劉嵐

[摘要]本文通過(guò)建立《天下》古詩(shī)英譯漢英平行語(yǔ)料庫(kù)，用定量研究的方法，從時(shí)空建構(gòu)、文本素材的選擇性采用、標(biāo)示式建構(gòu)和人物事件的再定位等方面探討了其翻譯敘事建構(gòu)的特點(diǎn)，指出譯者既有對(duì)目的語(yǔ)境和目的語(yǔ)讀者接受度的考慮，也有對(duì)源語(yǔ)文化的堅(jiān)守，試圖描繪一個(gè)“通而不同”的中國(guó)形象。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)料庫(kù)；《天下》；古詩(shī)英譯；敘事

[中圖分類號(hào)] G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（ 2017）14- 0141-03

doi：10. 3969/j.issn. 1671- 5918. 2017. 14. 053

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、引言

《天下》月刊是20世紀(jì)三十年代創(chuàng)刊的一份“向西方主動(dòng)介紹東方”的英文雜志。在二十世紀(jì)初期“西學(xué)東漸”的氛圍里，中西交流以西方向中國(guó)的文化輸入為主，中國(guó)向西方的文化輸出幾乎為零，中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上處于“失語(yǔ)”狀態(tài)。在這樣的歷史背景下，《天下》同人擔(dān)負(fù)起中國(guó)文化“走出去”的歷史重任，創(chuàng)辦了《天下》月刊。這一逆潮而動(dòng)的跨語(yǔ)際實(shí)踐打開(kāi)了中西交流的新生面，是中國(guó)文化“走出去”的先驅(qū)，對(duì)今天的漢籍外譯有重要的借鑒作用。

一般認(rèn)為，傳統(tǒng)的定性研究是研究詩(shī)歌翻譯的慣用途徑，但如果翻譯文本達(dá)到一定的量，比如幾十首甚至上百首，則基于語(yǔ)料庫(kù)的定量分析亦可用于詩(shī)歌翻譯研究，使研究結(jié)果更為理性化。本文擬以《天下》古詩(shī)英譯為研究對(duì)象，以翻譯的敘事學(xué)建構(gòu)為理論框架，并以平行語(yǔ)料庫(kù)為研究手段對(duì)其翻譯敘事展開(kāi)研究，探索其所呈現(xiàn)的中國(guó)形象。

二、研究背景

（一）《天下》月刊研究評(píng)述

《天下》月刊是誕生于20世紀(jì)三十年代上海的一份以英文介紹中國(guó)的思想文化類雜志。由吳經(jīng)熊（ 1899 -1986）、溫源寧（1899 - 1984）等人主辦，編輯成員還包括林語(yǔ)堂、全增嘏、姚莘農(nóng)、葉秋原等人，除姚莘農(nóng)外都有國(guó)外留學(xué)經(jīng)歷。其翻譯專欄的主要譯者包括植物學(xué)家胡先骕，新月派詩(shī)人、出版家邵洵美，哥倫比亞大學(xué)教員王際真，作家凌叔華等人。海外留學(xué)背景和扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底供以他們?cè)凇短煜隆房缯Z(yǔ)際實(shí)踐活動(dòng)的深厚土壤，使他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化，又心懷天下，抱著世界主義的情懷“向西方介紹中國(guó)”，構(gòu)建一個(gè)全新的中國(guó)形象。

目前，在國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者開(kāi)始關(guān)注對(duì)《天下》月刊的研究，但多數(shù)是從全局出發(fā)的宏觀介紹之作，如嚴(yán)慧（ 2011）《超越與建構(gòu)——《天下》與中西文學(xué)交流（1935 - 1941）》，黃芳（2011）《跨文化之橋：中國(guó)現(xiàn)代著名國(guó)人自辦英文雜志-<中國(guó)評(píng)論>周報(bào)與<天下>月刊》等；還有一些分別針對(duì)其古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)譯介的研究，如王夢(mèng)瑩的《本土傳統(tǒng)的世界主義闡釋——對(duì)<天下>月刊譯介中國(guó)古典文學(xué)之考察》（2012）等。目前對(duì)《天下》月刊的研究總數(shù)偏少，且大多數(shù)研究以宏觀介紹為主，很少有深入、細(xì)致的針對(duì)某一文體翻譯的研究，基于語(yǔ)料庫(kù)對(duì)《天下》古詩(shī)英譯作定量分析的目前尚沒(méi)有。

