趙 靜

(山西大同大學(xué)外國語學(xué)院，山西 大同 037009)

出國留學(xué)已經(jīng)越來越成為中國學(xué)生尋求理想教育機(jī)會(huì)和改善未來職業(yè)前景的常見做法。根據(jù)美國國際教育研究所(IIE)發(fā)布的《ProjectAtlas，2016》，在英國留學(xué)的中國學(xué)生人數(shù)繼續(xù)攀升，2015－2016學(xué)年達(dá)到94995人。報(bào)告還顯示，中國學(xué)生占英國所有國際學(xué)生的19．1%，成為第一大國際學(xué)生來源國。盡管如此，對(duì)文獻(xiàn)的廣泛回顧告訴我們，對(duì)英國的中國學(xué)生的社會(huì)文化體驗(yàn)的研究甚是缺乏。目前的研究主要集中在英國留學(xué)的中國學(xué)生，并探討哪些因素可能會(huì)對(duì)他們的社會(huì)關(guān)聯(lián)感、社會(huì)支持感和主流社會(huì)中的偏見有所貢獻(xiàn)。在這項(xiàng)研究中，作者選擇它們作為因變量，因?yàn)樗鼈兪侵匾纳鐣?huì)現(xiàn)象和正面社會(huì)關(guān)系的衡量標(biāo)準(zhǔn)(Bertram，Poulakis，Elsasser，＆ Kumar，2014；Caricati，Mancini，＆ Marletta，2016；Lee ＆ Robbins，1995)。調(diào)查這些變量對(duì)于在集體主義社會(huì)長大的中國留學(xué)生來說非常重要，因?yàn)樗麄兎浅Ｖ匾曉谏鐣?huì)環(huán)境中追求和保持和諧的人際關(guān)系(Wheeler，Reis＆ Bond，1989)。

一、接觸假設(shè)

接觸假設(shè)(Allport，1954；Pettigrew，2008)提出，在追求共同目標(biāo)、平等地位和合作態(tài)度等一些先決條件下，群際接觸可以減輕對(duì)文化“其他”的偏見。這一重要理論的基本理由是:偏見主要來源于關(guān)于一個(gè)群體的不完整或錯(cuò)誤的信息，并且隨著人們通過群體間接觸獲得更多關(guān)于該群體特征的規(guī)范、傳統(tǒng)和行為習(xí)慣的知識(shí)，可以減少偏見(Anastasio，Rust，Dovidio，＆ Bachman，1994)。大量文獻(xiàn)一般支持各種樣本間的接觸假設(shè)(例如:Dhont＆Van Hiel， 2011； Pettigrew＆Tropp， 2008； Pettigrew，Tropp，Wagner，＆Christ，2011)。然而，應(yīng)該指出的是，雖然有關(guān)于直接面對(duì)面接觸的廣泛研究(例如:Cao，Zhu，＆Meng，2017；Dhont＆Van Hiel，2011；Vezzali，Hewstone，Capozza，Tri fi letti，＆Bernardo，2017)，但很少有研究調(diào)查在線接觸對(duì)移民或寄居者社會(huì)文化體驗(yàn)的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用和社交媒體的普及(如Facebook，Twitter，Snapchat，LinkedIn和微信)，在線聯(lián)系可能成為一種重要的交流渠道，為個(gè)人提供更多的學(xué)術(shù)支持，值得更多的學(xué)術(shù)關(guān)注。因此，目前的研究旨在考察影響中國學(xué)生在英國主流社會(huì)關(guān)系，社會(huì)支持和減少偏見的兩種與東道主接觸(即面對(duì)面接觸和在線接觸)的運(yùn)作機(jī)制社會(huì)。

二、研究方法

(一)研究假設(shè) 本研究調(diào)查了東道文化采納的潛在調(diào)解效應(yīng)以及在線聯(lián)系與面對(duì)面接觸宿主成員之間的潛在互動(dòng)效應(yīng)。具體而言，面對(duì)面的與東道主的聯(lián)系，在線與東道主的聯(lián)系以及他們的互動(dòng)效應(yīng)可能通過東道文化采納的中介變量影響中國學(xué)生在主流社會(huì)中的社交關(guān)系，感知到的社會(huì)支持和來自東道國成員的偏見。因此，作者提出以下三個(gè)假設(shè):

假設(shè)1:東道文化的采用將調(diào)解與東道主面對(duì)面接觸和社會(huì)關(guān)聯(lián)性，社會(huì)支持以及主流社會(huì)中的偏見之間的關(guān)系；

