)以外，人物的面部表情也屬于在肢體語言的范圍之內(nèi)，在雕刻者進(jìn)行人物木雕的雕刻時(shí)，借助眼神、臉部肌肉的變化，也可以完整地表達(dá)出所雕刻人物的心情。

2.所持飾物的表達(dá)

不同的時(shí)代背景之下，人物木雕的表現(xiàn)形式都是不同的。因此，雕刻者在進(jìn)行雕刻時(shí)，一般都會(huì)選擇用一些具體的意象來表達(dá)。比如說在紅木家具上，通常就會(huì)雕刻一些傳說中的神仙故事，根據(jù)個(gè)人對(duì)神仙的理解形式的不同，將神仙進(jìn)行一定的藝術(shù)創(chuàng)作，紅木家具上雕刻的比較多的人物形象是八仙過海，通過八個(gè)人物不同的肢體語言表達(dá)，以及所持飾物的不同來對(duì)人物進(jìn)行區(qū)分，比如說葫蘆、寶劍、笛子等，這些飾物都有著不同的寓意，比如說葫蘆有普濟(jì)天下的意思，笛子能夠?qū)⑷f物的靈性表現(xiàn)出來。

三、人物木雕創(chuàng)新的可能性

1.創(chuàng)作主題創(chuàng)新

人物木雕的主題不能是一成不變的，不同的時(shí)代背景需要不同的人物表現(xiàn)形式，因此在當(dāng)代社會(huì)之中，如果想要尋找人物木雕的新的可能性，應(yīng)當(dāng)開拓出新的主題。紅木家具深受人們的喜愛，許多人在選擇紅木家具時(shí)都會(huì)比較看重家具上雕刻的不同的人物形象或者其他一些題材。但是，從古至今，在紅木家具上雕刻的題材始終是那么幾種，仿佛是一成不變的，雖然可能在主題的選擇上有著微妙的變化，但是始終離不開一個(gè)較大的主體方向。新的時(shí)代需要注入新的血液，紅木家具上的人物雕刻也需要根據(jù)時(shí)代的變化而變化，不能夠固步自封，一成不變。人們的審美也在隨著時(shí)代的變化而進(jìn)行變化，因此，在紅木家具上雕刻的各種神仙題材等可能就不再適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美，在找尋創(chuàng)作主題時(shí)，雕刻者應(yīng)當(dāng)結(jié)合紅木自身的特性和紅木家具的特征，設(shè)計(jì)或?qū)ふ页鲆环N比較符合當(dāng)代審美的人物創(chuàng)作題材。

2.表達(dá)技巧創(chuàng)新

紅木家具之中的人物雕刻都是具有一定特點(diǎn)的，在表達(dá)技巧之上，都會(huì)借助于肢體語言、飾物等來進(jìn)行表達(dá)。但是，當(dāng)代的審美已經(jīng)有了極大的進(jìn)步，在這種情況之下，人們對(duì)于家具上的表達(dá)技巧也同樣有了更高的要求。表達(dá)技巧的創(chuàng)新是比較困難的，因?yàn)檫@么多年來，人物木雕的表達(dá)技巧在傳承之中已經(jīng)形成了一種思維定勢，雕刻者如果想要在表達(dá)技巧之中另辟蹊徑，借助不同的表達(dá)技巧來表現(xiàn)人物的具體形態(tài)、特征以及深刻的內(nèi)涵，就需要雕刻者對(duì)于人物木雕有著極為深刻的理解，同時(shí)還需要具有比較高超的雕刻技巧，只有同時(shí)擁有這兩樣，才能夠更好地尋找出一種新的表達(dá)技巧，對(duì)表達(dá)技巧進(jìn)行創(chuàng)新也能夠從某種程度上推進(jìn)人物木雕的發(fā)展進(jìn)程。

3.雕刻技法創(chuàng)新

千百年來，在木雕藝術(shù)形成一定的雕刻體系之時(shí)，雕刻的技巧就已經(jīng)有一套固定的章法和雕刻技巧規(guī)律了。因此，對(duì)雕刻技法進(jìn)行創(chuàng)新可以說是難上加難。在雕刻技法這方面進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，首先需要雕刻者十分了解紅木的特性，結(jié)合紅木的結(jié)構(gòu)特性才能夠使得技法進(jìn)行一定的運(yùn)用，除此之外，紅木家具在制造時(shí)還會(huì)根據(jù)紅木自身的生長形態(tài)來進(jìn)行選擇。因此，在進(jìn)行雕刻技法創(chuàng)新時(shí)，也需要結(jié)合家具自身的特征和特性來進(jìn)行雕刻技法的創(chuàng)新，創(chuàng)新是困難的，非經(jīng)過千百次的試驗(yàn)不能成功。

參考文獻(xiàn)：

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