（二）翻譯的敘事學(xué)闡釋

Mona Baker（ 2011）認(rèn)為翻譯的本質(zhì)是重構(gòu)敘事，她在《翻譯與沖突——敘事性闡釋》（ Translation and Conflict：ANarrative Account）將敘事理論引入到翻譯研究中，她認(rèn)為翻譯過(guò)程即建構(gòu)的過(guò)程，“每當(dāng)一種敘事版本被重述或被翻譯成另一種語(yǔ)言時(shí)，總是會(huì)被注入在新語(yǔ)境中傳播更廣泛的其它敘事元素或者注入個(gè)體敘事者或重述者的敘事元素?！?/p>

她（2011）引用Somer和Somers&Gibson的觀點(diǎn)認(rèn)為敘事的運(yùn)作離不開(kāi)以下幾個(gè)限定性特征，即時(shí)間性、關(guān)聯(lián)性、因果情節(jié)設(shè)置和選擇性采用，以及Bruner總結(jié)敘事的特殊性、體裁性、規(guī)范性（包括規(guī)范與背離規(guī)范），和敘事的累積性。譯者在這里被定義成一個(gè)充滿主動(dòng)性的建構(gòu)者，通過(guò)時(shí)空建構(gòu)、文本素材的選擇性采用、標(biāo)示式建構(gòu)和人物事件的再定位來(lái)重構(gòu)敘事。

從敘事理論來(lái)翻譯，更能夠剖開(kāi)文本內(nèi)層，看到翻譯敘事與權(quán)利運(yùn)作和社會(huì)身份在政治沖突社會(huì)建構(gòu)中的密切關(guān)系。敘事理論視域下的《天下》譯介，則是要透過(guò)其翻譯敘事的特點(diǎn)，了解其敘事運(yùn)作的規(guī)律，揭示其翻譯再敘事所要呈現(xiàn)的中國(guó)形象。

三、《天下》古詩(shī)英譯平行語(yǔ)料庫(kù)的創(chuàng)建

本文選取《天下》翻譯專欄刊登的全部古詩(shī)英譯作品共183首，均為中英對(duì)照文本。通過(guò)電子掃描加人工轉(zhuǎn)寫(xiě)的方法分別將中、英文本輸人為txt文本。之后進(jìn)行降噪處理和人工校對(duì)。中文文本均以“ZH”結(jié)尾命名，英文文本以與之相應(yīng)的“EN”結(jié)尾的文件名命名，并將所有文檔存于同一文件夾。使用Antcoric做單語(yǔ)檢索，用BFSU ParaConc軟件進(jìn)行雙語(yǔ)檢索。針對(duì)本文所使用的翻譯敘事學(xué)理論框架，對(duì)其中的時(shí)間、空間詞和官職名做標(biāo)注，用相關(guān)軟件進(jìn)行搜索和統(tǒng)計(jì)，并在下文從時(shí)空建構(gòu)、文本的選擇性采用、標(biāo)示式建構(gòu)和人物事件的再定位等方面加以分析，勾勒《天下》古詩(shī)英譯翻譯敘事特征，并探究其原因。

四、《天下》古詩(shī)英譯的敘事學(xué)闡釋

（一）時(shí)空建構(gòu)

Mona Baker（2011）用時(shí)空建構(gòu)來(lái)指在翻譯敘事重構(gòu)中，選擇一個(gè)文本將其置于一個(gè)新的時(shí)空語(yǔ)境中，盡管此文本與源語(yǔ)語(yǔ)境中的時(shí)空迥異，但卻引起目的讀者對(duì)自身經(jīng)歷與生活的聯(lián)想，因而該敘事在新的時(shí)空語(yǔ)境中得以凸顯。

《天下》古詩(shī)英譯選取的源語(yǔ)文本包括西周初年至春秋中葉的《詩(shī)經(jīng)》、三國(guó)時(shí)期、秦、晉、南北朝、唐、宋、元、明、清以及民國(guó)古體濤共183首。時(shí)間跨度從公元前11世紀(jì)到公元20世紀(jì)初，相差3100多年。原文中詩(shī)人描述的場(chǎng)景在跨越時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)變之后，翻譯敘事要通過(guò)重構(gòu)來(lái)引起目的語(yǔ)讀者對(duì)該敘事的反應(yīng)。譯文中用公元紀(jì)年來(lái)表示譯者朝代的有130首，占總數(shù)的71%。用西歷的紀(jì)年方法來(lái)消除用中國(guó)的朝代來(lái)記錄時(shí)間的違和感，更拉近了與目的語(yǔ)讀者的距離，使其能夠設(shè)身處地地想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)所描繪的場(chǎng)景。endprint