假設(shè)2:東道文化的采用將調(diào)解與東道主在線接觸和社會(huì)關(guān)聯(lián)性，社會(huì)支持以及主流社會(huì)中的偏見之間的關(guān)系；

假設(shè)3:關(guān)于與東道主面對(duì)面接觸的調(diào)節(jié)作用，通過東道文化的采納，與東道主的在線聯(lián)系將與更高水平的社會(huì)聯(lián)系，社會(huì)支持和主流社會(huì)中的偏見相關(guān)聯(lián)，但僅限于那些不與東道主面對(duì)面接觸或者接觸甚少的中國學(xué)生。

(二)研究過程 本研究的參與者包括目前在英國不同大學(xué)學(xué)習(xí)的185名中國大陸學(xué)生(107名男性，78名女性)，他們完成了在線調(diào)查問卷。在這個(gè)樣本中，近一半(47．4%)主修物理和計(jì)算機(jī)工程專業(yè)，其次是社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)(28．9%)以及生命科學(xué)專業(yè)(23．7%)。參與人數(shù)最多的是碩士生(53．4%)，其次是博士生 (27．5%) 和學(xué)士學(xué)生(19．1%)。他們的年齡在 20至 36歲之間(M ＝26．45； SD ＝ 3．29)，他們?cè)谟木幼r(shí)間為 2－70 個(gè)月(M ＝ 17．17；SD ＝ 12．11)。

作者使用流行的社交媒體“Facebook”作為與參與者聯(lián)系的渠道。該方式可以保證他們都是社交媒體，至少都是Facebook的用戶。Facebook作為主要的社交媒體之一在全球占據(jù)領(lǐng)先主導(dǎo)地位(Ellison，Steinfield＆Lampe，2007)。大部分中國留學(xué)生抵達(dá)東道國會(huì)盡快注冊(cè)為其用戶。作者首先通過他們?cè)贔acebook上的個(gè)人資料確定了在英國的潛在中國學(xué)生，然后向他們發(fā)送了參與邀請(qǐng)，并介紹了研究目標(biāo)和選擇標(biāo)準(zhǔn)。在獲得潛在參與者的同意后，作者將調(diào)查鏈接發(fā)送給對(duì)方。選拔標(biāo)準(zhǔn)要求所有參與者必須是目前在英國留學(xué)的中國大陸學(xué)生。

(三)研究結(jié)果 數(shù)據(jù)收集工作始于2018年2月，歷時(shí)兩個(gè)多月，至5月初。共有193名參與者完成了問卷調(diào)查，其中8名受訪者表示自己是博士后或訪問學(xué)者，因?yàn)樗麄兺ǔ１徽J(rèn)為是研究人員而不是學(xué)生。

1．與東道主面對(duì)面接觸

中國學(xué)生與東道主面對(duì)面接觸的強(qiáng)度由選擇項(xiàng)1(完全不)到 5(很多)的三項(xiàng)評(píng)估(Rosenthal＆Levy，2016；Schmid，Hewstone，Tausch，Cairns，＆Hughes，2009)。這三項(xiàng)適合國際學(xué)生的情況，并且專門計(jì)算了與英國當(dāng)?shù)厝肆奶?，參與社交活動(dòng)以及與英國當(dāng)?shù)厝嗽诂F(xiàn)實(shí)中而不是在網(wǎng)上成為朋友的中國留學(xué)生數(shù)量。這個(gè)量表的三項(xiàng)平均分可能在1到5之間。分?jǐn)?shù)越高，表示與東道主之間面對(duì)面的接觸越頻繁。本階段的研究信度系數(shù)為0．90。

2．與東道主在線接觸

與東道主在線接觸指通過Facebook、Twitter、Snapchat、LinkedIn和微信等任何類型的社交媒體與英國當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行在線交流，通過在線交流頻率(第1項(xiàng))和持續(xù)時(shí)間(第2、3項(xiàng))進(jìn)行評(píng)估。第一項(xiàng)詢問過去一周中國留學(xué)生在網(wǎng)上與英國當(dāng)?shù)厝私涣鞯奶鞌?shù)?；卮鸱謩e為:1(無)，2(1－2天)，3(3－4天)，4(5－6天)和5(每天)。另兩項(xiàng)詢問了與英國當(dāng)?shù)赝g人在工作日和周末進(jìn)行在線溝通的平均時(shí)間。編號(hào)1(小于15分鐘)，2(15分鐘至1小時(shí))，3(1－2小時(shí))，4小時(shí)(3－4小時(shí))和5小時(shí)(大于4小時(shí))。這個(gè)量表的三項(xiàng)被算出平均分，該階段的研究信度系數(shù)為 0．82。

