一、父母之愛(ài)的現(xiàn)狀

1.案例重現(xiàn)。

案例一：浩浩考試考砸了，回家后的場(chǎng)景他已經(jīng)心知肚明。從小到大，每當(dāng)他獲得贊揚(yáng)或者取得好成績(jī)時(shí)，父母就會(huì)很開(kāi)心，一個(gè)勁兒地夸：“乖兒子好樣的，我們愛(ài)死你了！”若考得不好，父母則立刻變天：“你怎么能這樣，平時(shí)白疼愛(ài)你了?！焙坪泼靼赘改笎?ài)的是那個(gè)優(yōu)秀的兒子。

案例二：洋洋媽帶著洋洋在小區(qū)里散步，突然洋洋跑去搶了寧寧的模型玩具，結(jié)果摔壞了，惹得寧寧傷心地大哭。洋洋媽輕描淡寫(xiě)地對(duì)寧寧說(shuō)：“阿姨買一個(gè)賠給你，洋洋又不是故意的。好了不哭了，明天玩新的模型。”說(shuō)完領(lǐng)著洋洋走了，之后也沒(méi)有對(duì)洋洋的表現(xiàn)進(jìn)行任何批評(píng)教育。洋洋慢慢成了小區(qū)里的“小霸王”，出了事都是由家長(zhǎng)解決。在家里，父母把好東西都留給洋洋專享。

2.案例分析。

孩子都是聰明而敏感的，浩浩已經(jīng)總結(jié)出家長(zhǎng)的“套路”：自己的表現(xiàn)決定著父母的態(tài)度，如果想要得到父母的賞識(shí)，自己就必須有好的表現(xiàn)。浩浩父母的做法讓孩子很明顯地感受到父母的愛(ài)是需要用好成績(jī)來(lái)交換的，是有前提條件的愛(ài)。

洋洋父母也是愛(ài)孩子的，但過(guò)分寵愛(ài)后就變成了毫無(wú)原則地愛(ài)。在家，孩子有至高無(wú)上的地位，獨(dú)享或?qū)Ｓ媚承┦澄锘蛘呶锲?；在外，父母過(guò)度袒護(hù)孩子，為孩子撐起保護(hù)傘，缺少批評(píng)教育。如此，孩子難以確立是非觀念，變得無(wú)法無(wú)天。

二、有條件無(wú)原則之愛(ài)的負(fù)面影響

1.有條件的愛(ài)使孩子缺乏安全感、失去自我。

“如果你不這樣做，我就不愛(ài)你了?！边@是有些父母經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)的話。其實(shí)父母的心里常常不是這么想的，父母的真實(shí)愿望是督促孩子往父母期望的方向發(fā)展；可是孩子聽(tīng)了這些話之后會(huì)擔(dān)心父母不愛(ài)自己，會(huì)沒(méi)有安全感，變得焦慮。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和米特爾曼提出的心理健康十大標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條標(biāo)準(zhǔn)就是有充分的安全感。家庭環(huán)境對(duì)兒童人格的形成有著重要的影響，父母是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的重要客體，如果父母能夠給予兒童合理而充足的愛(ài)，兒童就會(huì)有安全感，感到自己被人喜歡和接受，會(huì)變得自信、自尊，信任他人和社會(huì)，有歸屬感并富有同情心，對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)有確定感和可控感。

如果父母給予孩子的愛(ài)是有條件的，很有可能讓孩子覺(jué)得“我不夠好”“都是我的錯(cuò)”，表現(xiàn)出過(guò)分謙讓和善、哀求乞憐的行為舉止，處處壓抑自我，不能展現(xiàn)真實(shí)的自我，自我價(jià)值感低，只關(guān)注他人和情境這兩個(gè)要素，形成討好型的應(yīng)對(duì)姿態(tài)。有的孩子為了取悅父母，甚至?xí)萌鲋e、欺騙的行為來(lái)?yè)Q取父母的夸獎(jiǎng)，用謊言編造一個(gè)虛假的自我。

2.無(wú)原則的愛(ài)讓孩子以自我為中心、缺乏界限意識(shí)。

父母的教養(yǎng)態(tài)度潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)和人生軌跡。放任自流、遷就縱容、護(hù)短包庇，這些毫無(wú)原則的愛(ài)會(huì)使孩子形成強(qiáng)烈的自我中心觀念：希望凡事都順自己的心、如自己的意，以自己的需要和喜好為中心，從來(lái)不考慮別人的需求和想法，要求人人為我；完全從自己的角度出發(fā)，不能采納別人的建議，固執(zhí)己見(jiàn)；不希望別人超越自己，嫉妒別人。父母無(wú)原則的愛(ài)剝奪了孩子體驗(yàn)挫折、承擔(dān)后果的機(jī)會(huì)，孩子的耐挫力低下，不會(huì)自己解決問(wèn)題，只會(huì)向父母發(fā)脾氣、埋怨父母，把責(zé)任都?xì)w到父母身上。