在空間上，本文考察了原文中所有的地名共63個(gè)，《天下》對(duì)于古詩(shī)中出現(xiàn)的地名分別作了以下的處理，即音譯、直譯、變譯和省略。其中音譯最多，所占比例高達(dá)41. 27%，其次是省略不譯的處理方法，再次是直譯和變譯。再由雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)觀察其譯例，譯者對(duì)于古詩(shī)英譯中中國(guó)的主要城市名、山川和河流名的處理原則是盡可能地音譯。音譯是典型的異化處理方法，因其異于目的語(yǔ)詞匯的拼寫(xiě)和發(fā)音原則以保留源語(yǔ)文本中這些地名的中國(guó)特色，使目的語(yǔ)讀者能夠盡可能地感受中國(guó)古詩(shī)中的山水和地域風(fēng)情，是對(duì)中國(guó)文化的保留和堅(jiān)守的體現(xiàn)。

（二）文本素材的選擇性采用

文本素材的選擇性采用指通過(guò)省略或添加的方式，減輕或加強(qiáng)源語(yǔ)文本中隱含的敘事元素。還以地名的翻譯為例，對(duì)地名的第二大處理方式是省略，該方式出現(xiàn)了16次，占總數(shù)的25. 39%。省略的部分依然可以通過(guò)雙語(yǔ)檢索發(fā)現(xiàn)。如李白的《春夜洛城聞笛》，標(biāo)題中直接省略了洛城這個(gè)地名，譯為“HEARING MUSIC AT NIGJHT”。同樣被省略的還有“春”和“聞笛”的“笛聲”也在此被省略為“muslc”?？梢?jiàn)譯者在處理這些細(xì)節(jié)時(shí)，考慮了目的語(yǔ)讀者的接受情況，為了強(qiáng)調(diào)古詩(shī)敘事中的主題，省略了其他細(xì)節(jié)，避免了在標(biāo)題中對(duì)于描述場(chǎng)景細(xì)節(jié)的贅述。譯者通過(guò)對(duì)素材的選擇性采用，使古詩(shī)的主題在翻譯敘事中得以凸顯。

（三）標(biāo)示式建構(gòu)

標(biāo)示式建構(gòu)是指在翻譯中用詞匯、用語(yǔ)或短語(yǔ)來(lái)識(shí)別敘事中的關(guān)鍵元素，如人物、地點(diǎn)、群體、事件等，以引導(dǎo)或制約目的語(yǔ)讀者對(duì)當(dāng)前敘事的反應(yīng)，其途徑包括譯者利用命名體系和標(biāo)題來(lái)進(jìn)行建構(gòu)兩種方法。標(biāo)題是一個(gè)文本的高度濃縮，言簡(jiǎn)意賅或寓意深長(zhǎng)地標(biāo)示整個(gè)敘事。下面通過(guò)古詩(shī)英譯的標(biāo)題重構(gòu)來(lái)探討其中的標(biāo)示式敘事。

在《天下》古詩(shī)英譯標(biāo)題的標(biāo)示式建構(gòu)中，直譯標(biāo)題有28個(gè)，占標(biāo)題總數(shù)的15. 30%。剩下的84. 70%的標(biāo)題翻譯均屬于改寫(xiě)，其中部分與原標(biāo)題對(duì)應(yīng)的只有8個(gè)。也就是說(shuō)，在這183首古詩(shī)中，英譯標(biāo)題完全拋開(kāi)源語(yǔ)標(biāo)題的重新建構(gòu)的有147個(gè)，占總數(shù)的80. 33%。標(biāo)題建構(gòu)作為整體敘事的重要標(biāo)示，如此高比例的推翻再重構(gòu)，值得關(guān)注。

中國(guó)古詩(shī)的主題涉及抒情、敘事、送別、山水田園、閨怨、詠物、詠史和悼亡等，其標(biāo)題也往往以突出主題為主。如“春愁”、“詠懷”等，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表明了詩(shī)歌的主題，這類的標(biāo)題和詩(shī)文內(nèi)容關(guān)聯(lián)性最強(qiáng)，所以在翻譯時(shí)往往也采用直譯來(lái)延續(xù)源語(yǔ)標(biāo)題敘事和正文敘事的關(guān)聯(lián)性；還有一類是用標(biāo)題來(lái)表明作詩(shī)的事由，如“吉祥寺賞牡丹”，“送趙將軍”等，這類的題目因?yàn)楦?shī)歌正文敘事關(guān)聯(lián)性較弱，所以往往改寫(xiě)或是部分改寫(xiě)來(lái)重構(gòu)敘事的關(guān)聯(lián)性，使目的語(yǔ)讀者對(duì)其接收得更為順利。最后一類是標(biāo)題與正文敘事關(guān)聯(lián)性最弱的，即大量的宋詞以詞牌名來(lái)命名。但隨著時(shí)間的推移和詞的演變，詞牌名作為該詞主題的標(biāo)示性消解，而只標(biāo)示該詞的調(diào)式和格律，因而敘事重構(gòu)中，標(biāo)題與詞正文的關(guān)聯(lián)性需要改寫(xiě)以適應(yīng)新的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)。總之，譯者在敘事重構(gòu)中特別關(guān)注標(biāo)題敘事與正文敘事的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)重構(gòu)來(lái)建立最大的關(guān)聯(lián)性以適應(yīng)目的語(yǔ)境的需要。