3．東道文化的采納

溫哥華適應(yīng)指數(shù)(VIA；Ryder，Alden，＆Paulhus，2000)被用來衡量中國國際學(xué)生采用東道文化的程度。VIA是基于Berry的二維文化適應(yīng)模型(即保持文化傳承和采用東道文化)開發(fā)的，每個(gè)維度測量10個(gè)項(xiàng)目。后一維度用于本研究。選項(xiàng)是“我喜歡當(dāng)?shù)氐挠鴬蕵?例如電影，音樂)”和“我經(jīng)常以典型的英國本土方式表現(xiàn)”?；貜?fù)類別從1(強(qiáng)烈反對(duì))到5(非常同意)。最后計(jì)算了十個(gè)項(xiàng)目的平均分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)越高表明東道文化采用程度越高。本階段的研究信度系數(shù)為0．90。

4．主流社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系(SCMN)

我們從社交連通性量表(Le＆Robbins，1995)中挑選并調(diào)整了四項(xiàng)與國際學(xué)生相匹配的項(xiàng)目。這四個(gè)項(xiàng)目挖掘了中國留學(xué)生在寄宿社區(qū)內(nèi)的主觀感受。典型的選項(xiàng)是“我感到與當(dāng)?shù)赜械挠H密感”和“我感覺我融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)”?；貜?fù)類別從1(強(qiáng)烈反對(duì))到5(非常同意)。分?jǐn)?shù)越高表示與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及其人群的聯(lián)系程度越高。研究信度系數(shù)在該階段為 0．83。

5．感知社會(huì)支持

社會(huì)支持問卷簡表(SSQSR，Sarason，Sarason，Shearin＆Pierce，1987)從兩個(gè)維度概念化社會(huì)支持:滿意度和可用性。感知社會(huì)支持被概念化為本研究中東道國社區(qū)支持的感知水平。為了適應(yīng)我們的研究目標(biāo)，管理可用性的后一維度由六項(xiàng)組成，以評(píng)估中國國際學(xué)生對(duì)英國同行的支持水平。其中一個(gè)樣本項(xiàng)目是“當(dāng)我感到非常不安時(shí)，我可以指望我的英國朋友安慰我?！被貜?fù)類別從1(強(qiáng)烈反對(duì))到5(非常同意)。得分越高表明支持感的水平越高。該階段的研究信度系數(shù)為0．93。

6．感知偏見

我們使用國際學(xué)生的語言壓力量表(ASSIS，Sandhu＆Asrabadi，1994)所感知到的偏見來衡量中國國際學(xué)生對(duì)英國當(dāng)?shù)厝说钠姟＿@七個(gè)項(xiàng)目是根據(jù)我們的研究背景進(jìn)行調(diào)整的。樣本項(xiàng)目是“由于我的種族，英國當(dāng)?shù)厝藢?duì)我進(jìn)行了不同的對(duì)待”，和“我覺得我被剝奪了我在學(xué)術(shù)或社會(huì)生活中應(yīng)得的東西”?；貜?fù)類別從1(強(qiáng)烈反對(duì))到5(非常同意)。分?jǐn)?shù)越高表明英國人對(duì)偏見的認(rèn)識(shí)程度越高。該階段的研究信度系數(shù)為0．92。

三、分析與討論

該研究中提出了一種適度的調(diào)解模式，將調(diào)節(jié)(即與東道主面對(duì)面接觸)和調(diào)解(即東道文化采納)過程結(jié)合在一個(gè)設(shè)計(jì)中。測試這個(gè)模型的結(jié)果證實(shí)，面對(duì)面接觸是采用東道文化的一個(gè)重要預(yù)測因子，反過來又與較高水平的社會(huì)連通性，社會(huì)支持感和偏見減少有關(guān)。相比之下，在線與東道主聯(lián)系以及互動(dòng)術(shù)語并沒有明顯地預(yù)測東道文化的采用。然而，在線聯(lián)系被發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)聯(lián)性，社會(huì)支持和偏見有直接的影響。這些發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展了我們對(duì)這兩種群體間接觸體驗(yàn)是否能夠以及如何加強(qiáng)與大多數(shù)成員的積極關(guān)系的理解。