美國(guó)兒童心理學(xué)家魯?shù)婪颉さ吕卓怂乖谄渲鳌逗⒆樱禾魬?zhàn)》中寫(xiě)道：“如果沒(méi)有界限，孩子就會(huì)不斷探究父母的極限在哪里。最后容易出現(xiàn)的結(jié)果是，他們的行為越來(lái)越過(guò)分甚至極端，導(dǎo)致受到懲罰，造成所有人的不愉快，破壞了和諧的親子關(guān)系。”筆者認(rèn)為德雷克斯所闡述的界限就有規(guī)矩、原則之意，家庭教育如果沒(méi)有必要的規(guī)矩，孩子就會(huì)沒(méi)有界限意識(shí)或者界限意識(shí)模糊，不會(huì)去衡量自己的行為是否合適，不知道什么該做、什么不該做。

三、父母之愛(ài)的合理開(kāi)啟模式

1.用無(wú)條件的愛(ài)讓孩子充滿安全感、展現(xiàn)自我。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，無(wú)條件積極關(guān)注是心理治療的前提，不論來(lái)訪者是什么樣的人，咨詢師都用無(wú)條件的溫暖來(lái)關(guān)心和接納來(lái)訪者，并對(duì)來(lái)訪者表現(xiàn)出真誠(chéng)、熱情、尊重的態(tài)度，讓來(lái)訪者覺(jué)得他是一個(gè)有價(jià)值的人。在家庭教育中，家長(zhǎng)也可以用這種無(wú)條件的愛(ài)來(lái)對(duì)待孩子，讓孩子知道，不論發(fā)生什么，父母對(duì)他的愛(ài)始終不變。孩子知道了自己永遠(yuǎn)處于父母愛(ài)的包圍和呵護(hù)之中，是安全的、有支持的，就無(wú)需煞費(fèi)苦心地去隱藏、掩飾、歪曲、否認(rèn)那些被認(rèn)為是不好的自我，他可以自由而舒服地展現(xiàn)自我、體驗(yàn)自我，這樣能促進(jìn)孩子全面認(rèn)識(shí)自我，有利于其心理健康。

2.用有原則的愛(ài)讓孩子樹(shù)立規(guī)則意識(shí)、承擔(dān)責(zé)任。

孩子生活在社會(huì)上，必須要遵守社會(huì)法則，必須體會(huì)到秩序和規(guī)則是自由的保障。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，父母也應(yīng)當(dāng)要有規(guī)矩、原則，不能朝令夕改。如果孩子提出過(guò)分要求，父母要在尊重孩子的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出堅(jiān)定的拒絕態(tài)度；當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母要在及時(shí)、全面地了解事情之后，耐心地指出孩子的錯(cuò)誤，鼓勵(lì)孩子勇于承擔(dān)責(zé)任、改正錯(cuò)誤，有時(shí)還要讓孩子接受相應(yīng)的懲罰。如果父母過(guò)度袒護(hù)孩子，孩子無(wú)法體驗(yàn)到違反規(guī)則的后果，他就不會(huì)尊重秩序和規(guī)則。

3.家長(zhǎng)的愛(ài)須堅(jiān)定且一致。

家庭治療理論認(rèn)為，一個(gè)功能良好的家庭中，父母在家庭里享有最大的家庭權(quán)力并共同負(fù)責(zé)全家的事務(wù)。父母應(yīng)彼此配合，對(duì)孩子的教養(yǎng)統(tǒng)一原則、步調(diào)一致，避免爺爺奶奶、外公外婆等隔代長(zhǎng)輩過(guò)度介入孩子的教育。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有些家庭經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況：母親認(rèn)為這樣，父親認(rèn)為那樣，父母要求不一致，孩子不知道該怎么做；父母中一方堅(jiān)持原則，另一方容易松動(dòng)，讓孩子有機(jī)可乘；父母雖建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，但孩子求助隔代長(zhǎng)輩，與父母對(duì)抗。這些情況都不利于實(shí)施有原則的愛(ài)，因此，父母要考慮到這些因素，協(xié)調(diào)好教育的各方力量，達(dá)成共識(shí)，堅(jiān)守原則。