（四）人物事件再定位

人物事件的再定位是指“參與者相互之間以及與該事件局外人之間的定位關(guān)系”，“翻譯活動(dòng)的參與者之間以及他們和讀者或聽(tīng)眾之間的位置關(guān)系，可以通過(guò)靈活運(yùn)用表示時(shí)間、空間、指示、方言、語(yǔ)域、特征詞以及各種識(shí)別自我和他人的語(yǔ)言手段來(lái)加以改變”。

在《天下》所譯的古詩(shī)中，一些人物的定位往往用官職名稱來(lái)代替，這些官職名稱屬于低頻詞匯。翻譯中低頻詞匯的出現(xiàn)，往往是一些文化負(fù)載詞、音譯詞或是在目的語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)項(xiàng)的詞匯，對(duì)于這些詞匯的處理，往往能夠最大程度地反映譯者對(duì)于文化的翻譯建構(gòu)特征，有時(shí)甚至比高頻詞的使用情況更有說(shuō)服力。中國(guó)古代的官職歷代設(shè)置不同，情況復(fù)雜。大體來(lái)講，在古代封建社會(huì)，官階體現(xiàn)了森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。詩(shī)歌當(dāng)中，這些官職名稱的出現(xiàn)體現(xiàn)了對(duì)所述人物的尊重，營(yíng)造出一種獨(dú)特的文化氛圍，使人物形象立體、生動(dòng)起來(lái)。如元稹的《得樂(lè)天書(shū)》“應(yīng)是江州司馬書(shū)”，這里面的“司馬”指的是白樂(lè)天，即白居易。當(dāng)時(shí)元稹被貶通州，不久他的摯友白居易也從長(zhǎng)安被貶江州，相同的命運(yùn)將兩人連接得更緊。在異鄉(xiāng)凄苦的謫居生涯中，得到知己的來(lái)信，元稹甚為激動(dòng)，感慨而作此詩(shī)。元稹透過(guò)簡(jiǎn)單的對(duì)讀信這個(gè)情景的描寫(xiě)，折射出他與白居易的人生軌跡與情感交織，是一篇構(gòu)思奇特的小詩(shī)，“句句是常語(yǔ)，句句是奇語(yǔ)”。然而這樣復(fù)雜的文化背景對(duì)于目的語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，但從簡(jiǎn)單的詩(shī)句敘事中很難去理解。若將“司馬”的源語(yǔ)意象除去，此詩(shī)便只是一首簡(jiǎn)單的情景描寫(xiě)的小詩(shī)。但若用音譯保留此意象，在目的語(yǔ)境中用異化手段定位該人物，則會(huì)最大程度地引起讀者對(duì)該源語(yǔ)敘事背景信息的探索，實(shí)為古詩(shī)英譯不可譯之譯法，也折射出譯者對(duì)源語(yǔ)文化的堅(jiān)守。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《天下》在中國(guó)一個(gè)非常特殊的時(shí)期完成了不少中國(guó)文化的譯介活動(dòng)，尤其是對(duì)大量中國(guó)古詩(shī)的譯介，是中國(guó)文化“走出去”的先驅(qū)。譯者在翻譯中，對(duì)文本的時(shí)空建構(gòu)、選擇性采用、標(biāo)示式建構(gòu)和人物事件的再定位在翻譯敘事重構(gòu)中發(fā)揮了重要作用。其中既有對(duì)目的語(yǔ)境和目的語(yǔ)讀者接受度的考慮，也有對(duì)源語(yǔ)文化的堅(jiān)守，試圖描繪一個(gè)“通而不同”的中國(guó)形象。梳理和研究該時(shí)期的中國(guó)文化譯介史料，對(duì)于今后的典籍文化譯者和研究者有著重要的借鑒意義。

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