文 陳 躍

近年來隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們的物質(zhì)和精神生活越來越豐富，大家對精神享受的追求直接催發(fā)了文玩行業(yè)的興盛。而核雕作為文玩各項中不可或缺的一個大類，也跟隨著這股文玩潮經(jīng)歷了扶搖直上九萬里的風光，但隨之而來的就是整個核雕行業(yè)的煩惱——手工和電腦工之爭。

正如馬克思在《資本論》中說的那樣：如果有20%的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有50%的利潤，資本就會冒險；如果有100%的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有300%的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。在電腦雕刻剛開始出現(xiàn)但還未盛行的那一段時間，電腦工核雕冒充手工核雕大行其道，售假者當時的利潤何止十倍？當時市場上絕大部分玩家和藏家都沒有想到深受文人雅士喜愛的核雕居然會有做假這一說，更不會想到竟會有完全脫離技術控制和藝術鑒賞能力糅合的電腦數(shù)控核雕。電腦雕刻的暴利使得當年一些手工從業(yè)人員也公然投身電腦雕刻的環(huán)節(jié)中去，他們或許不直接售假，卻是整個售假產(chǎn)業(yè)的第一環(huán)節(jié)，可以說電腦工與手工的江湖之爭從第一粒核雕從機床上取下來的那一刻就注定開始了。當年許多不知情的核雕玩家和收藏愛好者幾乎是以朝圣的心情添置自己的第一件核雕作品，后來卻發(fā)現(xiàn)自己高價買回來日日夜夜盤玩佩戴珍若掌珠的作品居然是電腦雕刻的，當事人那一瞬間的失落想想就令人感到心疼。

其實電腦雕也好手工雕也罷，都是在果核上進行圖案立體處理，這方面它們的物理性質(zhì)是一樣的，不同的是它們是否具備我們內(nèi)心深處所認同的人文價值，經(jīng)歷過名家老藝人一刀一刀雕刻出來的的核雕作品在我們內(nèi)心深處總是有著一種莫名的認同感，而且手工作品融合了雕刻師的心血，有著它獨特的靈性之美。而電腦雕刻就是將原本獨一無二的藝術品進行無限的廉價復制，這種工業(yè)流水線生產(chǎn)出來的偽作品畢竟缺少了一些靈性，對于大多數(shù)人來說，假的作品永遠不可能具備真品的價值。那些口口聲聲說電腦核雕和手工核雕作品一樣可以盤玩包漿的商家，請捫心自問：如果自家收藏的一副名家書法作品，被別人以復制品替換，會愿意嗎？己所不欲，勿施于人，藝術品的價值不在材質(zhì)本身，而在于是誰創(chuàng)作了這件藝術品和誰收藏了這件藝術品。創(chuàng)作者是誰，這對于一件藝術品的市場定價當然很重要，更重要的還有收藏者賦予的附加價值。名家創(chuàng)作作品的初衷其實都很單純，就是要把它做到自己能力的極致。而藏家收藏之后卻可能有著各種喜怒哀樂的背后故事，有日日夜夜陪伴養(yǎng)護的心血傾注。許多名家創(chuàng)作的作品一經(jīng)頂級藏家收藏之后市場價值更高，就因為這其中被賦予了無法取代的人文價值。

當然了，我們必須以理性的思維來對待核雕電腦工，雖然手工核雕是藝術品，但是對于一部分玩家來說核雕只想玩一玩，并沒有打算很認真的對待這樣小東西，隨便拿一件東西在手里盤玩就行，那么要一件電腦工還是手工的作品倒顯得不那么重要了。因為如果只是拿核雕作為一種配飾來搭配自己的服飾，那么就算是一串不經(jīng)雕飾的素核都足以彰顯服飾品味了。但若是希望這件東西從佩戴者的身上拿開單獨放置的時候依然還可以保持它自身蘊含的價值，那么藝術品和仿制品的區(qū)別自然無需贅言。

電腦雕刻發(fā)展到今天，在各種隱藏利益的挾持下幾乎已經(jīng)有了一絲要蓋過手工雕刻的苗頭了，一些不良商家為了追求成交率和高利潤不惜昧著良心制假售假，他們不會告訴購買者核雕作為藝術品真與假的真正價值區(qū)別，只是強調(diào)材質(zhì)和表面的技術工藝（電腦的確在某些地方已經(jīng)可以完全取代人工了），但是他們還是會刻意避開電腦雕和手工雕的區(qū)別問題。因為即使他們再怎樣巧舌如簧也無法改變?nèi)藢τ谌宋木竦叵蛲途S護之情，手工藝術品代表的不僅僅是價值，也不僅僅是傳承，它更承載了人性中人類對于自身群體價值的定位，這是每個人的使命，也是各自存在的意義。在某些方面藝術就是生命的升華與延存。難道不是嗎？