/顧潤(rùn)生

（作者系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室政治學(xué)科教研員，正高級(jí)教師，江蘇省政治特級(jí)教師）

“通過(guò)模擬政協(xié)活動(dòng)，我們對(duì)政協(xié)有了更形象和更立體的了解，我們感到人民政協(xié)并不遙遠(yuǎn)，它不只是政治書上的名詞，更是一份沉甸甸的責(zé)任?！边@是學(xué)生參加模擬政協(xié)后的感悟。“今天的工作很累，但是我們幫助了很多人，在付出的過(guò)程中我們收獲了快樂(lè)和幸福，學(xué)到了很多與人交往的知識(shí)和常識(shí)。”這是學(xué)生參加志愿服務(wù)后的感言……當(dāng)前，越來(lái)越多的學(xué)校、教師注重德育實(shí)踐活動(dòng)的開展。

德育實(shí)踐的內(nèi)核是“體驗(yàn)”，正如參加實(shí)踐后學(xué)生自述的那樣，這種通過(guò)親身實(shí)踐獲得的體驗(yàn)來(lái)得真實(shí)、來(lái)得深刻，因而能更深切地觸動(dòng)學(xué)生的心靈，從而將外在的德育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的品格。這種圍繞著“事怎樣做”這個(gè)中心進(jìn)行品德教育，使學(xué)生在實(shí)踐中修養(yǎng)品德的道德學(xué)習(xí)方式，這體現(xiàn)了陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”理論。德育專家詹萬(wàn)生先生說(shuō)：“課堂教育不等于德育，德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育?！庇?guó)學(xué)者麥克菲爾也認(rèn)為：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育?！钡掠枰叱稣n堂這個(gè)小圈子，將學(xué)生引向社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)，讓學(xué)生在社會(huì)參與中去學(xué)習(xí)、去體驗(yàn)。

讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟，這是教育者都懂得的基本道理。但實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施起來(lái)卻碰到一系列問(wèn)題，如學(xué)生學(xué)習(xí)緊張沒(méi)有時(shí)間開展、學(xué)生缺乏能力開展不起來(lái)、存在安全隱患不能開展等等，以至于我們的德育基本上還是局限于教室這個(gè)與外界相對(duì)隔絕的環(huán)境中。在核心素養(yǎng)背景下談德育，需要我們有理念，將德性看作是學(xué)生自身生長(zhǎng)的過(guò)程，而不是外部強(qiáng)加的過(guò)程；需要我們有情懷，本著為社會(huì)負(fù)責(zé)、為學(xué)生將來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度去開展德育，而不僅僅是眼前的考試成績(jī)。如此，德育實(shí)踐活動(dòng)才能蓬勃地開展。

強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的意義，并不是要否認(rèn)傳統(tǒng)德育中說(shuō)教和規(guī)訓(xùn)的價(jià)值。說(shuō)教將成人認(rèn)同的價(jià)值觀通過(guò)講道理的方式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生去理解和接受，可以提高學(xué)生的道德認(rèn)知；而規(guī)訓(xùn)則通過(guò)類強(qiáng)制力的方式，要求學(xué)生遵守一些規(guī)范、守則、制度，從而逐步形成行為習(xí)慣。從哲學(xué)層面看，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界都是必需的，道德學(xué)習(xí)也是如此。在過(guò)去，我們比較多地采用說(shuō)教和規(guī)訓(xùn)的方式，現(xiàn)在則要適度強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，從而將“知”和“行”結(jié)合起來(lái)，更好地實(shí)現(xiàn)知行合一。