與之前的研究一致 (Cao et al．，2017；Kashima＆Loh，2006)，面對(duì)面接觸似乎是采納當(dāng)?shù)刂髁魑幕闹匾吧?，表明中國學(xué)生與英國大多數(shù)頻繁接觸成員傾向于重視和采納多數(shù)成員的文化和行為規(guī)范和特征。采用東道文化通常被認(rèn)為是一種有效的策略，積極影響少數(shù)成員的社會(huì)文化和心理調(diào)整(Berry et al．，1987；Chen，2015)。面對(duì)面的接觸可能成為直接傳遞信息的重要渠道，有助于中國學(xué)生發(fā)現(xiàn)并理解英國當(dāng)?shù)厝说男袨椤鹘y(tǒng)和生活方式，并融入文化規(guī)范。中國學(xué)生通過特定的文化學(xué)習(xí)和接受東道主文化的努力傾向于為他們采納東道主文化做出貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，很少有研究明確地表明在線聯(lián)系與文化適應(yīng)之間的關(guān)系。這項(xiàng)研究的結(jié)果表明，在線接觸對(duì)于塑造中國學(xué)生的東道文化取向沒有意義。然而，之前的一些研究發(fā)現(xiàn)，社交媒體的使用可以正面預(yù)測少數(shù)成員的文化適應(yīng)(Li＆Tsai，2015；McKelvy＆Chatterjee，2016)。重要的是，社交媒體的使用包括更多的在線行為，而不僅僅是在線聯(lián)系，比如閱讀本地新聞，觀看當(dāng)?shù)貖蕵饭?jié)目和尋求當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)的知識(shí)，這對(duì)于少數(shù)成員可以發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和識(shí)別當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)文化規(guī)范(Lamoreaux＆Morling，2012)。與東道主單純?cè)诰€接觸，大部分可能是以文本為基礎(chǔ)的交流形式，可能不會(huì)讓中國國際學(xué)生獲得主流文化規(guī)范和行為特征。

盡管對(duì)于東道國文化的采用沒有顯著影響，但在線與東道主聯(lián)系對(duì)社會(huì)連通性，社會(huì)支持和偏見有直接的影響。根據(jù)之前的研究(Seo et al．，2016；Lin et al．，2012)結(jié)果顯示英國的中國學(xué)生通過社交媒體與英國當(dāng)?shù)厝私佑|的越頻繁，越能建立更加積極的關(guān)系。此外，調(diào)查結(jié)果顯示，在線接觸對(duì)預(yù)測變量的影響沒有受到直接面對(duì)面接觸的調(diào)節(jié)，這說明無論中國學(xué)生與英國本地人進(jìn)行多少次面對(duì)面接觸，在線聯(lián)系都可能在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮同等作用。

調(diào)查國際學(xué)生的社會(huì)關(guān)系變量對(duì)促進(jìn)他們的文化適應(yīng)過程非常重要。例如，主流社會(huì)的社會(huì)關(guān)聯(lián)性和社會(huì)支持可以降低國際學(xué)生的文化壓力(Yeh＆Inose，2003)，提高他們的主觀幸福感(Yoon et al．，2012)和調(diào)整水平(Duru ＆Poyrazli，2011)。本研究的嘗試揭示了一些促進(jìn)中國留學(xué)生與英國大多數(shù)成員形成積極社會(huì)關(guān)系的重要途徑。

四、結(jié)論

該研究對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)主要有兩方面:首先，本研究同時(shí)考察了兩種不同類型的群體間接觸，并在影響主流社會(huì)的文化適應(yīng)性，社會(huì)關(guān)聯(lián)性，社會(huì)支持感和減少的偏見方面，分別闡述了它們的功能作用。其次，它擴(kuò)展了接觸假設(shè)，即與東道主面對(duì)面接觸通過接受東道文化的中介作用影響社會(huì)關(guān)聯(lián)性，感知社會(huì)支持和減少偏見。相比之下，東道國文化的采用并不能作為與東道主在線聯(lián)系這些結(jié)果變量之間的中介。此外，這項(xiàng)研究的結(jié)果有助于東道國大學(xué)的管理者，導(dǎo)師和輔導(dǎo)員設(shè)計(jì)教育干預(yù)和服務(wù)項(xiàng)目，以促進(jìn)中國學(xué)生與英國本土學(xué)生在校園和其他社會(huì)主體國家中形成積極的社會(huì)關(guān)系設(shè)置。