[摘 要] 中國的工藝品行業(yè)向來遵守著師徒傳承的規(guī)矩，這樣的規(guī)矩雖然保證了工藝品歷史的完整性，但是也限制了工藝品的發(fā)展。如核雕行業(yè)的發(fā)展一直處于較為弱勢的狀態(tài)，其主要原因就是核雕工藝難度較高，需要師傅帶領(lǐng)，方能進(jìn)行核雕制作?，F(xiàn)從核雕的歷史淵源入手，來探究核雕藝術(shù)的當(dāng)代嬗變。

[關(guān) 鍵 詞] 核雕；傳承；文化

每一個行業(yè)都有其演變的過程，核雕工藝也不例外，其主要的原因在于每一個行業(yè)都有著固定的依靠本門手藝生存的人，這些人為了能夠更好的生存，就需要進(jìn)行全面的改進(jìn)，才能夠適合行業(yè)的生存，這也是各個行業(yè)得以發(fā)展的方式之一?，F(xiàn)今為了讓核雕行業(yè)更好的發(fā)展，就需要思考其發(fā)展路徑，探究其歷史淵源，從而促進(jìn)核雕的傳承與發(fā)揚(yáng)。

一、核雕的歷史淵源

核雕的出現(xiàn)迄今為止已經(jīng)上千年。首先是宮廷需求。在當(dāng)前來看，許多藝術(shù)品行業(yè)都是因?yàn)榛蕦m的需求而誕生的，其主要的原因是宮廷對于工藝品有著極大的需求，這些進(jìn)貢給宮廷的工藝品一般都質(zhì)地精良，造型優(yōu)美。但是隨著宮廷中藝術(shù)品儲備量的逐漸增加，許多的工藝品都不能滿足宮廷的賞玩需求，在這種情況下核雕這種“微雕匠藝”得到了皇帝和達(dá)官貴人的認(rèn)可和青睞。關(guān)于核雕最早記載為宋朝，明清兩代尤為盛行，當(dāng)時(shí)下至黎民百姓，上至達(dá)官貴人，甚至皇親國戚都鐘情于核雕?；蕦m還邀請民間核雕高手，為達(dá)官貴人們定制核雕制品。

其次是市場的需求。任何一個行業(yè)想要謀求生存，都需要獲得人們的認(rèn)可。在這種情況下，雕刻行業(yè)因?yàn)榘l(fā)展時(shí)間較長，其大部分的內(nèi)容都已經(jīng)為人們所厭倦，而核雕因小巧精美，得到了人們的青睞。所以出現(xiàn)了核雕這一類新穎的雕刻藝術(shù)門類，人們也在茶余飯后閑情逸致中，品鑒、把玩、體會這小小核雕的魅力，真可謂“掌中玲瓏，雅俗共賞”。隨著近年來核雕技藝的提升和題材上的創(chuàng)新，核雕藝術(shù)又一次迎來了鼎盛的蓬勃發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，越來越多的人喜歡核雕，有造型獨(dú)特用于佩戴的掛飾，有保留原始狀態(tài)做成手串的，但無論是哪一種，都說明核雕正在廣泛被接受。在文化之風(fēng)吹起的今天，很多人不光因核雕的藝術(shù)價(jià)值而珍藏，更重要的是核雕更大的魅力是可以修身養(yǎng)性，同時(shí)也是一種文化和品位的象征。

二、核雕的文化特色

桃核雕刻作為核雕門類的一種，深得人們的喜歡。 在中國的傳統(tǒng)文化中，“桃”作為文化的附載，最早可以追溯到《山海經(jīng)》，其中就有關(guān)于夸父逐日死去后，其手杖化為“鄧（桃）林”的故事，此后又在漫長的文化發(fā)展中延伸出了更多的文化功能，也正是其背后所隱藏的價(jià)值、寓意，使得核雕藝術(shù)的發(fā)展廣泛地涉獵社會各個階層。

核雕材質(zhì)除自身辟邪的功能外，在題材品類上更多是反映吉祥之意的內(nèi)容。吉祥文化中所蘊(yùn)含的各種關(guān)于祈福祝禱、驅(qū)邪求吉的圖案成為核雕重要的創(chuàng)作素材。 除了對吉祥文化的物化內(nèi)容之外，核雕在文化價(jià)值的表達(dá)上又有了新的變遷與發(fā)展，同時(shí)在趣味性的表達(dá)上也有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了更多反映日常生活的作品。

總的來看，可將核雕大致分為以下幾個類型，一是神話傳說，如《八仙祝壽》《天女散花》等；二是戲曲故事，如《白蛇傳》《西廂記》等；三是趣聞典故，如《夜游赤壁》《貂蟬弄月》等；四是借諧音隱喻直接表現(xiàn)民眾對驅(qū)邪禳災(zāi)、納福求財(cái)?shù)目释?，如《松鶴延年》《鹿鶴同春》等。還有當(dāng)下比較流行的可愛討喜的卡通形象以及受當(dāng)下年輕人喜歡追捧造型獨(dú)特的靈異玄幻題材等。這些眾多題材的核雕作品以掛件、手串、擺件、首飾等形式呈現(xiàn)，極大的豐富了核雕的品類。

三、當(dāng)代核雕的傳承與發(fā)揚(yáng)

在當(dāng)前來看，我國的核雕工藝想要傳承與發(fā)揚(yáng)，需要依靠兩個渠道：首先是國家的支持。任何行業(yè)想要發(fā)展都需要國家的扶持，核雕行業(yè)雖然是小眾行業(yè)，但也不例外。核雕藝術(shù)作為文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)內(nèi)容，在2008年已入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)，我國當(dāng)前也在積極提倡和保護(hù)文化遺產(chǎn)，大力發(fā)揚(yáng)匠心精神，促使核雕藝術(shù)得到了更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。其次是市場的支持。任何行業(yè)想要更好的發(fā)展都需要依靠市場，市場的作用就是擴(kuò)大商品的影響力。在這種情況下，核雕行業(yè)不能故步自封，精進(jìn)手藝的同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，于傳承中變革，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新。

總之，核雕藝術(shù)是我國文化遺產(chǎn)之一，傳承與創(chuàng)新是我們每個核雕人的責(zé)任，我們應(yīng)該努力提高自己的技藝，提升自身的文化素養(yǎng)，為核雕藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)壯大而努力。

[作者簡介]

柏天翔，藝名“喜心”，1987年生，遼寧沈陽人，現(xiàn)為遼寧省優(yōu)秀工藝美術(shù)師、全國工商聯(lián)中國核雕研究會理事、北京民間藝術(shù)家協(xié)會會員、遼寧省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會會員、遼寧省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會核雕專業(yè)委員會副會長、沈陽市核雕文化協(xié)會理事。

（編輯：劉莉琴）